許多年前，我們一家四口(我、內人以及兩個年幼的孩子)住在喬治亞州南部的一座小農莊。農莊緊鄰著一座小小池塘，池塘邊還有一個破舊不堪且搖搖晃晃的小碼頭。
我永遠忘不了頭一次帶著大衛和珍妮芙到池邊釣魚的景象。我們買了四支釣竿和釣魚配備，同時也買了一些紅白相間的浮標，以及一些閃閃發亮的銅制魚鉤。
回到家後，我吩咐大衛︰「到外面去找一些大石頭，翻過來看看底下有沒有蚯蚓，抓一些回來。」大衛听了歡呼一聲便直沖門外，興奮極了。至于珍妮芙，當時才五歲大，則是滿瞼不可置信的表情。
過了幾分鐘，我們便出發來到碼頭。我為每個人預備好了釣竿和卷輪，再分別綁上浮標和魚鉤。
「再把蚯 放上去就行了，」我如此說道。
「太好了！」大衛大聲叫好，立刻動手把一只可憐的蚯蚓弄死。
珍妮芙見狀簡直嚇壞了！她一臉恐懼的表情，眼淚差一點就掉下來。「爸爸！」她大叫著︰「你看大衛在干什麼？」
「哦，他把蚯蚓放在魚鉤上。」
「噢，爸爸！」她一臉無辜地說︰「為什麼呢？那只蚯蚓做錯了什麼事？」
「它沒做錯什麼事。珍妮芙，你趕快把蚯蚓放在你的魚鉤上。」
「可是，爸爸，上帝不愛蚯蚓嗎？」
神學院怎麼沒教我如何回答這問題呢？「嗯，上帝當然也愛蚯蚓。」
「我絕對不要害死蚯蚓。」
「珍妮芙，如果你要釣魚，就要把蚯蚓放在魚鉤上。」
「我不要！」
說完就逕自往碼頭另一端走去，手上拿著一支全新的釣桿，釣桿上掛著一個紅白相間的浮標和一個閃閃發亮但空無一物的魚鉤。走到碼頭末端之後，她就把釣桿往水里一甩。
大衛則跑到碼頭的另一端釣魚。此時陽光和煦、涼風習習。這座池塘許久無人垂釣，才短短幾秒鐘的時間大衛那邊便傳來捷報。現場頓時陷入一片混亂，那只可憐的小魚兒在空中奮力掙扎，大衛則是興奮地又叫又跳。他轉動卷輪，拉回魚線，把小魚從魚鉤上解下來，然後丟在地上。珍妮芙看到哥哥釣到一只魚，立刻跑過來看，雖然不敢伸手去摸，但是興奮的心情溢于言表。
這時，大衛又抓起一只蚯蚓。「珍妮芙，你要不要？」他對著妹妹問道。
「我才不要！」
大衛聳聳肩，轉身再把魚竽甩進水中。幾乎就在同時，魚又上鉤了。珍妮芙看看自己的魚竽，再轉頭看看哥哥的魚竿，然後慢慢走到碼頭另一端，站在她哥哥的身旁。我猜她可能認為她那邊的魚兒肚子不餓。大衛又抓起一條蚯蚓掛在魚鉤上，再把魚竽甩進水中，然後又釣了一條魚。而我那可憐的小女兒卻哇哇哇地哭了起來。
「寶貝，怎麼啦？」
「爸爸，大衛的魚竿運氣比較好！」
「你真的這麼認為嗎？」
「嗯！」
我只好連哄帶騙地要求大衛和妹妹交換魚竿。于是他就在珍妮芙那支運氣欠佳的魚竿上掛上一只蚯蚓，然後再把魚竿甩進水中。很快地，魚又上鉤了。珍妮芙見狀默不做聲，過一會兒就大聲宣布︰「我不要釣魚了。」
「珍妮芙，」我過去安慰她︰「你知道問題出在哪里嗎？」
「不知道。」她搖搖頭。
「你猜魚喜歡吃什麼？」
我可以想像她那小小的腦袋不停地在轉動著。最後她輕聲地問︰「你是說魚喜歡吃蚯蚓？」
「沒錯。所以你為什麼不在你的釣竿上放一只蚯蚓呢？」
「可是，爸爸——你看這魚釣好漂亮！」在她眼中，那個閃閃發亮的金黃色魚釣應該會吸引魚兒上釣。
我常常會想起這難忘的一天，不僅是因為在這一天珍妮芙學會了釣魚的基本要領，更因為這一天讓我深刻體會到得人的根本要決。我們手里拿著黑皮的大本聖經，跨著大步伐走到學生面前，高聲宣布︰「把聖經翻到以西結書卅八章！」滿以為個個學生都迫不及待地想了解以西結書第卅八章。我們在腦子里想像著學生爭先恐後跑進教室，心中只有一個意念︰哦，真希望今天我們能討論以西結書卅八章！我們用空無一物的釣鉤，妄想吸引學生上鉤。這就難怪沒有人感舉興趣，也難怪要不了多久我們就會開始疑惑，如此費力地「釣魚」是否值得。
在珍妮芙眼中，那個魚鉤夠漂亮，夠有吸引力，理所當然魚兒也會受到吸引。她期待眼前的那群水中听眾，能站在她的角度來看人生。
但是我要告訴你，空無一物的魚鉤不能引魚上鉤。同理，空無一物的內容也無法吸引人來學習。假如你期盼上課內容生動有趣，那就不要再把閃閃發亮的銅鉤丟進水里。我們常常陷在自我陶醉的美夢里，忘記了若不想辦法讓預備的內容發出誘人的香味，學生只會從旁閃過，絕不會上鉤。
「空魚鉤的比喻」一語道破教導失敗最根本的原因︰教導的內容純粹是為了滿足老師的需要，而非學生的需要。你無法強迫魚來咬你的餌，同樣地，你也無法強迫學生來學習。
我們再深入一些——到底是誰應該在魚鉤上裝上魚餌呢？是魚還是釣魚的人？當然是釣魚的人！但是我們卻期待用空蕩蕩的魚鉤來釣魚，不然便是指望魚在我們的魚鉤上放下魚餌。
這就是需要之律的本質。身為老師，我有責任幫助學生喜歡我預備的內容。我們稱之為引發動機。假如你班上的學生似乎缺少學習的動機，原因也許是出在你沒有在魚鉤上放魚餌。
在本章末了，你將會看到耶穌基督是如何用餌來吸引學生，也將知道如何為所教導的每一個題目上餌，以致學生學習的動機大大被激發出來，甚至成群結隊主動跳上你的船！
【需要的觀念】
有一種肉體和情感的體驗只有當老師的人可以體會。每一位老師至少都會有一次這樣的經歷，有些人甚至不只一次。
一開始你會感到整個胃開始緊縮，接著是雙膝變軟、臉色潮紅、聲音轉弱、說話結巴。驚慌之余，你滿腦子只有一個念頭︰沖出教室，逃出那間四面牆壁仿佛就要向你壓過來的教室！
到底是怎麼回事呢？那是一種「噢，又有何用」的沮喪感，起因于有一位學生打哈欠，接下來又有另外一位學生跟進。更殘酷的是，緊接著又有一位學生不小心讓夾在書本上的雜志掉落地上，然後是你赫然發現那個一直振筆疾書好像是在做筆記的學生原來是在寫情書，角落里的一個學生兩眼發直對著窗外發呆，另一名學生正當場用錢幣重演史丹利杯曲棍球總決賽！
你和學生之間的那條線路已經斷了，他們再也听不進去你的聲音，你只不過是在不停的運動下巴。
該怎麼辦呢？視而不見，假裝什麼事也沒發生？怪罪春山如笑、春景無限，害得學生心情浮動，無心學習？或是歸咎學生智商太低、上課時間太晚？還是憤而辭職，干脆換工作？抑或了解問題癥結所在，然後想辦法解決？
現在，改換一個畫面，想像學生苦苦哀求你傾囊相授，迫不及待要趕快上課，一听到下課鈴響則是個個一副失望的表情，而且回到家里還把你的教導實際行出來。
「作夢！」你說。「你根本不了解我的學生！」
這也許正是你此刻的想法，沒關系。只要遵照需要之律去行，你必會有一些看見，這些看見能助你改善教導的方式。但是首先，我們要先來探討「空釣鉤〕的問題。
談到如何激發學生學習的興趣，一般人都認為那是學生的問題。假如學生覺得無聊、不感興趣，錯是在他們身上。假如他們無法專心，問題當然不可能出在老師身上。
但是需要之律卻提出截然不同的看法︰老師可以也應該剌激學生心里需要被教導的欲望。換言之，如果你想釣魚，那就應該在魚鉤上放餌！若想把這樣的理論應用在實際生活里，我們就得先來看看偉大的老師耶穌基督是怎麼做的。
