《荒漠甘泉》3月11日
“耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞說，我的僕人摩西死了；現在你要起來，和眾百姓過這約但河”(約書亞記一章1-2節。)
當憂愁和損失同時臨到你的時侯，你第一個沖動就是想放棄一切，坐在失望中傷心。但是你決不能這樣。須知你是在戰場的前線，正當勝敗關頭。如果你躊躇一刻，同胞就要喪膽，神就要受著虧損。所以你不該稍有耽延，連痛哭一場的時間也不能。
某名將常述說他在戰爭時所遭遇的一段傷心的經歷︰將軍的兒子是一個陸軍中尉。一次，父子各率一軍，開拔前線。不久，總攻擊開始，將軍身先士卒，向敵陣沖鋒；在戰場上，他偶然瞥見一個本國的戰死軍官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的兒子。他第一個意念就是抱了尸身痛哭一場，但是轉念之間，他想到身負重責，戰爭的勝敗就在這一點，豈可因個人私事貽誤大事；于是在死者灰白的冷唇上搶了一個熱吻，鼓著勇氣，急忙帥領軍兵向前沖去。
如果約書亞在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的；也哭不出神的祝福來。憂愁哀痛留下深深的傷痕，在哀痛者的心上，刻劃著不可磨滅的記錄。我們從來無法真正去解脫大悲傷;經歷了大悲痛之後，決不會和經歷之前完全一樣。然而，倘能正確和欣然去接受悲哀，它能發揮培養人格的豐富影響力。而那些從未受過痛苦心上從未留下過悲哀烙印的人，才是可憐蟲。我們未來的歡樂，一定要像穿過烏雲的陽光，才能倍見光明。神既如此吩咐了。我們要從
行任務種中，去找尋最真確最豐富的安慰。如果坐下悲哀，會使我們四圍的環境更艱難，我們的心更痛苦，我們的力量衰弱。只要我們不去理會痛苦，立即負起神的使命，光明就會隨著來到,我們也會發揮剛強的力量了。——密勒(J.R.Miller)——
《荒漠甘泉》3月12日
“那一晝一夜，耶和華使東風刮在埃及地上，到了早晨，東風把蝗蟲刮了來。…于是法老急忙召了摩西亞倫來，…耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲刮起來，吹入紅海，在埃及的四境連一個也沒有留下”(出埃及記十章13，16，19節。)
我們看神怎樣利用暴風來拯救以色列人脫離殘酷的法老；還有，神，在表顯他最大的神權時——神最後一次對付埃及的軍隊——也利用大東風(十四章二十一節)。當時以色列人都以為他們的處境太危急，太殘酷了——前面是紅海，後面是追兵，兩旁都是高聳的山岩，斷絕了一切逃生的希望。以色列人在這時侯只能夠仰望耶和華的拯救了。可是他的拯救是大東風。這真出他們意外。可怕的風聲加增他們的驚慌，四周的寒冷凍得他們顫栗。他們怨神的拯救無非催逼他們死得快一點。恐怕中那時他們全營的呼聲是︰“我們死啦！埃及人追及我們了。”
正在絕望的時侯，榮耀的勝利來了。吼聲可怕的東風把浪擊退，把海吹干，以色列人向前走去，進入神的保護和慈愛中。兩旁是水晶的牆，前面是耶和華的榮光。終夜都是這樣；到了天一亮，最後一個以色列人也上了岸，大東風的使命便完成了。
于是以色列人向耶和華唱歌說:“成就他命的狂風…都當贊美耶和華。”(詩篇一百四十八篇八節，十二節)
“仇敵說，我要追趕，我要追上，我要分擄物….你叫風一吹，海就把他們(埃及軍兵)淹沒，他們如鉛沉在大水之中。”(出埃及記十五章九節，十節)
到有一天，我們要站在玻璃海上，拿著神的琴;與眾聖徒一同唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌說︰“眾聖之王啊，你得方法義哉，誠哉。”——(啟示錄十五章參節直譯)——披爾斯
如今你只覺得大風暴不可思譯;將來你必看見威脅你的敵人，在戰栗恐怖的夜里,
滅淨盡.
