基督徒必須在自然主義與超自然主義中間，尋著一個平衡的中道，相信人的責任與上帝的介入，是多數事物能夠發展及成就的共同原因。當然宇宙間有許多事物是超過人力所能企及的，人力不能真個勝天，愚公也無法移大山，我們不會盲目地宣揚科學萬能、理性萬能；但與此同時，人類社會里絕大部分的事件，人都佔著重要的促成角色，不是任意諉諸上帝便解釋得了的。學一個例，筆者雖然相信上帝是人類歷史的主，更直接地掌管教會的發展，但即使在神學院里任教教會歷史，也不能容忍同學們在回答「何以馬丁路德在一五一七年發動宗教改革運動？」一題時，逕自說「這是上帝的計劃與安排」便作罷；不是說我認為宗教改革運動不是上帝睿智的安排，更不是我反對這事件並非是偶然地發生，卻是有其必然的屬靈因素；而只是我認為完全諉過於上帝，絕非研讀歷史的正確方法(研讀一切學科也一樣，豈能以「上帝的旨意」便解釋一切？)。在尋求教會史里上帝的心意與作為的同時，我們仍須如同研讀其他人類歷史一樣，為宗教改革運動尋覓各種促成的政治、社會、文化等遠因和近因。上帝的作為與人的作為是相輔相成。彼此配搭的。(我的意思不是說人的因素與上帝的因素佔著同樣的比重，若果人不予以協助，上帝將無法施展其作為；卻是認定上帝的作為毋須必然地排斥人的作為， 也可以藉人的作為來達至 的心意設計，人的作為也在上帝的作為之中。)
筆者相信，這種人生觀與歷史觀，才是聖經里的人生觀與歷史觀。聖經並沒有將一切問題皆推過於神魔大戰、或上帝任意安排(聖經里當然有這樣純粹的超自然事件，但數量絕非壓倒性)，反倒「申命記史觀」要說明的是，當以色列民行上帝眼里為正的事時，上帝便賜福他們；若他們行上帝眼里為惡的事，則禍患便如影隨形。上帝不是橫暴獨斷的暴君，人也不是全無作為、逆來順受的蟻民；上帝卻是看重人，提拔他們，好叫他們在其設定的歷史計劃里有分。
返回我們討論上帝旨意的主題，縱然基督徒相信一生皆有上帝的安排和帶領，但這信念可不能僵化地看為生命的每一刻皆受上帝控制和操縱，我們的未來仍是敞開的，我們仍是自由的人，面對著各樣的抉擇仍是真實的。也許我們會犯錯，走歪了路，甚至失敗跌倒，但這不等於我們便再不活在上帝的旨意里、上帝已對我們掩面不顧。我們的失敗，也與我們押錯注碼、選擇錯誤，無必然的關系，更遑論上帝會因為我們錯誤地選了不合 心意的道路，而遷怒歸罪於我們，故意破壞我們的好事了。當然，在聖經里我們看到有一些例子，是上帝會攔阻人去做一些不符合 心意的行動，例如天使不讓東方博士將耶穌出生的消息報給希律王、聖靈禁止保羅在亞西亞講道等；又或者上帝差遣某個人去承擔某種重要的任務時，會特別以神跡異象來呼召他。不過，我們總不能期望在每一件事上，每個基督徒都能如此的藉異象來清楚上帝的心意，知道甚麼是他獨一無二、舍此再無別的抉擇；更不用誠煌誠恐，憂慮我們會否因揣摩錯了上帝的心意，而遭到 降罰報應。要是 不喜歡我們做某事， 自然會出手攔阻，又何用我們杞人憂天。