研究耶穌生平，有一點是你不可以疏忽的︰耶穌不時提到群眾的需要。他透過兩種方式來滿足各種需要︰—、當人的需要顯而易見時，耶穌便立即加以滿足。在歷世歷代不盡其數的教師中，耶穌算得上是滿足人需要的一代宗師！
二、當人也不曉得自己有何需要時，耶穌會先讓他的需要浮出水面，然後再加以滿足。然而不論是哪種情形，耶穌都是藉著教導來回應學生的需要，而不是故意視而不見。所以耶穌教導的時候是從對方的需要著手，而不是自己的內容。
身為教師，我們每一天都得面對這兩種不同的情形。有時候，學生的需要非常明顯，我們就盡可能立刻加以滿足。如果是學生個人生活上的需要，那就透過談話或書信來滿足他的需要。如果是全班學生呈現共同的需要，我們就要找機會在課堂上插入適當的建議，朝著那個方向提出解決方法，或是刺激學生針對問題進行討論。
然而整體而言，老師多半會發現自己身陷一種截然不同的困境里︰所必須教導的內容或主題是學生不感興趣或不覺需要的。結果變成︰老師的教導不是為了回應學生的需要，而是為了順應課程的安排。由于這是無法逃避的事實，也意味著你所投入水中的是空無一物的魚鉤，你應該預期學生有哪些正常的反應呢？這時候，學生會出現不專心、不感興趣、缺少學習動機的情形是可想而知的。
一旦發現學生對自己預備的主題或內容，興趣缺缺或沒有學習欲望時，大部分老師的反應是失望、沮喪，甚至是震驚。但是，應該震驚嗎？我相信這種感覺是錯誤的，但是這錯誤的感覺卻在老師和學生身上造成不當的緊張與壓力。平心而論，大部分的上課內容根本無法觸及學生的需要，伴隨而來的理所當然就是挫折、冷漠與缺少學習動機。
如果此刻你正飽受此一問題的困擾，建議你不妨回想一下學生時代的上課情形。你有沒有發現你常常對上課不感興趣，對那些必修課程是避之唯恐不及？你有沒有對自己說過︰「如果可不用上這一堂課，那我就可以……」然後列出一長串似乎比上這些課更有價值、有意義的事情？
當我在構思這些概念時，曾經花很多時間和學生一起回顧他們過去的教育經驗。在大部分學生的心目中，有許多課非但談不上滿足需要，甚至引發極大的沖突。我常常听他們這麼說︰「上那些課根本是在浪費時間」、「毫無關聯」、「那些課對我永遠也沒有幫助」。我記得曾經問過一班大學生——大約有廿五人——如果給他們有刪減課程的權利，他們會把目前上的課刪掉多少。答案是一半以上。
這就是缺少學習動機的問題根源︰我們的教導不是在回應學生的需要，而是忽視。
那麼到底該怎麼做呢？
答案就在師中之師耶穌的身上。他和我們一樣面對相同的問題，只不過他無垠的智慧卻能提供一個令人精神為之一振的解決方案。更奇妙的是，任何尋求滿足學生需要的教師都可以以他為學習的榜樣。
耶穌的五大步驟適用于每位老師身上，對世界各地矢志向基督學習的老師也都保證管用。老師若是沿用這套方法，唯一比他們自己更興奮的就是學生。因為突然間，上課內容變得異常重要而且與自己息息相關。突然間，那些課程變得和自己的需要緊密相連。
這是怎麼辦到的呢？因為老師實際應用了耶穌一向用來刺激學生需要的五大步驟，學生的反應也和當年耶穌的門徒一樣，躍躍欲試。學生變得非常積極，巴不得當場就把老師榨得一干二淨。
如果這幅景象深深打動了你的心，那麼在我們分享如何透過需要之律啟動學生學習動機的大齒輪之際，請你務必跟得上腳步。開始之前，請先來看看你是否分辨得出在約翰福音第四章5一30節，耶穌是用哪五個步驟來引導井邊的婦人。
于是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那里有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒瑪利亞的婦人來打水。(5-7節)
這是主的課堂——有一個婦人前來預備打水。那時天氣炎熱，她感到口渴，需要喝水。對于坐在井旁休息的男人，她毫無興趣。
這幅景象和我們所遇到的情形多麼相似。學生來上課，是因為不得不來，而且泰半還不覺口渴呢！但是耶穌曉得如何善加利用眼前的環境。他知道要教導人，首先就得先讓對方有學習的欲望。請注意，耶穌是自己主動承擔起啟發學生學習欲望的責任，也就是刺激學生對上課內容發生興趣。
【需要的模式】
滿足真正
浮現真正需要
刺激真正需要
引發需要內容
抓住好奇心高潮[我得到我想要
注意力思考[我需要！]的了]
好奇心[我要！]
抓住[再多說一些]
[這是什麼？]
【步驟一︰抓住注意力】
基督所采取的第一個步驟就是「抓住注意力」。那位婦人來到井邊一心一意只想完成取水的目標。出乎她的意料之外，坐在井旁的陌生人居然開口對她說︰「請你給我水喝。」
雖然個其中原因我們很難完全理解，但是耶穌這句話確確實實教她大吃一驚。因為實在太意外了。畢竟，以當時的文化背景，猶太拉比是永遠不可能在公眾場合和撒瑪利亞婦人說話的。教她吃驚的不是他向她要水喝，全然是因為他主動開口對她說話。耶穌的話立刻吸引了她的注意力。這位老師知道他的行動會立即引發學生的興趣，而這就是他的目的。
教導學生時，遵照第一個步驟，立刻「抓住」學生的注意力。一句讓他們感到意外的話、一篇幽默但諷剌的短篇故事、一則笑話、一個深思熟慮的問題、一聲巨響、一個突如其來的改變(改變慣常的教課風格)，甚至是極具煽動力量的緘默，都能夠抓住學生的注意力。
記住，當學生走進教室時，他們的注意力是分散在各處。重新抓回他們的注意力就是你的職責。上一堂課結束時，他們的注意力也許已經在你的掌握之中(這是你所期待的)，但是從那時候到現在，他們的注意力早已分散各處。所以上課一開始就得先抓回他們的注意力，緊緊地抓住。假如他們的心不在你身上，你永遠也無法教導。所以，抓住學生的注意力是學習的第一個必備條件。
注意力是相當奇妙的東西，它往往會立刻被最明顯的刺激所吸引。因此，想要抓住學生的注意力，就必須全力超越此刻正盤據他們內心的那個剌激。
學生進到教室時，注意力受刺激的程度往往很低，所以要想超越其實不難。假如你一直覺得很難吸引他們的注意，那是因為眼前的那個剌激強過你的，你還得再加點油。
你「吸引」學生的「注意力」，將學生的心從原本吸引他們的刺激上「抓」回來，緊接著學生就會對你的東西產生好奇︰「到底在搞什麼把戲？」你把他們的眼楮、耳朵和心思意念重新定焦在你身上。在那短短幾秒鐘的時間，你擁有他們的注意力。然而，除非你能立刻進入第二個步驟，否則好景是不會常在。
【步驟二︰引起好奇心】
注意力集中的時間稍縱即逝，所以必須趕緊進入一個更深邃、更有趣的刺激，以求吸引他們長時間的注意力。第二個步驟是啟動學生的好奇心，之後，他們對外在刺激——視覺、听覺、嗅覺、觸覺或味覺——的依賴程度便大幅降低。耶穌用一種最有效的方法激起那婦人的好奇心，直到她渴望老師能「再多告訴我一些！」
撒瑪利亞的婦人對他說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來住。(9節)
請注意耶穌如何回答。他是否照你我所想的回答她︰「嗯，我渴了，可是又沒有器具可以把水打上來？」沒有，他甚至沒有回答她的問題，而是自顧自地繼續他那刺激需要的步驟︰
耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。(10節)
設身處地站在那位婦人的角度。耶穌的回答想必己經引發她的好奇心︰「他說的神的恩賜是什麼？在哪里？如何才能取得呢？得花多少錢？還有，這個人到底是誰？他為什麼說話那麼有份量？「活水」又是什麼玩意兒？」
千萬別輕忽了耶穌教導學生的方法，也千萬別忽略了他是如何用餌引發她的好奇心。事實上，耶穌不僅放下一個餌，而是一次放三個！你看出來了嗎？
第一餌︰神的恩賜「你若知道神的恩賜」
第二餌︰他的身分「(你若知道)對你說給我水喝的是誰。」
第三餌︰活水「他必早給了你活水。」
耶穌曉不曉得她不知道這些問題的答案呢？他是否故意刺激她的心靈開始思考？耶穌有經過事前的策劃嗎？如果是，那麼他的方法對你有何啟示？上一次你教課時，是如何激發學生的好奇心的？或者是你干脆就直接開始上課？
直接上課無異就是把空無一物的魚鉤放進水里，學生對那空蕩蕩的魚鉤毫無興趣。耶穌明白這一點，于是就決定一口氣投下三個不同的餌。過程會不會太復雜？不會，他只說了短短一句話。會不會太浪費時間？也不會，不過才幾秒鐘的時間。為什麼一次放三個不同的餌呢？因為不同的魚喜歡不同的餌，所以聰明的老師一次不會只放一個餌。
那位婦人一共咬了幾個餌呢？三個全咬，不過順序完全顛倒︰
第三餌︰活水「婦人說，先生沒有打水的器具，井又深，你從那里得活水呢？」(11節)
第二餌︰他的身份「難道你比我們的祖宗雅各還大嗎？」(12節)在希臘原文，這個問題的問法是期待耶穌會以否定句來回答。她無法想像居然有人比雅各還大。
第一餌︰神的恩賜她接著就提到雅各所留給他們的禮物，「我們的祖宗雅各，將這井留給我們。他自己和兒子並牲畜，也都喝這井里的水。」其實她真正想問的是︰「你剛剛說的恩賜到底是什麼？難道比雅各留給我們的更好？」
這是耶穌教導的一個極為突出的例子。耶穌的知識、智慧以及他對學生的愛是無限量的，然而他還是相當謹慎、小心。他在她心里投下小石子，激起好奇的漣漪，以致于她不得不繼續尋求——甚至是渴望——知道更多。
現在耶穌就利用她的好奇心，順手推舟地引她進入一些更深邃的問題，而她也馬上看出那些問題。
【步驟三︰刺激需要的感覺】
目前為止，那位婦人的心尚未對準耶穌所欲教導的真正內容。耶穌曉得這一點，所以繼續加強她里面需要的感覺。將學生的注意力引到上課內容是老師的責任。耶穌是如何做的呢？他「刺激她需要的感覺」，然後引領她「思考」更嚴肅的問題，直到她覺得「我要！」
耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生。(13-14節)
頭兩個步驟不過是在為第三個步驟鋪路。老師必須將學生的好奇心餃接在會立即觸動需要的問題上。耶穌曉得此時此刻水和口渴是這位學生最主要的思想，所以他由此著手。任何一種教導，最佳的起點就是讓學生需要的感覺浮出水面。他們在想些什麼、在感覺什麼，就是我們最佳的登陸地點。
耶穌深知她最大的盼望，就是每天不必在日正當中時分外出打水。他所放下的兩個餌——「永遠不渴」和「成為泉源」——讓她深深覺得「我要！」
你越接近學生早已存在的需要，就越容易激起他們的興趣。因此聰明的老師會仔細觀察學生，了解他們此時此刻的心思定位在何處。課前課後，他們會刻意觀察學生的身體語言，注意他們的對話。成功的老師讓自己和學生生活的每一根縴維交織在一起，然後直覺地去感受他們的需要。
引言必須很有技巧地把你的課餃接在他們的興趣上面。你不必費心猜想如何提高學習興起，只要想辦法將自己溶入他們的興起之中。在約翰福音第三章，我們可以看到耶穌如何遵照這些步驟與尼哥底母對話。
了解了不必替學生制造興趣——只需引發學生心底的興趣，然後加以配合——讓我們大大松了一口氣。記住，學生走進教室里的時候，心思意念往往是擺在某一樣事情上。
下一個步驟是最具挑戰性的。如何引導學生進入你所預備的主題？
【步驟四︰浮現真正需要】
耶穌的目的顯然是希望和那位婦人分享罪得赦免的恩典，只不過她離明白自己的罪和對赦罪之恩的需要還有很長一段距離。當她來到井邊時，並沒有深刻感受到自己絕望的光景和對救主的需求。
然而她的老師對她卻了若指掌，因此得以繼續這剌激需要的過程。耶穌一心一意想凸顯她內心的需要，以致再度對她提出的問題置若罔聞，而故意改變話題(是她心中的話題，不是耶穌！)，對她說︰
你去叫你丈夫也到這里來。(16節)
這和她口渴又有什麼關系呢？毫無關系，但也可以說有絕對的關系。耶穌要使她的渴進入更深的層面，而不是單停留在感覺需要的層面上。現在來看看她怎麼回答︰
婦人說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫。你現在有的，並不是你的丈夫。你這話是真的。(17-18節)
耶穌並沒有定她的罪，反倒是嘉許她的誠實。接著他就停下來，要看看那條魚是否願意繼續下去。她當然願意！不僅如此，自己還丟下了一些餌。她受到鼓舞，希望知道得更多︰
先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜。你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。(19-20節)
她想要多知道關于敬拜神的事，于是就間接的要求耶穌再說下去。耶穌先前引導她看到自己的問題，現在真正的需要終于浮出了水面。到此，刺激需要的過程進入最高潮，學生能強烈感受到「這就是我要的！」
【步驟五︰滿足真正的需要】
唯有當學生觸及自己真正需要時，你才可以用「內容」來「滿足他們真正的需要」。看到班上學生因為感受真正的需要而學習欲望大增，這時候你還需要處理學生缺少學習興趣的問題嗎？你還需要和他們那漠不關心的態度奮戰嗎？
根本不需要！因為這時候學生的心情一定相當激動︰「我找到了！我終于找到我真正需要的！」
婦人說，我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來。他來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說，這和你說話的就是他。(25-26節)
耶穌一直保留問題的答案，直到學生提出適當的問題。老師若是能依循此一模式，教學效果必定大增。我們應該在學生里面放下一個渴慕的心，而不是單刀直入進入上課內容。可惜，大部分老師都認為沒有必要把上課時間浪費在這上面。
假如刺激需要是狼費時間，那為什麼那無所不知、無所不能的主會花那麼多時間在這上面呢？在此個案中，耶穌用來刺激學生需要的時間，遠超過教課的時間。為此，他樹立了一個與當代教導與傳道工作截然不同的模範。他視刺激需要為上課的主要部分，而非可有可無的附屬品。