如今你只注意到損失;將來你必見到他為何打擊那已經開始桎梏你的罪惡.
如今你因風嘯雷鳴而畏縮;將來你必知道他如何擊退那滅絕生命的洪水，為你們開闢道路,通往那應許的福地.——披爾斯——
《荒漠甘泉》3月13日
“眾聖之王啊，你的方法義哉，誠哉”(啟示錄十五章3節)。
在患難中經歷頂深的司布真師母說︰
有一天的晚上，我獨自坐在椅子上休息；雖然室中很光亮，但是我心靈中有一層黑暗罩著，使我不能看見甚麼。我也不覺得主的手攙住我，我好似滑跌在傷痛中。我憂憂愁愁地自問說︰
“為什麼我的神如此待他的孩子呢？為什麼他一直把銳利的痛苦加給我呢？為什麼他應許纏綿的軟弱來攔阻我去事奉他呢？”
這些煩惱的問題立刻得到了答復；頂希奇，答復我的是一個特異的聲音；用不著翻譯的人，神在我心中輕輕地替我解釋。
室內寂靜了好久，我忽然听見一聲清幽悅耳的樂音，很像窗下知更雀的歌聲。
這是什麼聲音？決不會是知更雀在那里唱歌，因為這是寒冷的晚上。
又是一聲。這次我才發現︰原來是壁爐中一根橡樹枝，正被猛烈的火焰焚燒著，從裂口中發出那個好听的音樂來！
此時，我發生了一些感想︰當這根樹枝嫩綠青翠的時侯，許多歌鳥游歇其上，唱出美麗的調兒來，它就把那些歌聲收集起來，含蓄在里面。後來它漸漸老了，樹枝漸漸硬了；那聲音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰燒毀了它的堅硬，久囚的音樂才被釋放。啊，照樣，神用痛苦的火焰燃燒我們，原是要從我們久寂的心中抽出贊美的歌聲來，叫我們的神得著榮耀！就在此時，我得了安慰。
恐怕我們中間有幾個很像這根樹枝——老，冷，硬，麻木；我們不會發出贊美的聲音來，如果沒有火的催逼。
如果苦難的火焰會叫無情的冷心得到溫暖，願爐中的火焰較前加旺“七倍”！——選——
《荒漠甘泉》3月14日
“摩西就挨近神所在的幽暗之中”(出埃及記二十章21節。)
神今天仍有他隱藏的秘密，向聰明通達人藏起來。可是你不必怕它們；盡管在神面前接受你所不解的東西；忍耐等候。不久他要指示你黑暗中的寶貝，隱密中的榮耀。
不要怕進前面的黑雲。神在其中。“有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，(似乎是要遭遇非常的事)倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦。”(彼得前書四章十二節，十參節)當你感到孤單的時侯，須知神在咫尺。他在黑雲中，等候你進去親近他。——選
某醫師一天站在一座高山頂上，觀看山下的陣雨；他看見一頭鷹沖出黑雲，向上高飛，身上帶著的水珠，在日光下閃爍，好似金鋼鑽一般美麗。如果山下沒有陣雨，它必是仍在谷中。人生的苦難使我們向上近神。——選——
《荒漠甘泉》3月15日
“你這蟲雅各…不要害怕…我已使你成為有快齒打糧的新器具”(以賽亞書四十一章14-15節直譯。)
蟲與快齒的器具怎樣可以相比呢？蟲是多麼軟弱，給我們石頭或車輪一壓，就會壓得稀爛；快齒的器具是多麼堅強；甚至能“把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。”(十五節)但是全能的神能使蟲成為有快齒的器具。神能使個人或民族，藉著他的靈，從蟲的軟弱變到快齒器具的剛強，在歷史上留著很深的痕跡。
