在人類歷史中，沒有其它問題比這個深奧的問題——"有神嗎？"，更需要答案；這是每一個人都必須回答的問題，而其答案對于每一個人都影響深遠。
艾摩第那(MortinerAdler)在他的巨著《偉大思想綜合》(GreatIdeasSyntopicon)論及神說︰"除了幾個數學家和物理學家外，所有偉大的書的作者都在本章出現。單就引證參考資料的數量和類別之多，本章是最長的。理由很明顯，隨著承認或否認神而來的思想和行為，比回答其它任何基本問題都要多。"
接著，他又說到實際上所牽涉到的︰無論人相信自己是宇宙中的最超越者，抑或承認人類以外有一位超越者，並他對這超越者的反應——或愛或憎，或看他為可輕視的力量或順服他，這一切都對他的生活方向有影響。在那些承認有神的人中還有一個大的分別——就是只看神是一種觀念，和哲學家思索的對象，或者看神為一個人們以宗教儀式來虔誠敬拜的活神。
神在試管內嗎？
我們先要清楚，我們絕不可能把神放在試管內，或者用科學方法來證明神。同樣，你也不能用科學方法證明拿破侖；理由在于歷史本身的性質和科學方法的局限。要以科學方法"證明"的事物，它必須是能夠重復發生的。人不能因著一次的實驗就對世界宣布一項新發現，可是，歷史的本身是不可能重復的．沒有人能夠重回宇宙的起頭，或把拿破侖帶回來，或重復暗殺林肯，或再釘耶穌在十字架。這些事件雖因不能重復發生而被證明，卻也不能因此證明它們不真實。
在科學實驗方法範圍之外，還有許多真實之事物。科學方法只適用于可量度之事物。沒有人見過三英尺高的愛或兩磅重的正義，可是沒有一個人傻到否認它們的真實。堅持用科學方法證明神，就像堅持要用電話來度量放射線一樣。
到底有什麼關于神存在的證據呢？人類學家的研究顯示，今日最遠最偏僻地區的原始人，都普遍地相信有神，這是非常意味深長的。而按最早的歷史和全球各地的傳說顯示，最起初的是一神——造物主——觀念。今日，甚至在持多神觀念地區的人，在他們的意識中，似乎也是最起初先有一個至高神。過去五十年來，這樣的研究對宗教演化論者是個挑戰。宗教演化論認為一神論是由多神論逐漸演化、發展而達到的最高峰。可是愈來愈明顯的是，各地最古老的傳統都說起初只有一個至高的神。
傳道書的作者說到神"將永生安置在世人心里"(傳道書三11)。十七世紀偉大的數學家帕斯卡(BlaisePascal)形容這是每個人心里一個"神形的真空處"。奧古斯丁總結說︰"我們的心永無止息,直至在你里面得到安息。"
但是，為著此刻的目的，我們只注意這一點就夠了——各時代，各地區絕大多數人都相信有一位甚至多位神。雖然，這個事實不是一個決定性的證據，不過我們在回答這個大問題時，請把這點記在心中。
因果定律
我們先要思想因果定律。有果就必有因。我們人類連同宇宙本身是結果，這結果也必定有因。我們推到最後有一個沒有因的因(譯按:即第一因)，這就是神。
羅素(B.Russell)在他的《我為什麼不是基督徒》(WhyIAmNotaChristian)一書中，有一段令人驚愕的話。他說自己在孩提時代，曾提出許多關于存在的問題，人總用神來搪塞他。他失望，就問︰"那麼，誰造神？"他說這問題沒有答案，因此"我的整個信心崩潰了"。他真傻，按定義來說，神是永恆的，不是受造的。如果神是受造物，他就不是、也不可能是神了。
身為作家及講師的斯伯樂(R.C.Sproul)解釋說︰"神是永恆的，他並不是果。就是因為他不是一個結果，所以他不需要有因。他是沒有因的。那沒有因的、自有永有的一位，和藉著自我創造而成的果，兩者之間是有分別的，這是值得留意的。"
無限的時間加上偶然