刺激需要就是在魚鉤上放餌——釣魚的第一個步驟。
我們現在要倒退幾步，回顧耶穌剛剛所做的。在這整個過程當中，他的心態如何？從他的工作當中，我們可以學到什麼樣的心態？這樣的心態是滿足需要和有效教導的必然因素嗎？
首先，請注意耶穌是在「她所在之處」和她相遇。他坐在井旁，婦人走了過來，他就開口向她要水喝。耶穌用很自然的方法，在她所熟悉的環境里，藉一個她感興趣的話題與她產生接觸。這就是需要的第一個層面︰老師必須從學生的行為法則下手。為了滿足他們的需要，就必須主動在他們的地盤上和他們接觸。
其次，主擔負起引起她注意和刺激她需要的責任。談話進行當中，她變成一個主動的參與者。但耶穌明顯是引發她學習動機的主要媒介。從他的問話和回答當中，耶穌顯然早已看出他們二人的相遇不是偶然的交會。這是需要的第二個層面︰老師必須擔負起指明學生需要的責任。
滿足需要絕不可能是意外的產物。假如耶穌不覺得有責任指出她的需要，最後的結果一定是她帶著需要來，再帶著需要離去。同樣的，假如我們不承擔這個責任，學生也許依舊懵懵懂懂。
緊接著我們來到需要觀念最後也是最重要的步驟。耶穌提到她的丈夫時，大可輕而易舉就把她的過去一五一十地講出來，然後讓她精神為之崩潰。可是耶穌沒有這麼做。他用很溫柔、仁慈的語氣和她談論這件事情。這就是需要的第三個層面︰以溫柔、體恤的方式指出學生的需要。
耶穌曉得要讓真正的需要浮出水面並不容易，等到終於浮現出來時，往往會伴隨著一些感傷、一些情感上的傷痛。就像一個小男孩在跌傷了手肘後哭著跑向母親懷中。他需要媽媽將傷口清理干淨，但是等到媽媽一踫到傷口，他馬上將手伸回去。媽媽為了滿足小男孩的需要，動作就必須很溫柔，能夠體恤他的疼痛。
任何時候當你開始指出學生真正的、觸及心靈的需要時，一定會發現一些很敏感、很脆弱的傷口。若是你想滿足他們的需要，務必得分外溫柔、小心。
等到你這方面的技巧越來越純熟，你就會發現學生缺乏學習動機的問題已經不是問題。事實上，他們甚至會成群結隊地跳到你的船上來呢！
至于你，也就不用感嘆讓大魚給溜走了。
【需要的原理
原理一︰刺激需要在教師的責任】
「偉大的教師不單只知傳授知識，」一位大師級老師如此說道。「而是能夠喚醒學生的興趣，刺激他們渴慕為了自己的好處追求知識。這樣的老師就好比一顆火星塞，而不是臘煙的燭心」
舉凡偉大的老師都深諳這個秘訣，在授課之前，他們有責任喚醒學生的興趣。他們會刻意在學生里面醞釀渴慕的心，鼓勵甚至是誘導學生。就像耶穌與那井邊的婦人一樣，他們吸引學生發現內心的渴望，一步一步地引導，直到他們完全被上課的內容吸引——為了終于得到自己想要的而心情激動。
不幸的是，大部分的學生都無福享受這種教學方式。他們的老師走進教室後便立即進入當天的主題，全然無視于學生在意力的集中以及感覺需要的光景。
等到學生開始分心或不耐煩，就指責他們上課不專心，而學生也就必須忍受此般責難。最後，當學生不耐煩的情緒漲到最高點，演變成破壞性的行為時，老師就怒氣沖天，運用權力和權威痛斥學生的不是。
畢竟，專心是學生的責任，不是嗎？就像吃餌是魚的責任，道理是一樣的。(想像漁夫用空魚鉤釣魚，等到發現魚竟然不感興趣地游走時，就對著魚大吼大叫。)
每一次教導學生時，你是否願意承擔起在魚鉤上放魚餌的責任？從來沒有魚會為自己預備餌——將來也不可能！學生不專心其實就是在告訴你︰「你需要一些新鮮的餌！」
下一次發現學生上課不專心時，不要再對他們發脾氣。也不要因為他們不吃你的餌而把挫折感發泄在他們身上。相反的，你應該把焦點重新擺在如何吸引學生的注意上，將眼光從內容大綱轉移到學生身上。他們要的是不同口味的食物、不同的方法、全新的刺激或誘餌。空魚鉤只會令人生厭，唯有上了餌的魚鉤才會引起興趣。
神在人里面放下有缺乏的感覺，所以人才會要求注意、學習，甚而要求我們應該埋葬驕傲的心態，與神聯手合作。如果耶穌懂得利用人的需要來教導人認識真理，那也許我們就當一改我行我素的習慣，學習他的作法。等到真正付諸實行時，我們不只是開放自己承受神的賜福，同時亦是開放自己享受學生的樂趣。
現在就抓起一條腦滿腸肥、蠕動不停的蚯蚓，把它掛在魚鉤上吧！
【原理二︰滿足需要是老師起初的呼召】
第一個原則探討的是在教導之前刺激需要，第二個原則討論的則是在上課中滿足學生已知的需要。耶穌就是用此方法來教導井邊的婦人，以致她覺得有需要從他身上知道更多真理，一直到他引領她滿足自己真正的需要。
在所有原則當中，這一條是最難表達的，同時也是最常遭受全國各地老師的反對。但是我也曾親眼看見數不盡的教師和講員經歷了此一原則的真理之後，生命產生驚人的改變。
听听我在前不久的一個特會上和一位牧師的談話︰
「我的教會最近光景不太好。會眾人數大約在一年前達到最高峰，過去六個月卻開始快速地往下掉。你認為問題是出在哪里？」
「也許問題就出在牧師身上。」
「你說什麼？你覺得我是問題所在？為什麼你會這麼說？以前你又不認識我！」
「嗯，你不是羊的牧人嗎？你剛剛說你的羊群不太健康——羊兒一只只地走掉，而且不再像以前一樣地生小羊。遇到這種情形，一般人很自然地會把問題的焦點轉回到牧人身上，因為羊群的健康是你責無旁貸的責任。你自己覺得問題是出在哪里？」
「我也不知道。一般人好像已經不像從前那麼喜歡聖經教導。都是電視惹的禍，現代人滿腦子想的就是玩樂，我可不想隨波逐流去娛樂他們！」
「最近你講道都講些什麼？」
「我最近都在查加拉太書，我覺得這是我這輩子最快樂的時光！我一節一節地查，有時甚至是逐字地查。很久以來我一直就想要這麼做。我甚至還搬出希臘原文。我的意思是，我查得很深，越查越深。」
「真的？你查加拉太書已經有多久了？」
「兩年半，不過到目前為止才查了兩章。」
「你是不是很喜歡？」
「我愛死了！不過會眾卻越來越少。」
「我就覺得奇怪！我再問你，加拉太書的中心思想是什麼？」
〔人不是靠行為得救。〕
「牧師，」我直搗問題根源。「你的會眾當中有多少人認為他們是靠行為得救的？」
「據我所知沒有人這麼認為。」
「那麼為什麼你要花兩年多的時間重復一些他們早就知道的事情！你為什麼要查加拉太書呢？」
「因為我一直就想查加拉太書！」
你看出他的想法錯在哪里嗎？他以為「我想查加拉太書」是決定講道或教導內容的主要依據。他意念的焦點在自己身上，而不是學生。他把焦點擺在他自己的需要，而非學生的缺乏。應該頒給他「空餌講員」藍帶獎！
我無法盡數曾經和多少人有過類似的對話。教師和傳道人都認為他們起初蒙召是要來解說真理。唯一的謬誤是群眾不需要那些真理！他們不需要人對他們傳講或教導聖經的真理。
牧人蒙召是要來滿足羊群的需要；牧師或教師蒙召也是要來滿足學生的需要。
假如我們有機會認識那位牧師的羊群，一定會發現他們離開那間教會是大有原因的。他們早已不抱任何希望牧者會來滿足他們的需要，迫不得已只好離開，尋覓一位願意也能夠滿足自己需要的牧羊人。而原來教會的牧師卻依然自以為是，怪罪會眾對他那風馬牛不相及的教導不感興趣。
