荒漠甘泉》1月21日
“有捆鎖與患難等待我。我卻不以…為念”。（徒二十︰23-24）
我們在撒母耳記里面看見︰當大衛在希伯侖受膏作王的時候，“非利士眾人就上來尋索大衛”（撒下五︰17）。照樣，我們在神前受寵蒙愛的時候，仇敵撒旦頂不甘心，就上來尋索我們，前來攔阻我們，和我們搗亂。
仇敵的攻擊，破壞，和攔阻，我們應當看為神施行拯救的記號；這時候，就是我們向神支取加倍的祝福，勝利，和能力的機會。能力常是從攔阻中產生的。電力的產生，就是由于發電機的機輪互相摩擦（攔阻）。將來有一天我們會明白撒旦也是被神利用的。——譯自地上的屬天生活
患難是勝利的捷徑。山路之後，就是大路。一切偉大的事業上面，都有患難的印跡的。發光的金鏈，必須經過爐火的燒和錘。沒有一個人配算為得勝者，除非他經歷苦楚。額上有刺痕的憂患之子，說︰“在世上你們有苦難”——可是在這傷心的一句之後，就來了一句應許，“但你們可以放心，我已經勝了世界”（約十六︰33）。主在世上留下的腳蹤，原是叫我們跟隨他的。那帶血的腳步，是引領我們上寶座的。傷斑是鐵杖的代價。我們的冠冕必須花力爭奪的。這些都是公開的秘密。
先聖都曾經過許多患難——保羅，馬丁路得，撒房那羅拉，拿克司，衛斯理以及一切大能的先鋒。他們都從患難進入掌權的地位。將來環繞在寶座前唱詩贊美的人們，他們都是“從大患難中出來的”（啟七︰14）。
每一本偉大的著作都是作者血的結晶。誰是希臘的大詩人？鴻謨。他是一個盲人。誰是寫那部不朽之作“天路歷程”的？是一個穿紫袍，享受安樂的王子嗎？不是！乃是培德福牢獄中的一個囚犯本仁約翰——
《荒漠甘泉》1月22日
“退到野地里去”。（太十四︰13）
在音樂譜中有一種符號，叫做休止符。當音樂奏到休止符時，聲音完全停止；這常是音樂最精采之處。我們的一生，也如音樂一般，時時有休止符，可是我們頂愚昧，以為這些休止符是我們的末路和盡頭，一生就完畢于此。神常叫我們失敗，病痛，挫折，失業，我們就非常悲哀，以為我們的人生音樂從此不能再達到造物者的耳中了。可是讓我們看，音樂家如何對付這些休止符呢？他們照常擊拍，在休止符之後，重奏音樂，一若中間並無什麼間斷。
神編我們一生的樂章，並非沒有計劃的。我們只管按譜奏樂，不必怕遇見休止符而恐惶。它們是不能刪去的，因為一刪去就會破壞音樂的精采。如果我們仰望我們音樂的導師——“神”——他自己正在為我們擊拍，我們的本分只是按照他的指導奏樂；奏到休止符的時候，雖然音樂停止了，可是請記得︰這是音樂的精采處。過了一拍子之後，音樂就要重新奏起。讓我們學習這功課。∼羅斯金——
《荒漠甘泉》1月23日
“耶和華啊，你為什麼站在遠處？”（詩十︰1）
神確然是我們“在患難中隨時的幫助”（詩四十六︰1）。但是他常常一面許可患難追逼我們，一面又自己站在遠處隱藏起來好似不關心我們的樣子，這樣好叫我們自己的幫助告一結束，而看見從患難中能得到無限的教訓和益處。讓我們深信那許可患難臨到我們的神，是和我們一同在患難中。也許要等到試煉過去的時候，我們才能看見他；可是我們敢相信他從來沒有離開過我們。我們的眼楮迷糊了；我們不能看見他。在黑暗中我們的眼楮似乎是瞎了，不能看見我們大祭司的影蹤，不憑眼見，唯獨根據神是信實的；雖然我們看不見他，讓我們和他說話。我們一開始和他說話，深信他的同在，雖然他的同在我們看不見，我們就會得到他答應的聲音，這就證明他在黑暗中始終眷顧我們。我們無論在黑暗的通道中，無論在光明的天路中，我們的父是一樣偎近我們的。∼譯自日誠報——
《荒漠甘泉》1月24日
“但…鴿子找不著落腳之地就回到…挪亞那里…到了晚上，鴿子回到他那里，嘴里叼著一個…橄欖葉子”。（創八︰11）
神知道什麼時候該不給我們看得見的憑據，什麼時候給我們看得見的憑據。我們若能完全信靠他，這是何等美好的一件事呢？當所有眼見的憑據都收回了的時候，是最美好的時候；因為神的美旨是要我們承認︰他的話語，他的應許，他的恩約，比我們眼見的一切憑據更實在，更可靠。神若給我們眼見的憑據，也好；也是可寶貴的。那些只信靠神的話而不用其他憑據的人們，常得到許多看得見的憑據。∼崔倫保
