人生總以為，科學才是導向知譏的途徑，我們大家都被那些已經問世的新發明，和科學界的新發現迷了心竅。同時，人們還覺得宗教仍脫離不了神話，神秘主義，心理與情感的色彩。因此，假使我們欲探究新知，就必須走向科學之途，假使我們需要正義惑，就應皈依宗教。“當然啦！我們是絕沒有辦法兒走宗教之途而獲得知識的”，唉！許多人都是這麼以為的。
大體說來，科學界總以為不需神的幫忙自己就能發掘新知識；甚至有些人還以為，相信神只會違反科學法則並摧毀知識。他們認為，人沒有神的幫助，一樣能了解這個偌大的宇宙，他們企圖在遙不可及的未來完全了解這個世界。
然而，甚至羅素都給我們一個強有力的忠告，論到科學方法，他說，“當追求權勢的科學節勝利之際，追求真理的科學即被抹殺了，原來是那些科學家們的技術造成了一種懷疑的心理而將其抹殺了。”（羅素科學展望，第一○○頁）
羅素又說到，“這是一個很反常的事實，亦即當一般人完全相信科學之際，坐在實驗室里科學家們反而已經失去了他們的信心。”（上引書，第八五頁）
當我們在為科學家們所成就的一些美好事物慶幸之余，我們也應該知道他們已遭遇到一些問題了。
客觀性的問題
其一就是客觀性的問題。人們都這麼說，科學家是中立的和客觀的，不受個人觀點所影響。然而，康登博士（Dr．Merritt．Congdon)，前弗羅里達州三一學院基本科學教授，卻寫著說︰“科學是受過考驗的知識，但雖然如此它還是受制于人類的非非之想、幻覺和錯誤，話在其自身的領域中，它才是合理的。………它的起始或終了都是假定性的，而不是確定性的……科學的結論是沒有終極性的。”（神的證據，第三四頁）
再者，愛因斯坦的相對論就曾把我們觀察事物的普通概念予以**。我們假定我們能在某個時候看到一件事物並說出它的經過，但苑瑞生博士教授說“愛因斯坦卻證明這是不對的，一個東西，站兩個人去觀看，可能得出二個不同的長度來”。（基督教展望，第二六頁）
越來越多人開始對科學思想的客觀性感到懷疑。羅素寫著說，“我們中間大多數有理想的人，好比在以願望為基礎的熱烈信念的暴風海洋中，漂浮著幾艘載有經科學試驗過之信仰的小舟，情狀岌岌可危！”（科學晨望，第一四頁）
我們也容易看到，就宗教來說，科學家不可能是中立的。他要不是一位相信神的人，就是一位否認神的人；或者，他不是把神排除于他的思想之外，就是認真地研究這個“神所造的宇宙。”
科學的限制
另一個大問題就是科學的限制。你們大家都听過五個瞎子被帶去“看”象的故事，他們每個人都只摸了大象的一部份軀體，然後回來加以形容。摸象尾的人說，大象像一根辮繩；摸象腿的這個人說，大象是一棵大樹；摸象體的這個人卻說，大象是一座房屋。雖然他們說的都有一點對，但實際上，卻都錯了，今日的科學家們究竟看到了宇宙的多少呢？也許，他們已探究到幾百萬光年，但是宇宙的彼端盡處，他們還是沒能看到啊！他們看到宇宙的一半了嗎？還是百分之一，還是只看到了一百萬分之一？我們不知道，也許，他們只看到了象的尾巴吧。所以，沒有一個關于全部生存最基本的知識，我們甚至連宇宙的本質是什麼都不能了解，也不知世界的目的或結局為何。如果我們連一個東西的起源，目的與結局都不知道，怎會知道它究竟是什麼呢？至于世界，或人自己，也是同樣的道理。
當羅素說“我認為宇宙全部都是在變幻無窮，沒有聯合性，沒有繼續性，也沒有連貫性和次序性或任何其他控制、支配所愛的特性。”（科學展望，第九五頁）時，他似乎就意味著他對這個世界不能了解。