我們怎能自挖墳墓呢？我們這些教導的人怎麼會淪落至此，完全搞不清目標所在？
我想再探討得更深一些。舉個例子，有一天晚上，你班上有一個女學生打電話來。電話中她用顫抖的聲音向你求救，因為她的婚姻已經瀕臨破裂邊緣。她問你是否可以帶她的先生一起過來找你談一談。
你要他們趕快過來。這一整個星期你都在研究舊約的會幕，等他們一來，你迫不及待地就把聖經翻到出埃及記，然後開始描述會幕的整個構造——祭壇、浴盆、至聖所等等。好不容易達到機會可以向人分享學習心得，你忍不住越講越興奮。
口沫橫飛地講了一會兒之後，你抬起頭來看他們，發現兩個人都是一臉困惑的表情。這些可是上等的食物啊！再怎麼說，你也是在講解神的話語——而神的話是大有功效的，絕不會讓人空手而歸。你繼續你的上課內容，而且還隨手抓了幾個靠墊實地描述會幕的擺設。
正當你講到最精彩的地方——當你開始解釋會幕布幔的顏色所代表的意義時——那位先生突然從座位上站起來，臉紅脖子粗地大聲問你︰「你到底在搞什麼鬼？你這麼做就是在拯救我的婚姻？」
說完轉身就離去，他太太則滿臉不可置信地看著你，紅著眼楮去追她的丈夫。
你簡直不敢相信。你教聖經教得這麼好，而他們居然跑掉了。你才要和他們分享你對會幕的研究心得，他們怎麼可以就這麼離去呢？
你搖搖頭，這些笨蛋。現代人就是這麼不在乎聖經的教導。現代人根本不想吃肉，只想吃奶和稀飯。
從此以後，你再也沒有看到那對夫婦。秘書告訴你，那位先生已經正式提出離婚，太太則換到城里另外一間教會。你認識那間教會的牧師，他可不像你那麼用心傳講神的話。
這則故事是不是很好笑？我要說︰很悲哀。因為這樣的故事周而復始，在成千上萬的教室里或講台前不斷上演！
學生帶著種種問題——婚姻搖擺不定、兒女狀況百出、經濟瀕臨破產——走進教室，我們則是信心十足地預備好——也擺好了姿勢——要和人分享關于會幕的種種。「請翻到出埃及記，我現在要和大家分享我研究舊約會幕的心得……」
听起來是不是很耳熟？根據我這些年來在世界各地教導傳道人和教師的經驗，我要說，這根本不足為奇！我們扭曲了對呼召的解釋，將所要教導的信息和那些我們蒙召要來服事的人，劃分開來。我們以為，只要是教導聖經，便是無愧于神的呼召了。
殊不知唯有藉教導聖經來滿足人的需要，才算得上是真正完成神對我們的呼召。難不成你認為，那位試圖以其對會幕的解釋，來解決婚姻問題的牧師，是完成了神的呼召？當然沒有！
為什麼這個原則在輔導室里那麼清楚，到了課堂上就模糊不清了呢？各位傳道人、各位教師，其實課堂上每一位學生對這一點都非常清楚，就只有在上面教導的人還糊里糊涂。這不僅是自欺，更是欺人。
教師在教導的時候不覺得滿足學生的需要是他們的責任。傳道人在傳道的時候不覺得滿足會眾的需要是他們的責任。
然而他們又認為，教導所預備的內容是他們責無旁貸的責任。但是，目的何在呢？這些內容又是為誰預備的呢？假如我們所預備的內容是要幫助听眾，是不是就應該把目標完全鎖定在滿足他們的需要上，好讓他們能夠在生活中順服神呢？
因為神的話具有啟示作用，所以我們就認為聖經的每一部分對學生都是同樣重要的。錯了！假如我們說某部分的聖經似乎不太值得教導或傳講，是否表示我們就認定聖經不具啟示作用或沒有權威性或有偏差的？不，絕非如此。
假如你真的如此認為，那我要請你很誠實地面對自己的信念。讓我們來看看我們的成見是否正確。從下一周開始，展開一系列的講道，開始逐字地傳講下列六個經節，每次講二、三節。
瑪拿西的兒子亞斯列是他妾亞蘭人所生的，又生了基列之父瑪吉。瑪吉娶的妻是戶品。書品的妹子，名叫瑪迦。瑪拿西的次子名叫西羅非哈，西羅非哈但有幾個女兒。瑪吉的妻瑪迦生了一個兒子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施，示利施的兒子是烏蘭和利金。烏蘭的兒子是比但。這都是基列的子孫。基列是瑪吉的兒子，瑪吉是瑪拿西的兒子。基列的妹子哈摩和吉生了伊施荷、亞比以謝、瑪拉。示米大的兒子是亞現、示劍、利克希、阿尼安(代上七14-19)
這些只是一章里的六個經節——在歷代志上的前九章，類似這樣的經文有四百多節！
現在我們就以那位用兩年的時間查加拉大書第一章的牧師為例，平均下來他每四個星期講一節。既然我們相信所有的經文都具有啟示作用，那我們就應該在每一節經文上花同樣的時間。這麼一來，歷代志上的這六節經文總共需要廿四個星期才查得完，差不多等于六個月。照此推算，你仍需要八百個星期或十五個年頭，還在查歷代志上第一章到第九章呢！
講到這里，我希望你還笑得出來，因為這樣的舉例實在很荒謬、可笑。倘若有人真的花十五年時間來講這些家譜，我想即使是神的靈都很難與他同在，更遑論那些會眾。
為什麼接受這個範例所解明的事實是那麼容易，而接受其中的原則卻是那麼的困難？為什麼我們連想都不會想花十五年的時間來講這些經文呢？因為這些經文和人們今天所面臨的問題毫無關聯，因為這些經文對會眾毫無幫助，因為會眾會一個接一個離開！
這就是問題的關鍵！
雖然我們都承認我們會挑選所要教導的經文——我們想都不會想要講歷代志上第一章到第九章——但是我要鼓勵你更加的精挑細選。堅定你的信念，相信並非整本聖經都應該拿來教導所有的人。
你會對五歲大的孩童講羅馬書第九章到第十一章嗎？你會在初信造就班教以西結書第四十章到第四十八章嗎？當然不會。對這些學生而言，教導這些經文根本就是牛頭不對馬嘴。
瞧，你也是很有選擇性的，不是嗎？這里的原則不是想說服你慎選經文，而是要幫助你懂得精挑細選。既然有選擇性是明智的做法，那我們何不更有智慧？何不為眼前的听眾挑選合適的經文，來輔助你的教導服事呢？
你可以和我以前一樣，暫停腳步，詢問那些坐在教堂中或課堂上的人︰「你覺得大部分的教導或講道和你的需要有關聯嗎？」那些被我詢問的人當中，有百分之二十以下的人回答「有」。其余百分之八十的感覺就仿佛我們是在對他們講歷代志上第一章到第九章。
然而，作教師的卻怪罪學生不專心，作傳道人的責怪會眾不再像從前一樣欣賞「好的講道」。事實上，他們的內心一直在呼求好的講道。他們渴求好的講道——對他們有好處的道！也就是能夠滿足他們需要的講道。
信不信由你，聖經並不需要我們的教導。只有人才需要教導，而這些人的真正需要，才應該是你我安排講道或教導內容的決定因素。
你是否感覺得出來我好像感觸良多？的確！因為走遍全美之後，我深深了解普遍存在于學生當中的挫折感。
教師教導的是對生活毫無用處的知識——而且渾然不知此刻他對學生而言也是毫無用處。傳道人所傳講的與會眾毫無關系——一樣渾然不知逐漸下降的出席率即意謂著，他接連幾次的講道是不知所雲，羊群已經紛紛求去，為要找尋更青翠的草地了。羊群餓壞了，想到別的地方覓食。
張開眼楮、敞開心門、打開耳朵聆听耶穌對所有蒙召來教導和傳道之人的命令——「喂養我的小羊！」一旦你遵守了這個命令，羊群就會留在你的草地上，而且生養眾多。你班級的人數急驟增力口，饑餓的羊群蜂涌到你的草地上想要吃個飽。
