第九章、圣经启示的神性标记（真理性）简论
A、圣经启示超越人类理性，甚至相背相反，显明圣经出自上帝
[1]
a、出于人类理性：真信心是由人而出，源头在人里面。
b、出于上帝启示：真信心完全是由上帝所赐，源头在上帝那里。
[2]
a、出于人类理性：人有了好行为才能得救，行为在前，得救在后，行为是因，得救是果。即‘藉（因）行为称义’。
b、出于上帝启示：人有了真信心才能得救，得救在前，行为在后，得救是因，行为是果，行为是人有真信或得救的标记或表显。即‘藉（因）信称义’。
[3]
a、出于人类理性：我（人）是良善的、无辜的、正义的。
b、出于上帝启示：我（人）是罪恶的、败坏的、当受审判的。
[4]
a、出于人类理性：得救是人努力和行善的结果，人可以在自己得救的事上做很多事。
b、出于上帝启示：人得救的整个过程包括相信、努力、持守、善行，完全都是上帝的恩典与工作。人可以在自己得救的事上什么也做不了。
[5]
a、出于人类理性：人的才能、特长、聪慧，都是人本有的或出于人。
b、出于上帝启示：人的才能、特长、聪慧，都不是人本有的，而是上帝赐的。
[6]
a、出于人类理性：人的知识、能力、聪明是明白《圣经》真理的基础。
b、出于上帝启示：如孩子般单纯、谦卑和寻求的心，才是明白《圣经》真理的前提。“天国的事对聪明通达的人隐藏起来，对婴孩就显明出来。”（太11：25）
[7]
a、出于人类理性：把一切的功劳、颂赞、荣耀都归给人。
b、出于上帝启示：把一切的功劳、颂赞、荣耀都归给上帝。
B、圣经启示的反合性，显明圣经是上帝的话
[1]
从上帝的预定来说，人是没有自由的，连一点都没有。因为在时空和历史中一切事物的所有变化与发展，都在上帝在创世以先，就已预定好的旨意当中。但是上帝又在他的主权之下，在时空里赐予了人相对的完全自由。这样人才可以自由生活、做选择，也就当为自己一切所选择的担责，一点都不能推诿。人的自由是上帝的恩典，是相对的，在上帝预定的旨意之内。
[2]
十字架的救赎有无限的功效，足以拯救所有的人。但从救恩（特殊恩典）或从上帝的预定拣选来说，基督却只为蒙上帝拣选的人而死，只把他们从罪恶死亡中拯救出来，为要成就上帝永远（预定）的旨意。从福音为万民所预备（普遍恩典）的方面来说，基督又是为普天下人而死，为救一切相信的人。这就是说，耶稣基督实际上只为蒙拣选的人而死，但也潜在的为所有人而死，在此意义下，耶稣基督也是上帝赐给全人类的唯一救主。
[3]
上帝的全部本质，同时全在于不同的时间空间里。上帝的全在不是说，上帝这部分在这里，那部分在哪里。而是说上帝的整个本体现在在这里，也同时在其他任何地方。就如主耶稣所说：“除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子，没 有 人 升 过 天。”（约3:13） “因 为 无 论 在 那 里，有 两 三 个 人 奉 我 的 名 聚 会，那 里 有 我 在 他 们 中 间。”（太18:20）
[4]
上帝是完全公义圣洁，断不能容的一丝罪恶，且要绝对公义的审判与追讨罪。他又是完全的慈爱怜悯，为了救人类脱离永远的刑罚，甚至把他的独生爱子赐给了人类，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。他要完全的，永远的审判一切罪恶，又要完全的赦免，所有信靠耶稣基督之人一切的罪。按着上帝的公义，每一个人都必须永远的归入地狱，受极大且永远的痛苦。按着上帝的慈爱，他又要拯救一切信的人进入天堂，得享最荣美且永远的生命。
[5]
一个人必须相信耶稣基督才能得救，但信心的本身又是上帝所赐的。人得救后必须在成圣的道路上一生追求、努力、持守并警醒祷告。但这一切又恰恰完全都是上帝的恩典与工作的果效。
[6]
一方面救恩不可抗拒，蒙上帝拣选的人必要到上帝这里来。（见：约6：37）一方面上帝又不强迫人，而是藉着圣灵一点一点打开引领人的意志，使他相信与认识救恩，上帝就用他这样奇妙伟大的方式，使人归向他，绝无失败。同时又不强迫与捆绑人的意志，而是等人自己情愿。