沒有人會認為，沒有聰明的設計家，電腦也能夠面世。在印刷廠里，猴子不能排出林肯的蓋茲堡演講稿(GettysburgAddress)。如果我們看到這份槁，唯一可以肯定的解釋是，一個有智慧的人把它排印出來。若說這個無限復雜的宇宙是偶然發生的，更難叫人置信。例如，人類公認人體是令人驚奇的復雜有機組識——其組識、設計和效率一直都是奇妙的。愛因斯坦(AlbertEinstein)對這一點深有所感，他說︰"無限超越的聖靈，在這些微小的細節上啟示他自己，而我們甚至可以用我們脆弱微小的頭腦來了解。我的宗教信仰即由對他誠心的崇敬而構成的。我深深地相信有一種藉難以理解的宇宙顯明的，超越的理智力量的存在，這感受構成我對神的觀念。"
基本上，基督徒和非基督徒同樣面對抉擇︰宇宙是偶然開始的還是有目的、有計劃地形成的呢？科學家一直以來都以無限的時間和偶然來解釋宇宙的源起，為的是避開神這個無法接受的結論。依照他們的說法，如果以頻密的電荷震動一種完美配制的原生液體(primordialsoup)，經過無盡的時間,一些生命形態就會形成。不過，這個理論牽涉大量難題，以致今日同一批科學家都指出這理論實在有漏洞。杰出天文學家荷爾爵士(SirFredHoyle)以一個比喻來說明這些難題。他問︰"一個蒙著眼的人要多久才可以完成一個魔術方塊(Rubik-sCube，譯注︰香港稱之為"扭計骰")？"如果這人每秒鐘移動一格,其間並不休息，估計需要一萬三千五百億年才可完成任務！因此，他的結論是︰只要你想到一個人壽命有多少，便知道蒙著眼的人是不能解決這問題的。
接著，荷爾解釋說︰一個活細胞內有無數氨基酸(aminoacids)鏈。單是要其中一個氨基酸偶然形成已經是同樣困難的了。而在每個人體細胞內大約有二十萬個這樣的氨基酸。如果你計算一下，一個人體細胞內的二十萬氨基酸偶然地結合在一起所需的時間,將是地球的推斷壽命的二百九十三點五倍(據一般的推斷，地球的壽命為四十六億年)。這樣發生的幾率幾乎等于零，而且遠比蒙著眼楮完成魔術方塊的機會率還小！
荷爾又作出另一個比喻來支持他的論點。他稱這為"廢物堆積場心理"，並問︰"一次**吹過一個廢物堆，又把里面堆積著的747(編按︰客機型號)全部零件偶然地安裝成一架可以隨時起飛的飛機；這可能性究竟有多大？"荷爾的答案是︰"即使是這**可以吹遍堆放著整個宇宙的廢物堆,這個可能性還是微乎其微的！"
荷爾在一本令人印象深刻的著作《智慧的宇宙》(TheintelligentUniverse)中作出以下的結論︰"生物化學家逐步揭開生命是極復雜的這奧秘時，就明顯地看到生命的偶然發生的機會極小，簡直到了可以完全排除這個可能性的地步。生命不可能是偶然發生的。"
宇宙的秩序和計劃
當談到相對于偶然的設計，我們必須把眼光放于世上肉眼所能看見的事物之外，和著眼于中子、質子、以及銀河系以外的東西。我們倒要問個究竟，是誰或什麼東西提供最原本的規則和資料促使這一切發生。這項資料就是我們所講的設計，類似利用玻璃、金屬和磷造成一部有用的電視機的設計一樣。沒有人會認為,"自然選擇"或"自我組合"可以造出一件這樣的產品。事實上，"自然選擇"一詞並不是解釋，而只是一個標簽而已，它沒有說明這些零件怎樣為了一個有果效的目標而組合；一定是有人運用資料把這些零件安裝成一部電視機。
同樣地，我們宇宙的物質系統亦清楚地宣告，有人把編訂的指示輸入不同部分，制造了我們看見的這個世界。岡茲博士(Dr.RobertGange)提出，更正確的說法是，宇宙是有目的地被設計的。如果有人說，生物的結構可以追溯到次核粒子的自然特性，我們仍要問︰"它們是怎樣產生的？"比如說，究竟一粒電子為什麼會有它現有的、不多不少的電荷和質量呢？為什麼光能夠不徐不疾地以現時的速度前進？究竟是什麼人或東西決定引力的"常數"(constant)呢？
由無數我們可以引證出的例子刻意的設計，試想想平凡的水不尋常的特性。拉姆(BernardRamm)引用亨得遜(L.J.Henderson)的作品，敘述了水的這些特性。
