曾有一位弟兄在團契聚會里說見證，大意是他會考失敗了，但他相信這是上帝對他的試煉，而他也願意順服接受，仍將榮耀歸給上帝。我听了感到非常不安，聚會後迅速把他拉到一旁，跟他說︰「我佩服你在人前坦白揭露自己失敗的勇氣，也相信你的見證反映了接受失敗的現實的積極意義，但我仍認為這個見證是來得太早了。我期望的是你好好地檢討一下導致會考失敗的原因，除了『超自然』因素之外，自己該負上多少責任？待檢討完畢，又努力改變了自己的不儕，然後才向上帝發出感謝，也不太晚。」
【上帝的作為與人的作為】
以上說法絕不是筆者批判的「勝利主義」的翻版︰必待事情有了美滿的結局，才好感謝上帝，否則就與上帝完全無關。上帝只負責我們的得勝，失敗了便不單單是自取其咎，更是上帝詛咒的結果。不！我的意思只是︰人必須首先為他生命里的遭遇挑起責任，視成敗得失為他工作表現的重要指標；待自身審查完成，發覺自己並非導致成功或失敗的主要功臣或元凶，上帝才是主宰一切的導演，然後才將榮耀或責任歸(推諉)給 。在這里，上帝的作為與人的作為並不是水火不容、勢不兩立的。
除了極少數的神跡奇事(筆者當然相信它們的存在)是人力完全不負任何責任外，絕大多數發生在現實世界里的事，人都是佔有相當比重的責任的。上帝或其他超自然力量，並非促成某事發生的惟一原因(soleagent)，而只是配合性的原因之一(co-agent，co-determinant)。哦，這可不同於啟蒙運動(Enlightenment)所宣揚的自然主義(naturalism)的世界觀，即認為自然界是自我說明的(self-explanatory)，任何現象均可藉其他自然現象求得解釋，毋須借助超自然的理由。在自然主義者看來，上帝的存在要不是不可能，也是多餘的(redundant)人已經成年了，不用依賴上帝了。基督徒必須堅定地相信，上帝仍然在宇宙間作王， 不是如自然神論(deism)般主張只藉自然規律來讓世界自行連轉，而 不再過問插手；反倒仍主動地、積極地促成世上各樣的人和事，並且帶引人類歷史走向 所預設的方向去。如同但以理的歌頌︰「上帝的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。 改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜于智慧人，將知識賜予聰明人。 顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。」(但二20一22)
但是，我們必須同時小心，不要因為要突顯出與世俗主義不同的緣故，而勉強要求自己奉超自然主義(supernaturalism)。第三波的人豈不是這樣主張嗎？現代西方理性主義與科技掛帥的世界，已使基督徒失去古代世界或聖經(？)的世界觀，就是相信一切現象均是由超自然力量所左右，甚或神魔大戰的結果。故此解鈴還需系鈴人，要解決自然界的問題(諸如疾病，或個人的性格困擾)，必須藉祈禱或驅魔法事予以解決。這便是所謂〔失落的中層」的尋回。
筆者鄭重指出的是，要現代人重拾古代的世界觀，是既荒謬又不可能的事，畢竟時代經己改變，人對自己、對世界已有不同的了解，根木無法叫人洗刷一切知識，復歸無知去。怎麼可以叫我相信孩子患病是由於著了魔，故必須找巫師來追尋如何沾上不潔東西的根源，藉超自然力量將之驅走，而非相信患病主要是由於細菌感染或抵抗力轉弱，必須尋求醫生的診治。哦，這不是說因此我便不用為孩子的疾病祈求上帝，希望 直接或間接(即藉醫生的手)地醫治他；但我可不能單以超自然解釋為滿足，拒絕用理性及自然因素來思考及分析問題。否則基督教就完全反智(anti-intellectual)，不再是具有思辯神學的「正面宗教」(positivereligion；筆按︰即可用具體且慎密的理論涵括及描述的宗教)，而僅是荒誕不經的巫術宗教或民間宗教了。
並且，即使我們真能重拾「失落的中層」，也只能用在個人倫理的層面上，就是說為自己個人的遭遇，歸功及諉過於超自然力量的擺布，這與非信徒之埋怨他們「霉運」、「倒楣」、「時運不濟」有異曲同工之妙。但對集體的事務，諸如政治、社會、經濟、文化等大事，便完全無能為力了。獨裁政治與民主政治的興替，該用政治或社會的力量逐步推動，還是透過屬靈爭戰大會去予以促成呢？環境污染問題是否根源自某只「環境污染鬼」，而必須以內在或外在醫治去驅除呢？讀者們要是曾涉獵過第三波的言論，當可發現他們雖然恆常運用「上帝的國」的觀念，但「上帝的國」對他們而言，只局限在個人層面的醫病趕鬼，完全沒有文化與社會的集體性含義。