第—，它永遠沒有辦法說明，我們如何算是確定了甚麼為上帝的旨意。有人也許會告訴我們一些尋求上帝旨意的途徑，諸如前面提過的讀經、祈禱、與長者商討、環境證據等等，但這些證據加起來要到甚麼地步，才能作一最後定案呢？要是其中不同證據之間彼此沖突，如長者的意見與個人讀經領受不相符，又將如何作最後定奪呢？當然設若上帝直接向我們顯靈，直接告訴我們一個明確的答案，問題便簡單得多，但類似保羅在大馬色路上的經歷，基督徒可沒有幾個得嘗過；如此，怎樣確定上帝的旨意，便成了一個至終懸而未決的問題。
也許內心的平安、行事的順遂，會為我們在作決定時提供足夠的信心和動力，但要是出了困難，或事不竟成，至終無法解決的問題便立即重新冒出來︰我過去之平安感覺是否自我欺騙？行事順遂是否撒但的詭計？我在作抉擇時是否真的確定了上帝的旨意？如此這般地，循環往復，終究不息。
坦白地說，有多少信徒在踫到令他心儀的異性時，除了有觸電的感覺外，還會立即確認對方與我天造地設，故非卿不娶、非君不嫁(愛情小說有這樣橋段的很多，但現實生活里，我倒不敢說有多少)？有多少信徒在開始第一次約會之時，便已清楚求問好上帝的旨意，知道此行必然成功，而不是一邊開始一邊求問的？這里我說的且不是那些輕忽上帝、玩弄感情的人呢。那麼，要是一段感情中途夭折，到底這是事先沒有確定為上帝旨意的結果，抑或夭折本身就符合了上帝的旨意？套用那位長者的邏輯，為甚麼他不勸勉姊妹節哀順變，接受上帝的旨意，卻要姊妹為沒有事先確認上帝的旨意而認罪？
要是我們堅持順著上面的邏輯來思辯，則惟一印證的方法就是事後孔明，就「事成」來決定上帝的「心想」。一段感情若最終開花結果，便是上帝的旨意；若以眼淚告終，就非上帝的旨意。如此，整個推論就變成一個循環論證︰設若沒有事先確認上帝的旨意，事情就將功敗垂成；但如何確認是否上帝的旨意，則只能在事情的或成或敗之後。
這樣的循環論證，是沒完沒了的，就是在結婚以後，仍然可以玩下去。在基督徒能否離婚的問題上，不是曾有人指出︰「上帝所配合的，人不能分開」一句聖經，應解作「沒有分開的，才是上帝所配合的」，以此來合理化基督徒的離婚嗎？如此，除非待至男女其中一方死去，而仍然不曾離婚，否則我們都無法百分之百確保這段感情或婚姻為上帝的安排。信仰詮釋於此乃變成事後的點綴性空言，絲毫沒有指導行為的能力。