暫緩不是拒絕。許多禱告上批著︰“我的時候還沒有到”。神有規定的旨意，也有規定的時間——
《荒漠甘泉》1月25日
“你的杖，你的竿，都安慰我”。（詩廿參︰4）
在我父親的家中有一個小房間，里面藏著我家幾代所用的許多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥濘之地用的，有的是雨後雪後行路用的，每種手杖的樣式各不相同。有時我回故鄉去探望父親，他老人家常喜歡和我出外散步；每次出發之前，我們總先到手杖室中去揀選我們那一次所適用的手杖。因此我常常想起神的話語是我們生活中的手杖，會給我無限幫助和安慰。
在打仗的時候，緊急的風聲使我們心慌意亂，神給我們的杖是︰“他必不怕凶惡的信息；他心堅定，依靠耶和華”（詩一一二︰7）。這杖扶持我們經過許多黑暗的日子。
當死亡奪去我們的孩子，使我們心碎的時候，我在應許中找到另一根安慰的杖︰“一宿雖然有哭泣，早晨必然歡呼”（詩參十︰5）。
有一次我病倒了，在外養病有一年之久，在這時期中我不知道究竟我是否再會恢復，再能回到我的家中去，再擔任我以前的工作。在這樣沒有指望之中，我始終抓住神的杖。“耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念”（耶廿九︰11）。
在危險或疑懼的時候，人的評判都說“完了”的時候，我發現了一根帶領我安然過去的杖︰“你們得力在乎平靜安穩”（賽參十︰15）。
在遇到意外事情的時候，似乎沒有一點工夫可以設法補救了，我發現了一根從來沒有誤過我的杖︰“信靠的人必不著急”（賽二十八︰16）。
∼亞保德便雅憫
馬丁路得的妻子說︰“如果神不叫我經過苦難，我永遠不會知道詩篇中這些話語是什麼意思；我也永遠不會明白基督徒的責任是什麼。”真的，神的杖好象教員指示孩子識字的教鞭一般，指到某一個字，孩子就注意這一個字；照樣，神指導我們許多有益的功課，是我們在別的地方永不會學到的。
“神總是用他的竿和杖指引我們。”
“你的鞋是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何”（申二十參︰25）。
讓我們記得︰如果神要我們走在堅固的石路上，他必先給我們穿上鐵鞋或銅鞋；他決不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。
∼麥克勞——
《荒漠甘泉》1月26日
“從此起首，……交給你，你要得……為業”。（申二︰31）
聖經中常講起信徒該怎樣等待神，這個真理不能太偏于一面。誠然，有許多時候我們頂容易不耐神的遲延。我們生活中多少的煩惱都是出于自己的紛擾，魯莽和焦急。我們不能等果子成熟，只管吧青色的果子采下來。我們不能耐心等待我們禱告的答應，不管所求的須有較長時間的預備。我們想和神同行，不料神行得很慢。這些都是我們的失敗，不能耐心等候神。然而聖經中還有另一方面的真理。就是神常等待我們，可惜我們總是耽誤神。
多少時候，我們沒有得到神已經為我們預備好了的祝福，因為我們不上前去接受。雖然有時我們的損失，是因為不等待神；但是多少時候我們的損失，也是因為待得過度了。有的時候，我們應該**；也有的時候，我們應該邁步上前。
聖經中有許多的應許都是帶條件的。在我們方面必須先有條件的履行，然後神方面才有應許的實現。我們開始順服的時候，神就開始祝福我們。神給亞伯拉罕許多的應許；可是這許多應許之中，沒有一個能夠實現，當亞伯拉罕還等在迦勒底的時候。他必須先離開本鄉，本族，本家，以及一切的朋友到一個異鄉去，然後神才一件一件成就他的應許。主肯醫治十個長大麻瘋的，對他們說︰“你們去把身體給祭司察看；”他們在什麼時候得醫治的？“他們去的時候就潔淨了”（路十七︰14）。如果他們等待，要先看見他們的肉潔淨了，然後再去，他們決不會得到醫治。神等待去潔淨他們，只消他們的信心一開始活動，祝福就來了。