[7]
上帝造的万有都在变化与进程中，可这一切的变化与进程，却都在上帝永不改变的旨意之内。也就是说一切的变化与进程本身，又都是必要发生与不可更变的。都在上帝的预知预定之中。
[8]
耶稣基督是完全的上帝，又是完全的人。最至高的上帝居然取得了人性，成为一个最卑微的人。他从天降下，却仍旧在天。是大卫的后裔，又是大卫的主
[9]
最至高的上帝，居然降生在马槽，成为最卑微的婴孩。无限荣耀尊贵的圣子，却成为服侍人的，甚至舍命，作多人的赎价。
[10]
上帝是独一的，但这位独一的上帝又是圣父、圣子、圣灵三位一体的。
[11]
上帝既超越万有，又充满天地，既没有开始，也没有终结。他在既时间与空间之外，在永恒中创造统管着万有。又充满天地，在时空之内安排护理着一切。就是说，上帝全在于时空之外，同时又全在于时空之内。 即：“超 乎 众 人 之 上，贯 乎 众 人 之 中，也 住 在 众 人 之 内。”（弗4：6）
C、圣经本身的神性标记
1、《圣经》记载的人名、家谱、时间、地名和律法及历史事件之详细、精确、宏伟都是其它著作不可比拟的，你定会发现《圣经》超于你所读过的任何一部书！会为占《圣经》大量篇幅精确到每个人名字和个位数的家谱及人口统计而惊奇不以。此正是《圣经》本身的神性标记。
2、上帝藉以书写《圣经》的作者几乎都是犹太人，可是他们在记录本民族历史时却非但没有丝毫美化，反而不断记述了这个民族各样丑恶悖逆的深重罪行。《圣经》远超于其他著作的公正与诚实性，亦印证了其真实性和神圣来源。
3、即便是一个人在不同时期写的书，都会不可避免的出现矛盾与冲突。然而《圣经》却是由66卷书组成。是数十位作者，在不同的地方，跨越约1600多年写成的。但却奇妙的从头至尾都是一个声音在说话，其内容从头至尾一线贯穿，无任何矛盾之处。
4、《圣经》不但预言很多的未来之事，而且怎样预言就怎样都精确应验或成就了。如以色列民族历史，耶稣基督、末世罪恶与灾难的光景
5、旧约的预言是超越性的，如以马内利（上帝与人同在）、基督的神人二性，（见：赛7：14，9：6-7，弥5：2）创造天地的上帝，完全圣洁公义的主，怎么可能与受造的且有罪的人同在呢？一个降生的婴孩怎么可能是全能的上帝呢？耶稣基督为圣灵感孕童女玛丽亚所生，取得了完全的人性，他依然还是完全的上帝。他在他所造的人中间成长、生活，与他们一同呼吸空气便奇妙的完全应验了以上预言。旧约所预言的上帝要把律法刻在人心，并把人的石心换成肉心。（见：耶31：31-33，结：11:19-20）而主耶稣十架舍命的救赎，是把上帝律法放置人心，把人的石心换成肉心的唯一方法。以上预言也只能应验在基督身上。就是说，一个人唯有相信耶稣基督，他才能真的得着一颗爱上帝，并甘愿遵行上帝律法的肉心。首先《圣经》预言是超越性的，是人所不能想出，也在人看来不可能应验，如‘以马内利’和‘女人后裔伤魔鬼的头’等预言。然后应验亦是超越性的完全应验，更是至高美善，给人带来真实盼望、得胜罪与死亡的真理性应验！这就是说，因着人的有罪有限，《圣经》预言是人类所无法发明或假冒的，预言的应验，更是远远超乎人的为罪所污的有限理性。因此便更显明了《圣经》启示的神性标记。
6、《圣经》中记载了惟有上帝自己才能够说出的话，如：上帝说：我是自有永有的；万膝必向我跪拜，万口必向我承认；我从起初，指明末后的事。我的筹算必立定；你们要爱仇敌，为那逼迫你们的祷告；我就是道路、真理、生命；无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间；我与你们同在，直到世界的末了；