"水的比熱(specificheat)很高。這樣人體里面的化學反應才能保持較穩定。如果水的比熱低，稍一活動，我們可能就-沸騰-了。如果我們把一種溶液加熱攝氏十度，它的反應便會加快兩倍。如果水沒有這樣的特性，生物便不可能存在。海洋是世界的溫度調節器。水由液體結成冰會失去許多熱，而由水變成水蒸氣須要吸收許多熱能。因此海洋是太陽的熱氣和冬天酷冷寒風的緩沖墊子。地球表面的溫度若不是有海洋的調節以保持適當的限度，生物不是被烤熱就是被凍死。水是普遍性的溶劑。它可溶解酸、堿、鹽等。就化學上說，水是相當惰性的，可以作為反應之媒介而不介入其中。在血液中，它至少溶解了六十四種物質……換別的溶劑早已濃得像泥巴。若水沒有這些特性，就我們所知，生命將不可能存在。"
地球本身正是設計的明說。"如果地球稍小，它就不可能有大氣層(如水星和月亮)；如果稍大，大氣層就滿是氫氣(如木星和土星)。它和太陽之距離也是適當的——稍微改變，地球不是變成太熱就是太冷。我們的月球(大陸和海洋的形成也可能是受月球的影響)在太陽系中是獨一無二的，而且它形成的方式似乎跟其它面積小得多的衛星大不相同。地球軸心的傾斜度，也恰使大地可以有四季之分。"
同樣叫人感到驚異的有關設計的例子，可以在生物——包括人——里面觀察得到。地球上約有一千一百萬種生物，而每一種都是一個活生生的神跡。所有生物都是由有機分子合成的、令人驚異的復雜結構；這簡直使人贊嘆。試想想人的眼楮吧。英國神學家佩力(WilliamPaley)指出"晶體、視網膜和腦部有效、合作的配合，使人類看見東西。這就是一位絕頂聰明的創造者的設計的確實證明。因此，生物的功能設計及其特征都證明了一位設計者的存在。"
即使達爾文也曾在自己的《物種起源》(OriginsofSpecies)中"理論的難題"一章指出︰"我坦白承認，-眼楮是由于自然選擇以致很多不同部分一起發揮功用-的假設，是最荒謬。"
哈佛大學的一位演化論者路溫田(RichardLewontin)指出生物"似乎是經過小心和巧妙設計的"，並且形容生物的完美是"一位至高設計者存在的主要證據"。
宇宙有個開始
除了宇宙設計以外，我們也可以推斷宇宙是有個開始的。這個開始就是世界出現的一刻。聖經這樣形容當時的情況︰"你(主)起初立了地的根基，天也是你手所造的。"(詩102:25)
科學家避免談及時間有開始和完結的說法，因為這說法會顯出神的介入。許多年來，無數可供選擇的理論出現了。其中一個是邦地(HermannBondi)、荷爾(FredHoyle)和高特(TomGold)在1948年提出的"持續創造／穩定狀態"宇宙模式。布祿士博士(Dr.JamesBrooks)在他寫的《生命之源》(OriginsofLife)一書中，對這模式的形容是︰"穩定狀態模式是假設銀河系與銀河系之間的距離逐漸拉遠之際，-持續產生-的物質使會在中間形成新的銀河系，于是宇宙會在任何時間看來都一樣，而它的密度也大致不變。這個模式認為物質以氫的形態通常生于無有(nothing)，目的是為要抗衡因銀河系互相漂遠而產生的物質稀釋情況。"。因著這個因素，以及其它原因，他的結論是，宇宙是永恆而沒有開始的。
美國國家航空及宇宙航行局(NASA)太空研究院的始創人澤斯杜魯博士(Dr.RobertJastrow)表示，實際情形剛剛相反。從一顆星誕生的那一刻開始，它就開始耗用宇宙內的氫，而現時宇宙內的氫和較重金屬正在不斷稀釋。他作總結說，宇宙永恆這個理論是不成立的。