當以色列人被仇敵追逼到紅海的時候，神吩咐他們“往前走”（出十四︰15）。他們的責任不是等待，乃是鼓著勇敢的信心起來往前走。還有一次，當他們渡過泛濫兩岸的約旦河時，他們必須先有信心伸足入水。信心是一把鑰匙∼一把開入應許之地的門的鑰匙。這把鑰匙是在他們自己的手中，他們若不走近那門，用鑰匙去開門的話，門就決不會自動開啟的。哦，信徒們，今日我們是命定在世爭戰的。當然我們決不能得勝，竟不堪仇敵一擊；然而，我們憑信心沖過前線的時候，就有那唯一的得勝者來到我們身邊，替我們爭戰；靠著他，我們已經得勝有余了。如果我們猶疑，戰兢，等候那得勝者先來了，然後向前爭戰，我們定規空等。這就是不信的過度等候。神今天在等待，要厚厚地賜福與我們。我們應該用勇敢的信心前去接受。“從此起首我要…交給你，你要得…為業。”∼密勒——
《荒漠甘泉》1月27日
“那賜諸般恩典的神，曾在基督里召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們”。（彼前五︰10）
當我們和基督結合進入新的關系之時，我們首先要有足夠的智慧使自己認識，我們應該始終保持這個關系。在這開頭，任何疑問的陰影，都會破壞我們的親密。看清了這一點之後，我們必須大膽作承擔的抉擇，就象樹木種在泥土中，或新娘在禮壇前許配終身一樣，確定自己的地位。必須永遠不渝，既無保留，亦無反悔的余地。
然後，要經過一段試煉和培植的時期，在這個期間，我們必須堅毅穩定，直到新的關系變為根深蒂固的常規。臂膊折了骨，使它避免任何震動。神也要給他的子女按上了精神的夾板，使他們安定不動，直到他們通過信心的第一階段。對于我們，這不一定是容易的，“但賜我們以一切恩典的神，曾在基督里召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們”。∼幸浦生
罪惡和病患，都有一條相通的自然律；如果我們讓自己去陷入它們的不良趨勢之中，我們就會沉淪下去，落入魔鬼的掌握。但在耶穌基督里，另有一條關于精神生活和肉體生活的定律，可使我們超升，籍此抵制或克服那另一條使我們沉淪的自然律。
但要達到此目的，必須具有真正的精神力量，堅決的志願，安定的情緒，和恆常的信心。這就象我們在工廠里運用動力一樣。我們必須使輪機繼續運轉。因為動力是存在的，但我們必須保持聯系，有了這個聯系之後，動力發生了作用，整個機器也就開動了。
有一條精神生活的定律，要我們在和神同行時，有選擇的決斷，有信仰的恆心，和堅固的執著，聖靈之使我們神聖化和救治我們，這條定律是整個緊要的關鍵。∼地上屬天生活——
《荒漠甘泉》1月28日
“我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨”。（林後十一︰2）
一個善奏古琴的琴師，何等寵愛他的古琴呢！他把它懷抱在胸中，撫它，親它，偎它！他和它相依為命。可是，你看他怎樣調整弦音。他把它緊緊握住，用力地在弦上撥一下；弦立刻震顫，好似驚痛之下的戰栗；他側耳細听，覺得弦音粗浮，還為準備。于是他把弦絞緊；彈撥再參，直等到它能發出柔和準確的聲音來。他臉上才露出笑容，點頭滿意。
親愛的，其實神也是如此對待你。他愛你遠勝琴師愛琴，他發現你的聲音不和諧。他把你緊緊抓住，用力撥你的心弦；他側耳細听，豈知你所發的聲音仍是咒詛和怨言；他只得絞緊你的心弦，再撥，再彈，直等到你的聲音是贊美，感謝，和“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路二十二︰42）∼神所最喜听的音樂。
這是象天使歌唱一樣，他所最愛听的音樂。直到你純潔化了的靈魂，和他完全一致，乳水交融，否則他決不停止他的樂器音階的調整——
《荒漠甘泉》1月29日
“…神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城”。（詩四十六︰5）