7、惟有《圣经》把创造万有上帝的完全超越和无限，且与一切受造物本质不同清楚启示出来。“看 哪，万 民 都 像 水 桶 的 一 滴，又 算 如 天 平 上 的 微 尘。他 举 起 众 海 岛，好 像 极 微 之 物。黎 巴 嫩 的 树 林 不 够 当 柴 烧，其 中 的 走 兽 也 不 够 作 燔 祭。万 民 在 他 面 前 好 像 虚 无，被 他 看 为 不 及 虚 无，乃 为 虚 空。”（赛40：15-17）“从 天 上 来 的，是 在 万 有 之 上。从 地 上 来 的，是 属 乎 地，他 所 说 的，也 是 属 乎 地 从 天 上 来 的，是 在 万 有 之 上。”（约3:31）
8、《圣经》超越了受造界最高的智慧，显明《圣经》的源头不在人里面。而在拥有完全智慧的上帝那里；
9、《圣经》超越了人类最高的道德，显明《圣经》的来源一定是完全良善的上帝；
10、《圣经》受到人罪恶本性最大的抵挡与反对，显明《圣经》出于完全圣洁公义的上帝。
11、人惟有坚信与持定《圣经》启示，才能真的胜过苦难、死亡、罪恶，并得着永远的平安、喜乐和满足。便显出《圣经》真理拥有得胜世间一切罪恶、黑暗与污秽势力的能力。也更加显明《圣经》是出于完全慈爱怜悯的，全能上帝！
12、《圣经》启示的内容不但远超越了人力，而且历久常新、放之天下皆准，是大有功效与能力的。这就是说，出于人的东西不但不能达到《圣经》启示的奥秘性，也不能达到《圣经》启示的真理性，更没有《圣经》这么伟大的能力。所以《圣经》不可能出自人，只能出自上帝。
13、人类宗教总会神化或高举他们的教主或创始人，可此举的后果却是更大的无知与错谬。而惟有基督徒对耶稣基督的敬拜、仰望，称他为主，为上帝，没有落入上述光景。反而带来了真正平安、满足、安慰及一切美好的果子。这是因对基督的信仰，并不是对人的高举与神化，而是因着耶稣基督的确如圣经启示，是上帝的独生子。
结论：《圣经》启示奇妙、奥秘与全备，及《圣经》本身的圣洁、公义、庄严、美善及对罪的恨恶。都远远的超越了受造界最高的智慧与道德。《圣经》所启示的真理是人类无法想出的，《圣经》的公义圣洁也是人所不能发出的。《圣经》的完美性、确定性、真理性、不变性、贯通性，都远超出了一切受造者的智慧与能力。而且我们更看到，《圣经》真理不但人无法想出，而且若没有圣灵的光照与带领人就不能明白。就是说《圣经》启示是极端超越性的。人心总是刚硬的抵挡与否定《圣经》真理，如：三位一体的上帝、道成肉身、基督的神人二性、上帝拥有绝对的主权、人的全然败坏这是因为《圣经》不单超越了人的理性，而且常与人堕落理性的惯有思维相背相反。这些真理若非圣灵亲自向人打开就无人会知晓，反会因超越人理性且与人的罪恶本性相背相反，而受到人类最大的反对与抵挡。奇妙的是，人唯有坚信与持定《圣经》启示，才能真的胜过苦难、死亡、罪恶，并得着永远的平安、喜乐、满足、荣耀的盼望、永恒的价值与意义。否则人就只能落入混乱、冰冷、黑暗与恐惧。
托马斯·文森特 在《威斯敏斯特小教理问答释义》中写的非常好，我愿和你一起分享。他写道：
“1．因为圣经本身的庄严。
（1）上帝经常在圣经中向先知和藉着先知说话，祂的威严在圣经中也得到了崇高的呈现，这是在任何人类的作品中都找不到的。“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在。”（赛57:15）“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。”（提前6:15，16）
（2）圣经的体裁如此庄严，在其它作品中无从寻觅；圣经中所规定的人类的责任，惟独上帝才能这样要求；圣经中所谴责的罪，惟独上帝才能禁止；圣经中所宣告的刑罚的警诫，惟有上帝才能施与；圣经中所应许的报偿，惟有上帝才能赐予；并且这一切都是以如此崇高的方式显明的，足证上帝是旧新约圣经的作者。
