试想一想母亲使眼色所发出的力量。当我小时候，家母的一个眼色，就能让我立刻抽回伸向饼干罐的手，闭上说错话的嘴巴。
我在6个儿女的家庭中长大，若有人在饭桌上行为失当，母亲眉毛一场，就暗示麻烦来了。那神情代表："肯生，你想干什么？"
她只需一个眼色，就能终止所有愚蠢的行为，那股力量令人咋舌？(即使现在一想到那眼神，我还会立刻正襟危坐！)事实上，家母的眼色带着强大的震慑力，我由经验得知如果我不在乎它，后果便不堪设想。
同样地，这位栽培葡萄的天父也以类似的方式来纠正它的儿女。当我们任由罪阻碍我们结果子的能力，神就会介入干预。起初，他的态度很温和，但如果你对他的提醒视而不见，以为神的管教只是"使一个眼色"罢了，那你马上就会发现他将慈爱地举起木棍。
在前一章，我们知道：管教是神使你从不结果子变为多结果子的方式，而罪则是使你生命无法或很少彰显永生价值的主因。管教是天父的策略，为要洁净你，使你能为自己的生命之篮结出果子。
如果你弄不清自己是否正在受管教，不妨问问自己以下的问题：“当我回顾过去的日子，是否清楚看到自己曾经深陷其中的罪行，已不再是困扰我的问题了？那些曾辖制我生命的思想、心态或习惯，是否已不再控制我了？”
如果你的答案是肯定的，你已经与主上了一层楼。如果你的答案是否定的，你的篮子可能空空如也；无疑你现在正受管教。我建议你不妨尝试了解神可能用什么方式来管教你。
〖神介入的3个阶段〗
你是否清楚知道当你需要神的纠正时，他会怎样告诉你呢？若我们再读希伯来书第12章的经文，就会发现神的介入可分为3个阶段。你完全不必怀疑神为要让你多结果子而在你身上动工。
以下就让我们仔细看看这三个阶段：
第一阶段：责备——"我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。"(来12:5)
责备是口头上的警告。若我够机伶，就会在晚餐时按母亲的眼色行事，如此天下就太平了，全家共餐也会愉快无比。相反地，若我执迷不悟，父母亲就会有进一步行动，父亲可能会清清喉咙："肯生，你难道没看见你**眼色吗？"
若我再不悬崖勒马，父亲就会刻意以一种平静得令人寒毛直立的口吻直呼我的名字："肯生！"
他不是对我吹毛求疵。这些责备只是针对我的不智选择所作的第一步管教，为要使我免受进一步的痛苦。
虽然我们不是每一次都对主的责备有所回应，但我们都会听到主的责备。神会以各种方式让我们听见：良心不安、旁人适时的中肯之言、圣经经文、讲道内容、圣灵的定罪……神千方百计地引起我们注意，要使我们免于灭亡；你能看出他是多么慈爱、良善吗？
这些口头的暗示就像母亲对年幼孩子常作的警告一样，乃是我们目前在神家中最常受的管教方式。我们应该随时把这些责备听进去。如果我们一味硬着心肠，充耳不闻，就会迫使天父不得不采取更严厉的管教方式了。
第二阶段：惩戒——"因为主所爱的，他必管教(chastening)……"(来12:5)
在圣经的其他经文里，"管教"(discipline)和"惩戒"(chastening)二词是交互使用的。但从本经文中，我们看到一个特殊用法，显示管教有一个更严厉的阶段。
惩戒会令人感觉不安、沮丧或灰心。过往令你乐在其中的事如今却味如嚼蜡，在工作、家庭、健康、经济上的压力也增加了。
对于在餐桌上捣蛋的小肯生而言，惩戒可能是叫他返回自己的房间反省，等大家吃完饭才准出来。他没有东西可吃，也不能享受与家人和乐融融的气氛。责备既然发挥不了作用，只好期望这种不愉快的感受能产生一些作用了。
许多基督徒都经历过这种管教的阶段，却无法理出头绪。他们觉得在教会得不着满足，对其他基督徒朋友评头论足，跟神的关系也很疏离，似乎觉得自己不属于神。每当他们拿起圣经，就觉得它重如铅锤，而不是身心舒畅。他们与神的关系就像前一章提到的凯琳一样，似乎被一股莫名的哀愁与消沉笼罩着。
若你对上述这些症状的其中一项觉得眼熟，你需要的不是多上教会或以更殷勤的态度去读圣经，而是应该积极地找出一直存在自己生命中的罪，把遍布你枝叶上的泥土，以及使你得不到神上好福分的拦阻统统除去。
假如你还是不听，爱就会催迫天父采取更激烈的手段。
第三阶段：鞭打——"又鞭打凡所收纳的儿子。"(来12:6)
鞭打就是用鞭子施以处罚、抽打。它和福音书中描述罗马兵丁把主钉在十字架上前，对他所施加的暴行是同一个字词。那一幕并不好看！事实上，鞭打就是使人极端痛苦的代名词。
你认为有多少比例的基督徒曾经历过被鞭打的滋味，当你读到神鞭打"凡所收纳的儿子"时曾大感震惊，那意味着在你的生命中很可能早已有被鞭打的经验了。
到了这个阶段，就表示你明知故犯，过着公然犯罪的生活。你不顾神先前所作的种种努力，漠视他为救你脱离背道的罪，使你重新过多结果子的生活所费的苦心。因此，神只好施加更多的痛苦，使你翻然醒悟。