“必不動搖”∼這是何等的宣言！象我們這樣最容易給屬地的東西所動搖的人，竟可以到一個地步，沒有一件東西能夠搖動或是顛覆我們？是的，這是絕對可能的事；使徒保羅就懂得這一個秘訣。在他到耶路撒冷去的路上，他已經預見前面“有捆鎖與患難等待”（徒二十︰23），可是他能夠坦然說，“這些東西沒有一件可以搖動我”（24節）。保羅一生中間，凡是可以搖動的東西，都已經搖動掉了；他並不以性命為念，也不以他所有的為寶貴。照樣，我們如果願意讓神按照他的方法對付我們，如同對付保羅一般，我們也能夠達到同樣的地步︰沒有一件瑣碎的事情，也沒有一件重大的試煉，能夠搖動我們離開平安了。這樣的平安，只有完全安息在神里面的人們才有分的。
“得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那里出去”（啟參︰12）。
在我神殿中作柱子是不能搖動的；這就是歡喜忍受一切環境的震動的結果！
∼司密斯
當神在一個城中，他使那城象錫安山一般堅固，不能移動分毫。當他在我們里面，雖然四周有駭浪怒濤，狂風暴雨，可是在我們里面仍有恆久的平安；這種平安，是世界所不能給我們的，也是世界所不能奪去我們的。在我們里面是神，在世人里面是世界；這就是為什麼我們能有平安，而他們當風浪來的時候，就會象葉子那樣飄搖不定。∼雷登
“倚靠耶和華的人，好象錫安山，永不動搖”（詩一二五︰1）。有一首甦格蘭古詩，能在我們的血液中注入鐵一般的力量︰
以堅定的信心依靠神，
象錫安山那樣站穩腳跟，
永遠屹立，象鋼鐵般的，
不搖撼，也不移動毫分——
《荒漠甘泉》1月30日
“我必向以色列如甘露”。（何十四︰5）
露是代表新鮮，朝氣，活潑。神降露原是為著更新大地，滋潤花草。聖經中也常說起露，用來表明屬靈的更新。神常籍聖靈更新他的子民，猶如用露更新大地一般。在提多參章五章所說的︰“聖靈的更新”就是講聖靈有露珠一般的執事。
許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果，他們沒有活潑，缺乏朝氣。他們的靈性下沉（甚至枯萎）就是因為沒有靈露的更新。
親愛的同工，你想一個工人能不吃東西，而整天工作麼？你想一個神的工人能不吃屬靈的嗎哪，而專一事奉麼？不，絕對不能。偶然吃一次也是不夠的。你必須每天接受聖靈的更新當作你靈性的滋養。怎樣去接受神的靈露呢？安靜，吸收。到了深夜寂靜時，花草葉子的氣孔都張開了，這時候正是他們受露珠的時候；屬靈的露珠也是這樣，當我們在神前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到什麼。安靜等待，直到你浸沉在主的同在里；然後帶著基督的新鮮和活潑到工場里去。∼巴亭登
有風或是有熱的時候，露珠凝結不起來。風必須平靜，熱度必須下降，大氣必須到又靜又冷一點，露珠才能凝結在葉子或花瓣上。照樣，神更新的恩典，也是如此；必須等到你的火氣退去，你靈安靜，然後神才降甘露滋潤你。∼選——
《荒漠甘泉》1月31日
“他使人安靜”。（伯參十四︰29）
神能在風浪中給人安靜。今天我們仍舊和他一同在船中；在深夜離岸甚遠，船到了湖中心的時候，忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。這時候似乎世人聯絡一致地逼迫我們，地獄張了口等待吞吃我們，每一個波浪威脅我們。在這樣絕望的光景中，主頂鎮靜地起來，斥責風和浪。在他一揮手之下，祝福來了，風浪去了，風號浪湃，不能混亂他的聲音，“住了罷，靜了罷”（可四︰39）。你听見他的聲音麼？
“他使人安靜”。這安靜不是普通的安靜，乃是在失去指望和安慰中的安靜。有時候他故意把指望和安慰從我們收回，因為我們太注重這些了。我們頂容易專看喜樂，奮心，盼望，安慰，經歷，恩賜，異象等等過于看主。所以為了愛的緣故，主把這些暫時收回；好叫我們靠著他的恩典，分辨主所賜的和主自己。但是當我們以為失去了一切福分的時候，主就來了，叫我們嘗到他同在的滋味。這時候我們因為有了他自己，就忘記了他所收回的，心中只覺得無限的安靜。“他使人安靜”。