論到神的話語及其所包含的精神或精意，為了討論與理解聖經的方便，可照習慣的方法，分作二大部分——舊約部分和新約部分。
神將真理啟示在聖經里，按內容與精神來看，是在逐步發展，逐步前進，逐步提高的。我們這話不是指神的本身說的，而是指神的言語與教導說的。論到神的本身，他從亙古到永遠，是全智、全能、全善、全聖的；"在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒"（雅１：１７）。但是論到神對人類的教育，卻不是一成不變的。我們的神不是守舊主義者，他如同一位高明的夫子，在教育自己的門生弟子時，采用了由淺入深，從低到高，逐步提升的辦法。我們看以下例證就可以明曉︰
（１）關于食物的問題︰
在最初，當始祖還在地上生活的年代里，神的話是這麼說的︰"看哪！我將遍地上一切結種子的蔬菜……和果子，全賜給你們作食物"（創１：２９）。但是等到洪水以後，神的話不同了，發展了，他說︰"凡地上的走獸和空中的飛鳥，……連地上的昆蟲，並海里一切的魚……都可以作你們的食物……"（創９：２-３）。人類食物的範圍擴大了，食物的品類也豐富了。這是一個例證。
（２）關于獻祭的問題︰
在最先只要是一個人或是一家之長，若要向耶和華神獻祭，就可以自由去作。該隱、亞伯、挪亞、亞伯拉罕、約伯……都是這樣。但是到了摩西的時候，情況發展了，演變發生了。神的話語規定，只有利未支派的祭司才有權柄執行。這個規矩一直通行到舊約的末期和新約的初期。等到耶穌釘十字架以後，情況才改變。整個祭司制度在主所立的"新約"里被廢棄了。這是第二個例子，證明神對人的教導是發展的，要人拋開舊約的祭禮，服從新約的教導。
（３）關于敬拜的問題
申命記規定︰耶路撒冷是神選民敬拜的中心，在聖殿以外獻祭敬拜是不合法的。然而到新約，耶穌怎樣說呢？他說︰"時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他"（約４：２３）。又明白指教說︰"你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷"（約４：２１）。你看，情況完全變了。舊約申命記看為不合法的，到了新約時代，主耶穌親自站出來更改了。這是一個大發展，大前進。同時又證明"舊約"服從了"新約"。
（４）關于道德的問題︰
舊約里的道德教訓和新約里的比較起來，新約的教導前進多了，提高多了。馬太福音第五章中所說的，就是一個有力的證明。"古人"如何如何說，只是"我"告訴你們……耶穌口中的話將道德要求提高到一個更新更高的階段。
此外，關于對待犯罪問題，舊約所定的到了新約也不同了。約翰福音第八章記載一個犯**的婦人被解到耶穌跟前來，別人守住舊約，主張依照摩西的律法用石頭打死她。主卻對婦人說︰"我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。"新約的精神在此可以見到梗概。綜觀以上各點，我們可以充分看出，神對于人的旨意、計劃、教育、帶領、啟示是在發展與提高之中。
新約是神在恩典中最美好的教訓；基督是神在真理中最高的啟示。
我們研讀新舊約書，在比較內容與領悟真理的時候，如果發現二者和諧一致，當然沒有問題，倘若發現二者出現差別，應當遵守"舊約服從新約"這個原則。