想想调皮捣蛋的小肯生。若家父努力想要使我有正确的举止，却无法奏效时，就会把我叫进房间准备打屁股。我就会双膝颤抖，嘴唇发白，因为知道紧接着会有一顿令我难忘的鞭笞。
每个人都讨厌捱打受苦，但它一定会引起你的注意，不是吗？鲁益师(C．S．Lewis)说："神透过欢乐发出低语，透过痛苦发出吼叫。"(Godwhispersthroughpleasure，butshoutsthroughpain．)
〖罪阻碍结果子〗
神很在乎你长期生活在罪中，他必会采取行动，后果往往比大多数基督徒所认知的更可怕。保罗说哥林多教会不肯认罪悔改，以致整个团体笼罩在灵性死寂的阴影下。许多会友公然过着犯罪的生活，却不以为意，还跟人一起去领圣餐。保罗说，他们的行为将为自己及其他人带来审判。他写道："因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。"(林前11:30)
你懂了吗？由于信徒容许罪继续存在，所以许多人软弱、患病，甚至早已死亡！这不是旧约时代的事，而是发生在你我所处的新约教会中。
教会中有太多基督徒承认自己没有为神结果子，我们也知道他们所以如此，是因为他们长期犯罪，这个原因是否也使许多人承受痛苦与不幸呢？
你对这有目共睹的证据有什么看法呢？
我深知这是一个极具挑战性的领域，所以我们务要谨记下列几点：
◇神绝不会伤害一个无辜的人来间接管教一个罪人。换言之，你的母亲不会因为你有外遇而得癌症。(你会因为女儿犯了家规，而把儿子关进房间痛打一顿吗？)
◇神管教我们，决不是出于恶意、不耐烦或是愤怒。
◇神给我们每个人机会随时去回应他，直到我们离世那一刻。
在牢记这些要点之余，我们还必须认真地正视保罗的警告。敬畏耶和华是智慧的开端。(箴9:10)如果人要为自己长期犯罪而付出这么大的代价，那么，是什么原因使这么多基督徒不去对付罪，以致无法进入结果子的生活里呢？
我相信有一个主要原因，就是他们任凭自己被具伤害性的错误观念所俘虏了。
〖错谬的声音〗
引导我们行为的信念是很难捉摸的。一方面，当我们决定一个信念时，多半取决于我们能听到什么话语，而不是我们能看见什么行为；另一方面，我们又会自圆其说，接受一些错误的信念，以说服自己的所作所为是对的。我见过无数基督徒长年饱受具伤害性之信念的辖制。你的内心是否也常回响着以下错谬的声音呢？
◇我生命中的痛苦和逆境乃是命运所造成的自然后果，跟我所作的选择无关。
◇如果神真的要管教我，可能只有一次。他如此乐意赦免人，绝不会只为了使我停止犯罪就故意让我受苦。
◇老实说，我从所谓的罪中所得的乐趣，远超过我不犯罪所得到的属灵益处，更何况我的罪并没有对任何人造成真正的伤害！
◇我真的按捺不住，无法自拔。其实这问题打从我童年时代就有了，既然这样，神为何不以恩典代替惩罚呢？
◇不能只因为我犯了罪，就表示我不能为神做一些事。瞧！神不也使用弯曲的杖吗？要知道，并不是人人都能像葛理翰(或译为葛培理)那样。
◇那不是罪，只是一个缺点，是我人格的一部分，我常为之所苦的一项弱点。
若你发现自己有上述任何一种错误的观念，你知道你真正在说什么吗？你是在说：我的罪不会带来任何恶果，神不会追究此事。我太喜欢这罪了，以致欲罢不能。我承认自己无法刹车，但我的罪并不会减损我的成功或工作效率。总之，我的问题不在于我的罪？
倘若你是如此，我鼓励你要抓住真理，弃绝那些一直令你饱受不必要痛苦的谎言。要面对事实：你停留在管教的光景中越久，就越发求神对你施加更严厉的管教。要真心离弃那些使你不发旺也不结果子的罪。
〖喜乐的回转〗
圣经称这种令人难忘又充满希望的回转为悔改。悔改就是离弃罪，因罪会拦阻你得到神丰盛的应许。将来有一天，当你回头看自己先前沉溺罪中的决定时，必会奇怪何以自己竟花那么多时间和代价去抗拒神的慈爱及恩典。
回应神的管教会立时带来益处。当我们让管教来操练我们时，我们不只脱离了罪，也能越发长大成熟。希伯来书说："凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。"(来12:11)，悔改不只是使我们归零而已，神会使我们由负十变为正十。回应神的管教会立时带来益处。
悔改也不是一次的行为就够了，而是一种生活方式和持续不断的委身，目的是使我们脱离悖逆，领受神的赦免。有些罪会让我们陷于捆绑中，以致我们需要持续的帮助，并为自己负起责任。世上再没有比那些战胜某种不良的瘾癖及走出不堪之过去的人，更了解这一点。
我们每个人天天都被邀请，给神机会，让他来塑造、洁净，并重新导正我们。每一次的回转都使我们能更直接地体验神的喜乐。
在下一章里，你会发现由"结果子"变为"多结果子"的秘诀。每个园丁都知道，一旦素来不结果子的枝子开始抽芽发旺，就表示前所未有的大丰收指日可待了。