科學家對宇宙源起的另一個解釋稱為"擺動模式"(OscillatingModel)。這個模式指出宇宙就像一條彈簧，無休止地伸長縮短，循環不息。根據這個理論，宇宙是"封閉的"；那就是說，沒有新的能量注入宇宙內。當物質膨脹至某一點，引力便把所有物質拉回來，然後再次膨脹。不過，一切證據都**了這個說法。明顯地，宇宙的密度正在不斷下降；沒有任何曾經持續膨脹或者相反的活動跡象，所以,宇宙並不是封閉的。
克理博士(Dr.WilliamCraig)對這兩種模式作總結說︰"宇宙的穩定狀態模式和擺動模式都不符合觀察的宇宙生成學(cosmology)的事實。因此，我們可以再次作出結論，就是宇宙的存在根本就是有一個始點。"
第三個關于宇宙起源的觀點稱為"大爆炸"(BigBang)學說。哈勃博士(Dr.EdwinHubble)測定了各銀河系的速度,證實所有銀河系都正在以極高速度遠離我們和其它的銀河系。這個以他的名字命名的定律提出︰距離我們愈遠的銀河系，移動的速度就愈快。
這定律的驚人會意就是，所有物質曾在某一個時期被壓縮成一團密度大而有幾億萬度高溫的物質，觀察到這個現象的科學家推論，在"大爆炸"發生後的一瞬間，宇宙應該像一個白熱的火球。
1965年，兩名物理學家發現一層稀薄的輻射物質籠罩著地球，所以證實了這個學說。這些輻射波和想象中的巨大爆炸的波相同。因此科學認為，除了宇宙是大爆炸的結果這說法以外，就別無其它明顯的解釋了。
澤斯杜魯博士聲明他在宗教事情上屬于不可知論者，他批評大爆炸學說︰
"現在，我們可以看見天文學的證據怎樣引證聖經中世界源起的觀念。雖然兩者的細節不同，但是天文學和創世記所敘述的主要部分是不謀而合的。一連串的事件在某個時刻，在電光火石之間突然導致世界上出現了人類。
科學家無法接受一個他們用了無窮盡的時間與金錢都不能解釋的自然現象。科學界中有一種宗教信仰︰每件事都可以合理地解釋為一些事件的後果；每個果必然有因。現在科學已經證明宇宙是在某個時間爆炸成現狀。科學界問︰-導致這個果的因是什麼？什麼人或什麼東西把物質和能量放進宇宙呢？-而科學無法解答這些問題。
除神學家以外，沒有人會預料到這異常奇特的發展過程。神學家一直接受聖經的說法——起初神創造天地。奧古斯丁補充說︰-有誰能明白這個奧秘，或向別人解釋這奧秘呢？-"
他用這段不朽的話作結︰"對于一個靠理性的力量而生活的科學家而言，這故事的結局像是個惡夢。他一直在攀登無知之山，並且快要到達巔峰。他攀上最後一塊石頭時，他竟受到一群神學家的歡迎，他們已經在那里恭候無數個世紀了。"
神學家大衛曾說︰"諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。"(詩篇十九1)使徒保羅亦曾寫道︰"神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。"(羅一19至20)
道德的論據
魯益師(C.S.Lewis)提出神存在的另一明證，他說︰"對與錯是宇宙意義的線索。"在我們心里有一種影響力或命令．叫我們要怎樣怎樣去做。魯益師解釋說，我們普遍地發現，每個人都多少訴諸一些對與錯的準則。人會互相爭辯︰"那座位是我的，我是先來的！要是我這樣待你，你會怎麼樣？來吧！你膽敢保證"無論是受過教育的或是文盲，成人還是小孩子，每個人天天都說著類似的話。我們全都說這樣的話。
在這些爭辯中，可以發現發言的人有些行為準則的要求，又假定對方接受這些準則。他有理由這樣做時，他就照做如儀。那個要求是他們心里面早已建立的一些規例、公平的規則，或道德意識。通常听者都不會說︰"誰管你的準則呢？"準則就在他們心里面。他們不懷疑這些準則。就如魯益師說︰"爭辯就是要證明對方是錯的。"
這種規則與跟著該發生什麼事有關，不知怎樣地，我們心里面總知道這些規則。它不單是一套文化規範或文化標準。我們也可以看見不同的文明社會對道德禮貌竟有驚人的共識，我們都同意某些道德觀念比另外一些好。"如果沒有一套道德觀念更純正、更美善，那麼，要在文明社會的道德與野蠻社會的道德，或基督教道德與納粹主義道德之間作抉擇就變得毫無意義了。"