再者，許多科學家都說，唯有物質存在；另方面，哲學家也說，唯有思想的世界是真正存在的。那一個對呢？據說，甚至今日物理學家們也不再相信物質（科學展望，第八○頁）。對一些根基本、很重要的問題，科學與哲學二者，都必定說，“我不能回答這個問題”。因此，許多哲學家與科學家都先後變成了懷疑主義者和不可知論者，他們二者對這些基本問題都茫然無知，惟羅素還比較能懂得一些，因為他認為“知識的增進應與智慧的增長相配合”，他說，“我以為，藉著智慧，才會有正確的生活目的。科學，就其本質而言，是不能分割的，因此，惟科學的增進並不足以保證任何真正的進步………”（科學展望，序言）。現在我們要問）為什麼那麼多聰明絕頂的人，對一些重要問題，都說不出答案來，為什麼他們不能告訴我，我究竟是什麼呢？”
知識之鑰
我們的答案是科學家早已失去了知識之鑰，他們把神——我們的創造者——排除于他們的世界外，他們企圖想在不認識造物主前，了解這個宇宙界。他們已假定這個多采絢爛、有次序的、和復雜的宇宙剛剛出現，所以他們對它的真實蘊函，老是丈二金剛摸不著頭腦。
聖經說，“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。”（箴9:10）我們要想認識這世界，認清是非，或者知道我們的目的意向為何，我們就必先認識神，深究出 的意旨和 的本性。
艾非博士（Dr.AndrewConwaylvy），一位馳名世界的科學家，他曾這樣寫道︰到底有沒有神？有的。我確信有一位神，就像我確信任何事物一樣。我確信有一位神，正如我就是我，我是存在的。相信神的存在就可以得出唯一完全、最終與合理的生存意義來。相信神乃是確實相信人是有位格的，而非一件東西或能量的、唯一至高的理由。
……相信神是我們那些不可剝奪的權利義務之唯一、最後和絕對的來源。相信神，對我們精神價值的永久不變性而言，是唯一堅定的基礎，因為像這樣的永久不變性，僅存于一個永桓與神的位格中。（神的證據，第二二五頁）神是知識與智慧的關鍵，不認識神，人最後就只能立于懷疑與不可知主義之上。不信神的人，可能一時在科學上小有成就，不過，撤開神的科學，終久是不可能的，因為神是知識之鑰啊！沒有神的科學要落入不可知的深淵中。假使我們認識神，我們即可了解這個世界，我們也漸漸了解我們自己，我們甚至也知道了有關生死的問題。神從起初就知道一切， 的旨意是我們道德的標準， 的目的，也是我們生活的目的。但是，我們能認識這位神嗎？假使能，我們又怎麼去認識 呢？我現在就要把好消息告訴你們，神本著 的慈愛將 自己顯示給我們。古時候， 會向亞當、亞伯拉罕、摩西、和許多先知說話，後來， 又藉著 所差遣到世界來的兒子耶穌基督曉諭我們。“神既在古時藉著眾先知，多次多方地曉諭列祖，就在這末世；藉著 兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來1:1-3）神也親自和我們說話， 曾差 的永生之子——各方面都與神同等——對我們說話。 的話證實了舊約時代先知的話， 的話負有絕對的權威，而且被大能的作為所證實了，此外門徒的工作與後代繼起的教會的成長也證實了它。神透過眾先知和 的兒子耶穌基督的啟示都包括在聖經里。神籍著這本聖經讓我們了解 ，這位造物之主。 曾告訴我們有關吾人生活的目的， 曾告訴我們應進行的目標為何， 也會告訴我們生活的法則，尤有甚者， 藉著耶穌基督賜給我們愛心和寬恕。所以，假使我們想了解生命的意義，我們就應好好閱讀這本聖經。假使我們想追求真正的知識，這本書就是最根本之來源。它不會告訴我們科學的繁瑣知識，但它卻會告訴我們有關我們所必須知道的生死問題的最大基本真理。你可能很難相信我對神的話所作的呼吁，但是我力勸你仔細地閱讀它，如果你不先好好地讀，你拒絕這本聖經，那麼你就錯了！