2．因为圣经本身的圣洁和纯正。“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。”（罗1:2）“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗12:6）圣经由始至终都是圣洁的；不掺杂任何世俗和不洁的内容；特别是圣经中的律法是圣洁的，律法规定一切圣洁之事，禁止所有不洁之事；这证明圣经是圣洁的上帝的话语，记载圣经的圣徒都是受圣灵的默示。
3．因为圣经本身的和谐一致。在圣经中，新约和旧约是一致的；在律法下的预表和福音下的实体之间，也就是圣经中预言的应许和成就之间，是一致的。圣经中的律例是和谐的，其中的历史是一致的，其中的计划是相同的。虽然圣经是许多人在不同的年代和不同的地方写成的，但他们所写的内容是一致的，不存在任何不相容的地方，这证明他们都是被同一位圣灵所感；因此，圣经是上帝的话语。
4．因为圣经中所启示的奥秘。我们读圣经，其中有上帝的三位一体、圣子的道成肉身以及基督与其肢体奥秘的合一。这些，以及其它类似的奥秘，超出了最有智慧、最博学的人的想象，更超出了那些没有学问的渔夫的想象，而这些奥秘就是藉着这些没有学问的渔夫启示的；所以，这证明他们所讲的并不是他们自己的话语，而是圣灵的直接默示教导他们的。
5．因为圣经的古老。圣经中的一些部分，写作的年代超出其它任何属人的作品。这些部分包含了人类最古老的历史，亦即古代世界的创造、大洪水以及其它类似的事情。这些古老的事情只有上帝知道，只有他才能启示；所以，上帝必定是作者。
6．因为圣经本身的力量和功效。
（1）圣经大有力量，能使人知罪，使人醒来，把人的良心剖开。“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”（来4:12）
（2）圣经大有力量，能使人归正，改变人心。“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19:7）
（3）圣经大有力量，能使人从灵性的僵死中活过来。“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。”（赛55:3）“这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。”（诗119:50）
（4）圣经大有力量，能使人在极度的痛苦中得安慰，有喜乐。“耶和华的训词正直，能快活人的心。”（诗19:8）
打开圣经，把圣经的话语应用到我们的生活中，就会产生巨大的果效，胜过自然的力量，这种巨大的力量只能是来自上帝的大能；这一切都显明惟独上帝才是圣经的作者，如果圣经不是来自上帝本身，上帝就不会如此予以认可和推崇。
7．因为圣经的构思和设计。
（1）圣经的构思是把一切的荣耀都归给上帝，不是尊崇任何人，而是降卑、倒空所有人，使上帝的圣名和恩典在全世界得尊崇。
（2）人因犯罪而堕入如此愁苦之境，圣经启示人藉着耶稣基督而得挽回和救赎之道，，这是任何人都无法发明如此充满智慧的奇妙设计；这确实表明，不仅这一设计是出于智慧无限的上帝，启示这一设计的圣经也是上帝的作品。
8．因为圣经为神迹所印证。我们在圣经中读到许多神迹，特别是耶稣基督和祂的门徒所行的神迹，印证了他们所宣讲的教义是来自上帝；比如生来就瞎眼的人得医治，死人复活，说一句话就使大海平静，等等诸多类似的神迹。这些以及其它类似的神迹都是上帝所亲手施行的。这证实上帝确是圣经的作者。
9．因为圣经被殉道士的鲜血所印证。在初期教会中，有成千上万的基督徒，用他们生命的代价，印证了圣经的真实可靠。初期基督徒对圣经的真实可靠有着巨大的信心，如果其中有什么虚妄骗人之处，他们很容易就能发现；他们在苦难中所表现出来的巨大的忍耐和坚定，是强有力的证据，与其他的见证一起，证明圣经确实是上帝所启示的。
10．因为圣灵在信徒心中藉着圣经，并在圣经里作见证。“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约一2:20，27）没有圣灵的这种见证和教导，其它所有论证都不能有效地说服人，使人产生得救的信心。”