魯益師說，道德規條不僅是一項社會習慣。他告訴我們，它更像一個數學計算表。我們不會說這個表是一項為了幫助我們而設的社會習慣，而我們又能夠隨意改變它。無論在什麼文化背景下，二加二永遠等于四。
然而，宇宙的背後的確有一位主宰。他把一套道德規條放置在我們里面，而且他極度關注正確的品行︰公正處事、無私、勇氣、純正的信心、誠實可靠。
神——一位天上的掃興者
有件重要的事是，雖然在自然界中有許多跡象顯示有神，但是，我們斷然不能藉著自然知道他是否存在，或像什麼。好多個世紀前，就有人問過這個問題了，"你考察，就能測透神麼，你豈能盡情測透全能者麼。"(約伯記十一7)答案是"不"能。除非神啟示他自己，否則我們注定陷在迷惑、臆測中。
顯然可見，今天在相信神的人之中，也流行著許多不同的關于神形象的觀念。例如，有些人就相信神住在天上，他是一個不願人快樂的神，從天堂的陽台盯著下面，看看是否有人過快樂的生活。如果發現到那人，他就高喊︰"快停止！"
其他的人則把神想象為天上一個充滿感情的老祖父，溫和地搖著椅子，撫摸著胡子說︰"他們還是孩子嘛！"他們認為，他的一般態度是，無論你作了什麼事，到頭來總是沒有不良結果。
另外有人想，他是個大火球，我們是小火花，最後終要回歸到大火球。還有其他的人，例如，愛因斯坦認為神是一種無位格的力量或思想。
前一世紀頗孚眾望的一位不可知論者史賓塞(HerbertSpencer)，正確地觀察到︰鳥向來不會飛上太空，所以他藉著類推作出結論，有限的不可能穿越無限。他的觀察是正確的，可是結論卻錯了。他忘掉了另一個可能性︰無限的能夠進入有限。當然，這正是神所作的。
神已經進入有限
正如希伯來書作者所寫的，"神既在古時藉著眾先知，多次多方地曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。"(希伯來書一1至2)
在歷史上，自始至終，神已經主動和人溝通。他最完全的啟示，就是耶穌基督之身分親自進軍人類歷史。在這世界，他以我們可以了解的人格，生活在我們中間。如果你想要向螞蟻傳達你的愛，最有效的方法是什麼？很顯然，最好就是變成一只螞蟻。只有這樣，你的存在和你所想要的才能完全有效地傳達。這就是神對我們所作的。正如腓力氏(J.B.Phillips)恰當地指出的，我們是"被訪問的星球"。我們怎樣知道有神？最好和最清楚的答案是，他曾訪問過我們。其它的跡象都只不過是線索或暗示而已。耶穌基督的生死和復活乃是決定性的證明。
生命的改變
神存在的事實的另一個證據是，他今日明顯地住在男男女女的生命中。當有人相信耶穌，倚靠他，那個人就會深刻地改變而至整個群體的改變。現任普林斯頓大學的院牧哥爾頓(ErnestGordon)講了一個最感動人的例證。在他的著作《桂河畔》(ThroughtheValleyoftheKwai——編按︰中譯由證道出版社出版)中，他說到，第二次世界大戰中，馬來半島日軍戰俘營里的人，怎樣被折磨到像動物一樣。他們甚至搶奪那些餓得半死的戰友的食物。在絕望之際，這些戰俘決定，讀新約聖經也許是好的。
因為哥爾頓是大學畢業生，他們就請他領導。他自己承認，那時他是一個懷疑論者，而那些請他領導的人也都是不信的。他及其他人藉著簡單而又條理清晰的新約聖經，看到了基督的一切榮美和能力，所以信了主。他們由一群卑鄙偷竊的人變成一個愛的團體，這轉變是一個感人肺腑的、有震撼力的故事，神在基督耶穌里的真實藉此彰顯了出來。今天，雖然沒有這麼戲劇化的經歷，但是許多人都經驗過神的真實。
這樣由創造、歷史，和今日人的生活而來的事實證明了有神，而這位神是可以藉著個人經驗來認識的。