滿足需要是教師最根本的呼召。如果能夠完全了解這個原則並實際應用，上課情況一定截然不同，因為我們預備的內容已經和他們的需要搭上線了。問問那些不得不听我們講課的人，他們鎖定會說我們的講道多半和他們的生活沒有關聯，既不合時宜，又不得要領，而且還無法應用。換言之，根木不符學生的需要。
許多教師認為︰「教導神的話是我的責任，至于護神的話和人的生活產生聯結是神的責任。我們不必擔心挑選的題目合不合會眾的需要，那是神的問題。我們只要拿起聖經來教導，這就夠了。只要挑選任河一個真理來教導就可以了。若是有什麼問題，神自然會解決。」
教導和傳道最正確的起點是什麼？大部分人會說聖經是最佳的起點——只要放膽去傳講聖經，自然會和人的生活產生連結。只要從聖經挑選一些內容，學生自然會得幫助。你看到其中的先後順序了嗎？先是內容，其次才是需要。
這樣的順序無疑是在開倒車！只曉得口沫橫飛地大談聖經內容，然後指望這些內容能教會眾滿足。這就好像拿一本聖經上台，然後往桌子上一丟，聖經翻到哪里就講哪里，相信神必會透過自己說話。有多少人會舉手贊同這種做法？
這種傳統選擇主題的方法正確嗎？耶穌基督是否先決定講道內容，然後才看看有誰想听他講道？或者他是先從人的需要著手，再挑選所需要的真理？幾乎每一次，耶穌的教導都是為了回應人明顯或隱藏的需要。耶穌是從人的需要著手。
保羅寫新約書信只是因為他有話想說嗎？還是他試圖傳遞一些教義，于是就動手寫書？都不是。保羅寫了一封接一封的信是為了回應教會或個人的需要。需要為先，書信在後；問題為先，解答在後。
不僅耶穌和保羅是從人的需要著手，其他門徒亦是如此。翻開彼得、雅各、約翰或路加的作品，你會發現他們都很清楚服事的唯一理由就是滿足人的需要。
他們看到了一個需要，那個需要就決定了動作。他們從未先擬好行動，而期待人從中得著滿足。他們明白，備課的頭一步就是選擇正確的主題，這一點是最重要的。他們從未將兩者劃分開來，而我們卻常作這樣的嘗試。
我們怎麼能將選擇主題和預備信息分頭進行呢？我們怎麼可以慎選主題，對于信息內容卻如此隨便呢？
不適當的題目即使經過十全十美的預備，對會眾而言仍是一篇不合宜的信息！假如有一位病人因為罹患一種罕見的腎髒疾病已瀕臨死亡，而我卻開刀取出他的膽囊，對他會有幫助嗎？
神既已賜下智慧和分辨能力，所以我們可以為學生慎選合適的內容。因此，你當小心翼翼地選擇題目。為他們選擇一個合適、合宜而且可以實際應用的題目——也就是他們會認為和實際需要息息相關的題目。(下一章要告訴你如何選擇題目，讓會眾每一次都有命中紅心的感覺。)
既然如此，我們的職責、呼召又是什麼呢？滿足需要就是教師最主要的呼召。
【原理三︰刺激需要是教師引發學習動機的主要方法】
無論在何處，是在課堂上或教會里，缺少學習動機一直就是個棘手的問題。如何才能將無聊和自滿趕出教室呢？引發學習動機的秘訣究竟為何？
引發學習動機的重點在于提供需要。懂得引發學生學習動機的老師也就是能為學生提供需要的老師。假如所提供的需要恰好是學生所需，自然就能剌激學生行動。教室若是彌漫著無聊、冷漠的氣氛，錯在老師，不在學生。因為老師沒有盡到為學生提供需要的責任。
刺激需要難嗎？會佔掉很多時間嗎？平均大約只需要兩分鐘的時間。耶穌用116個字刺激井邊婦人的需要——只用了一百多個字就激發了她尋找救主的欲望。
向基督學習。用你的話來刺激學生的需要。如有必要，也可以用比耶穌多一倍的時間，加起來也不過四分鐘。
假如你希望魚兒上鉤，那就趕緊為你的釣鉤上餌。
假如你希望激發學生學習的動機，那就在他們里面刺激需要吧！
原理四︰刺激需要到學生有感覺的程度
這是所有大師級的老師激發學生學習動機的第二個竅門。他們曉得一定要讓學生感覺自己有需要。
剌激學生需要時，千萬記住務必觸及他們的感覺。換言之，學生必須有感動要去學習。因此提供需要時，務必讓他們有感覺。
刺激需要時，要先從無意識著手，再進入有意識。你必須一而再、再而三地努力，一直到那個需要終于沖入學生的意識里。刺激需要就是讓原本隱藏的需要曝光。
一切教導的不變定律就是讓學生能深刻感覺需要學習，學習的動機越強烈，結果，自然就學得更多。
第一個步驟就是在學生心底點一把火。他必須願意學習、渴望學習，而且是迫切地渴望學習。
正式進入上課內容之前，老師就必須激起如此強烈的感覺，引導學生去追問你所預備的內容，就像耶穌對井邊婦人所做的一樣。能夠激發如此饑渴的學習欲望，甚至學生都爭相前來吸取你的教授內容，而不勞你辛辛苦苦地向他們推銷，你不覺得很不可思議嗎？
偉大的老師都懂得如何在任何地方，就任何主題，引發任何學生的學習動機。他們是如何辦到的呢？因為他們深諳下一章要討論的引發學習動機的七大原則，而且連用得非常成功。
你們當中有多少人懂得這七大原則呢？能否請你列舉出幾項？你曉得如何應用嗎？或者是，你認為引發學生學習動機是可遇不可求的，絕不能強求？你是否自認無此特質，不懂得如何激發學習？
我深深盼望你沒有上述這些想法，因為這些想法都不是真實的。真實的情況是，這七大原則無論在任何地方，對任何一個人都很管用。我認識幾位大學和研究所的老師就使用了這七大原則，結果課堂上都擠滿了學生。他們激發學生學習動機的程度真教我們驚訝不已。
你的學生當中——也許就是那認為上課內容無聊透頂的百分之八十的學生——也許深切盼望，甚至禱告你能夠去發覺這七大原則。
然而，也許你是個例外，也許你的學生很喜歡上你的課，那麼你就不需要研究這七大原則。但是，為了那些渴望知道如何「刺激」學生的人，我會在下一章里擬出這些原則的大綱。原理五︰刺激需要往往是在傳遞內容之前
偉大的基督教學者卡爾亨利(CarlF．H．Henry)曾說︰「我有一位很好的哲學老師，每一次他都是讓我們被問題搞得苦惱不已或傷心難過之後，才公布答案。」除非學生迫切渴求答案，則不要輕易解答。
耶穌說︰「來跟從我，我要叫你得人如得魚。」你會不會覺得這句話很有意思？當你站在溪中或湖中，水淹至你的大腿處。接著你開始放線，總共大約放了二十或三十尺的釣魚線。然後你看準了一處看起來蠻不錯的地方，也許是樹旁，也許是暗礁旁。然後將鉺輕輕地在水面上搖來搖去。你不讓餌沉下去，只是想吸引魚兒的注意。
「那是什麼東西？」一條魚在問著。
「我也不知道。你看！跑掉了！」另外一條魚說。
「下一次看我的。」
接著你又把餌放入水中，然後再拉起來。一次又一次。每一次那些魚兒都爭先恐後地喊著︰「這個我要，這個我要，這個看起來很好吃，希望待會兒還會再下來。」最後，有一條魚兒終于忍不住一日將餌咬住。
不要讓學生察覺你在放餌。你不應該讓他們感覺到︰「他在刺激我學習的欲望。」內行的漁夫會把魚鉤藏起來。老師的道行越高，學生就越會在心里想︰「我等不及要听他講下去。這真的是我所需要的。」
上課時，在教導每一單位內容之前，務必引發學生對此一單元的需要。學生一旦感覺你教導的內容和他們無關，下一秒鐘他們的心可能就溜走了。
耶穌便是如此教導井旁的婦人。她對救恩毫無興趣，一心一意只想打水回去。但是耶穌怎麼說呢？「我要先讓你感受到對救恩的需要，才告訴你答案。」
上一次你是在什麼時候幫助學生渴想你預備的內容？想要傳遞一斤的內容，就得先剌激一兩的需要，因為學生若無心接受，你預備得再辛苦也是白費。
我想這也是為什麼保羅在談論救恩之前，于聖靈感動之下，在羅馬書里用三章的篇幅暢談罪的問題。三章講完，你試圖用行為稱義的一切計劃全被他給摧毀了。這時候你已經快受不了了，恨不得他趕快公布答案。這時候，他才把答案說出來*
見證時也可應用同樣的原則。除非對方感覺需要耶穌，否則沒有理由告訴他答案，因為他還沒準備好。你讓他的需要出水面，然後從聖經當中找到佐證，直到最後他終于面對事實而說︰「哦，我毫無盼望，我要下地獄了！」這時候你才可以說︰「聖經告訴我們有一個方法可以逃避地獄之火——但是我想你應該沒有興趣听。」如果你學過刺激需要的秘決，那個人可能早就心急如焚地想知道答案了！
適合刺激需要的環境一共有四種︰
1．在進入一系列內容之前剌激需要。任何時候只要你開始一個全新的系列(一季、一學期)，就要先仔細地告訴學生來上課會得著哪些好處。此刻你所剌激的需要越有意義，以後就越不需要重復這個過程。清楚地把一整個學期需要之「鉤」擺在學生眼前，讓他舍不得錯過一堂課。
2．在每一堂課開始之前剌激需要。不要以為籠統地刺激學生的需要之後，他們理所當然會牢記于心或前來上課。學生走進教室時，對接下來這一個小時會听到什麼往往是一知半解。把學生注意的焦點重新接回每一課的內容上，以確保最高效率的學習。
3．為下一堂課剌激需要。幫助學生了解來上下一堂課會有哪些好處。
4．任何時候，只要你一察覺學生的注意力、興趣和學習動機逐漸在消失，冷漠的氣氛逐漸高漲，就得趕緊再讓那需要浮出水面。記住，抵擋冷漠的學生最厲害的武器就是你懷中那把刺激需要的寶劍！
【原理六︰必須依據學生的特質和背景來刺激需要】
刺激學生的需要時，必須對學生有一些認識。也就是曉得學生的特質和背景。
在學生心里刺激合適的需要具備許多因素。不同的對象，刺激需要的方法自然會不一樣。對三歲大的孩子、十三歲大的青少年、三十歲的成年人或六十歲的老年人，刺激需要的方法大不相同。年齡是個相當重要的因素。
此外，學生心里既有的興趣也是個很重要的因素。你是否有這樣的經驗，班上每一個學生都是被迫來上你的課？有時候你所面對的學生是被迫來上課，有時候則是自願花錢來學習。面對不同的學生，你刺激需要的策略自然也得隨之改變。
你必須了解學生的特質和背景。年齡的差異一眼即可看出，但是職業、社會階層、嗜好以及性格呢？
假如你的學生是四歲大的孩子，你知道該如何刺激他們的需要嗎？你對他們說︰「各位小朋友，這個袋子里有一塊好大、好大的餅干，我要把這塊又大又好吃的巧克力碎餅送給一位小朋友。只有一位小朋友哦！待會兒我要來講故事，最安靜、最乖的小朋友就可以得到這塊大餅干。告訴我，有哪一位小朋友想要這塊餅干呢？」
拿餅干利誘小朋友注意你，這種做法妥當嗎？當然！這一點是毋庸置疑的。對四歲大的孩子，除非萬不得已，絕不要光用話來刺激他們的學習動機。對成年人就要用話來巧妙地應付。想一想，你會想要一塊餅干嗎？
【原理七︰刺激需要所遇到的障礙可能是老師所無法處理的】
阻礙學生學習的因素有時候是外在的，有時候是內在的，老師必須仔細觀察。老師應該竭盡所能處理那些因素，而且也要覺悟有時候不得不放棄。
一般而言，主導教導、學習過程的原則和主宰大自然的定律非常類似。舉列而言，拿一根燃燒的火柴靠近一張紙，紙一定會著火。同樣的步驟重復一百次，紙就會著火一百次，這一點不勞先知預言大家都知道。
同樣地，假如你用合宜的方式剌激學生的需要，你就可以期待每一次學生都會有反應。學生有學習的動機並不是什麼奧秘——有些老師每一次都能刺激學生學習的欲望。不過有時候你遵照每一個步驟去行，結果卻發現紙並不能著火。在一般定律之外還是會出現例外。
定律︰用點著的火柴靠近，紙就著火。
例外︰濕的紙不會著火。
例外︰缺少足夠的氧氣，干的紙也無法著火。
在教導方面，適當的刺激需要步驟必能引發學生學習的欲望。但是偶爾也會出現一些「濕紙」。現在我們就來思考一些阻礙刺激需要的因素。
1．外在因素
假如課堂里的空調設備故障，在室溫達攝氏35度的酷熱天氣下，要學生不分心實在很難。娃娃哭鬧聲或其余會令人分心的因素也許害得你失去全部的學生。
假如你一再努力想刺激學生的需要，卻一再失敗，也許就是有一些例外的因素在作祟。原則依然有效，只是有一些外在的因素阻礙了你。這時候你就必須重新刺激他們的需要，再一次抓住他們的注意力，然後由此開始。你的任務就是不時地吸引學生的注意力，然後藉著刺激需要來引發他們學習的動機。
2．內在因素
如何分辨課堂上已經出現了內在困擾的因素呢？注意學生的身體語言，雙手交叉抱胸、無精打采、上半身趴在桌子上、表情厭煩或不耐煩、發出低沉的呻吟聲或尖叫聲，這些可能就是跡象，負面或反動的話也是一種征兆。這些征兆即表示學生內心出現了沖突——你試圖在他們心里激發的需要，以及他們心里的另一個需要或想法，二者之間產生了沖突。
假設你在高中主日學班上激勵他們在學校向同學做見證，可是班上大部分學生並沒有矢志在生活上跟隨神，甚至懷疑聖經的真實性，想一想效果會是如何？當底下的會眾不同意你用錢的方式時，你如何能讓他們感受到為宣教事工奉獻金錢的需要呢？
當我們試圖刺激需要的領域恰好和學生另一種想法或決定產生沖突時，內在的困擾便于焉產生。此一內在的困擾激烈與否端視其余三個因素︰
•你刺激需要的領域和他此刻的想法差距多遠。
•你在刺激需要的表現是否急迫，是否能感動人。
•你在應用我們下一章所要討論的五大階段時，各個階段的餃接速度快不快。
初信者在與親朋好友分享新得著的信仰時，往往會跳過這幾個階段。他們努力想說服所愛的人也來委身于基督，卻沒有先告訴他們基督就是人類犯罪的解答。難怪他們的見證往往會招來惡臉相向。
不過還有其他類型的內在困擾會阻礙學生學習。譬如，早晨崇拜時，在教會服事已有十五年歷史的牧師突然宣布辭職，會友個個驚訝不已。或者是，你是高中主日學的老師，鎮上的足球隊在周末晚上十一點半的冠軍賽上輸給了對方——僅僅一分之差。或者是有一位學生因為父母離異非常痛基，幾乎瀕臨崩潰。或者是有些學生被其他主日學的課程所吸引。
我在大學任教時，有一個學生上課常常打瞌睡，我每次都費盡心思想刺激他的需要，引發他學習的動機，可是每一次都失敗。最後我私下找他談，才發現他晚上在外面兼差，因為他太太生產時出了一些問題，現在沒辦法出去工作。有時候也許你真的只能任憑學生睡覺！
如果你確實遵行了每一個步驟，可是卻毫無果效，這時候該怎麼辦呢？首先，拉長火柴在紙張下面燃燒的時間。也就是加強刺激需要的強度，而且拉長時間。假如情況一直沒有好轉，那麼可能你拿的是「濕紙」，要不然就是空氣中的氧氣不足，你得考慮改弦易轍。
干攏學習因素背後所隱藏的原因，事實上是延續宇宙性需要的體系而來的，從最重要的到最不重要的。肉體需要——食物、水、空氣——優先。其次是對安全的需求——組織、保護、健康。第三是人際關系的需要。假如你試圖剌激學生需要的策略失敗，很可能就是你並沒有命中他們真正的需要，必須再以更高層次的需要來探路。
你該怎麼做呢？底下有幾種選擇︰
不要擔心。畢竟，那是他們的問題。況且，你也不能一直停頓在這個階段，必須教授你所預備的內容。不管他們專不專心，還是照進度教課。(假如這是你的選擇，請翻開本書的第一章，從頭開始再看一遍。)
如果可能，暫停教課，試圖滿足較為急迫的需要，然後再回到課程上。假如學生睡著了，請他們站起來伸伸懶腰。假如他們覺得酷熱難當，就把窗戶打開。
假如出現一個更為嚴重的狀況，暫停授課，面對那個狀況。首先，告訴學生你已經嗅出班上的空氣有點不太對勁。讓問題浮出水面的方法有二︰一般性的討論或是更直接的方式，譬如請一位平常較踴躍發言的學生起來向你報告。接著要求學生暫停他們正在進行的計劃，讓你先把課上完。
假如他們的需要比較特別，可以考慮把課暫停，把時間改用來滿足他們的需要。此舉端賴你能否看重他們的需要——那個需要擄掠了你學生的心。懇請學生協助，讓你在這困難的環境中依然可以把課上得饒富意義。
有一次我在教一班大學生，因為他們下一堂課有一個很重要的考試，所以每個人都很緊張。我就說︰「你們為了下一堂課的考試很緊張，對不對？我告訴你們，如果你們肯專心听我上課三十五分鐘，剩下的十五分鐘我就讓你們自己看書。好不好？」這一招果然見效。所以，你大可和他們商量。把你的學生當做成熟的大人，也有不同的需要。
任何時候只要條件允許，就趕緊回到刺激需要的階段。不要緊張，放慢步調，讓身體語言流露出輕松的感覺，然後重新掌握住學生的心。有時候這類的干擾會提供你機會與他們建立更親密、更個人化的關系，然後在此氣氛下教導真理。假如你感覺到聖靈在使用那樣的干擾，你就可以直接進入上課內容。也許花幾分鐘的時間禱告，效果反而更好。
有一次一個學生被殺，班上的學生在上我的課時得知這個消息，于是我就暫停上課，和他們討論這一件事情，而且領大家一起為他的家人和朋友禱告。那一次我們始終沒有回到正課上，因為還會有誰有心上課呢？
當一個比上課內容更基本的需要控制了學生時，繼續推銷你所預備的內容實非明智之舉。「你說得沒錯，但是我還是得把課上完啊！」為什麼？課程又沒有需要，人才有需要。而且教學的目標就是要滿足學生的需要——不管那樣的需要是什麼。
【意義】
需要的定律真髓只有四個字，[刺激需要]。
教課之前，老師應該先刺激學生的需要。
【結論】
教課之前，老師應該想辦法讓學生的需要浮出水面。
需要之律突顯出人類本性的基本事實︰需要是激發人類學習動機的主要因素。學生有學習的動機，教學才能發揮最大的功效，所以，事先最好先確定他們的需要是否包含在我們所預備的內容里面，或者我們只是拿一個漂亮的空餌在水中搖來晃去。
教學上的剌激需要和商業市場上的廣告其實具有異曲同工之妙。廣告的目的只有一個︰剌激消費者購買的欲望。每年花費在廣告上的金錢是以億計算，可見廣告的功效不容忽視。
至少在我身上是如此。有一次我就把家里藥箱中藥瓶上的名稱抄下來，拿到附近一家藥局，問藥師我是否可以用較便宜的價錢買同樣的藥。他听了哈哈大笑，然後告訴我買其它牌子的藥至少可以省下百分之四十到五十的錢。
這一條「魚」選擇一叫固全國知名的廠牌，而不是一般默默無聞的廠牌。沒有人強迫我，是我自己甘心上鉤的。我多付了百分之四十的錢，只因為有人知道如何透過廣告刺激我里面的需要。
現在想一想，剌激另外一個人隨著你的音樂起舞並沒有什麼不對了吧？當我向內人求婚時，便是這麼做。當我邀請一位非基督徒來相信並接受我們奇妙的救主耶穌基督時，我也是這麼做。由于我們所教導的是神的話，這話能夠救人的靈魂，並帶領人承受基督豐富的福氣，那麼我們是不是應該比那些推銷狗食、冷凍優格和漢堡的人更殷勤、更努力呢？
最近我上了一堂主日學，那位老師很用心地描述以西結書里的聖殿，但是我感覺他並沒有察覺出學生的問題所在。下課後，我稱贊他教得很好，也告訴他我們的收獲很豐富。接著我說︰
「你有沒有察覺出這班上的一些問題？」
「你這是什麼意思？」
「舉個例子，那邊有一對夫妻，他們的女兒罹患了神經性厭食癥，現在住在醫院里，體重已經下降到不到一百磅，情況至今沒有好轉。還有那邊那一對夫婦，那位先生八個月前丟了工作，再過不久他們連房子也保不住了。至于那邊那一對夫婦，那位先生的父親前不久才去世，他的母親罹患了帕金森癥，已經搬過來
和他們一起住。他們現在可說是一籌莫展。」
「我真的不知道教會里還有這麼多的問題，更不曉得我班上學生的問題會這麼多，」他說道。
「你今天預備的上課內容可以幫助他們嗎？」我一邊問，一邊注意他臉上的表情。
「噢……我想不太有幫助。」
「假如其中有一對夫妻昨天晚上去找你，然後把他們的難處告訴你，你會不會打開聖經和他們分享以西結書里的聖殿？」
「當然不會，」他笑了出來。
「為什麼不會？」
「因為我知道有其他經文可以幫忙處理他們的問題，所以我會想辦法找出合適的經文來幫助他們。」
「既然如此，你何不在主日學課堂上這麼做呢？」
朋友，我們現在就立定心志來滿足學生真正的需要。下此決心並不容易，因為真正的教導是犧牲奉獻的。你會發現為了別人的需要，必須把自己的需要暫時擱置一旁。但這就是教導的目的，不是嗎？
願你的教室每堂課都擠滿學生，因為他們知道你能夠喂飽他們，能夠用神的話當食物來滿足他們真正的需要。
【問題討論】
1．學生時代，你遇到幾位老師每一次上課時都會先「剌激需要」，然後再進入課程？百分比有多少？為什麼你會認為這個比例偏低？假如他們能夠先行剌激學生的需要，你認為結果會有什麼不同？
2．比較學生「感覺的需要」和「真正的需要」之間的不同？列舉出學生五項感覺的需要和五項真正的需要。過去這一年來，你最常處理的是哪種需要？為什麼？
3．你認為大部分的老師都知道自己蒙召是要來滿足學生真正的需要嗎？如果不知道，他們的呼召通常是什麼？假如他們在教導中滿足學生的需要，學生會有什麼不同的反應？
4．原理三提到老師激發學生學習動機最主要的方法就是刺激需要。請參閱耶穌與尼哥底母在約翰福音第三章的對話，然後描述耶穌是如何滿足他的需要。你認為耶穌知道自己正在刺激尼哥底母的需要嗎？如果她知道，你認為有哪幾點是值得你學習的？
5．神是萬師之師。他是如此深愛著你和我，並且應許「必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。」(腓四19)不論我們曉不曉得，神一直都是主動地來滿足我們的需要。如果我們現在去求問神關于你的情況，你會知道過去一年來他一直在你里面刺激什麼樣的需要嗎？而且是用什麼方法？