所以我們這些蟲不要喪膽。全能的神能使我們在四圍患難的環境中變成剛強。靠著他的力量，我們能叫我們的環境向我們屈服，向我們進貢。我們甚至能隨便抓住一個黑色的失望，把它劈開來，從其中抽出恩典的寶石來。神也能給我們像鐵那般的意志，所有的難處都能迎刃而解，猶如堅土遇到鐵犁那樣松散。神既說︰“我要使你….”，他豈會不如此行呢？——喬懷德(Dr.Jowett)
基督建造他的國度，都是用地上破碎的東西建造的。人們所要的是強健的，成功的，勝利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失敗的，傷心的，軟弱的。天上充滿著地上破碎的生命，沒有一根壓傷的蘆葦是基督所不能恢復的。他能使一個被痛苦憂愁所壓傷的生命，變成一架彈出贊美的音樂來的古琴。他能把地上的失敗變成天上的榮耀。——密勒(J.R.Miller)——
《荒漠甘泉》3月16日
“身生的父都是暫隨己意管教我們,唯有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。”(希伯來書十二章10節)
康諾氏所寫的書中，說有一個山野少女葛文的故事。葛文頑皮任性，她在某一日遇到了一場意外，成了殘廢。臥病在床第中，性情更加暴躁，當她在怨尤人的時後,
“天的響導”來看她，所謂“天的響導”，是山中居民對傳教士的尊敬稱呼.
傳教士給她講了一個峽谷的預言，他說:地球最初的時候，只有一望無際的原野，並沒有峽谷。原野的主人，有一天外出散步，看見大地上只長著青草，就問原野道:
“你的花在那里?”，原野回答說︰“主人，我沒有種子。”.
于是主人吩咐禽鳥把各類花的種子帶來，四處播種。不久原野上就開出了番紅玫瑰，水豆花，毛莨花，向日葵，紅今蘭，以及一些耐熱的夏季花卉。主人看了很高興，但他找不到最心愛的幾種花，于是他對原野說︰“還有鐵線蓮,斗菜，紫羅蘭，白頭翁，各種風尾草和開花的灌木在那里呢?”
他又吩咐禽鳥把所有的種子帶來，四處播種。但主人再來的時候，還是找不到他最心愛的幾種花，于是他說︰“那些最可愛的花在哪里?”
原野悲哀的說︰“主人，我無法保存這些花，因為狂風拼命的吹刮，烈陽炙烤著我的胸膛，這些花忍不住原野的氣候，它們都零落凋萎了。”
于是主人吩咐閃電劈開原野的胸懷.原野在劇痛中顫抖哀號,為那黝黑而凹凸不平的列口，悲痛呻吟了許多日子.
由于河水涌進了裂口，把深黑色的泥土帶了進來，禽鳥再把種子帶來，在那峽谷中播種。過了一段長的時間之後，粗糙的岩石上，鋪滿了柔軟的青苔和綿延的藤蔓，各處角落，都垂掛著鐵線蓮和
斗菜，碩壯的榆樹，仰起粗大枝干，升向高空的陽光，樹根附近盤屈著矮杉和風仙花，到處都有紫羅蘭，白頭翁和孔雀草在生長開花，峽谷終于成了主人所尋求的安息，平安和快樂的心愛之地了.
傳教士講完故事之後，就對她說︰“聖靈所節的果子，也可以之謂聖靈之花，包括愛，喜樂，和平安，堅忍，溫和等等，其中有些只能在峽谷生長。”
“只能在峽谷里生長的是什麼花呢?”葛文輕聲問。傳教士答道︰“溫和，謙卑，忍耐，其如愛，喜樂，和平安，雖能在原野開放，但若生長在峽谷里，它們將更美麗，更芬芳。”
葛文默默躺了好一會，然後嘴唇顫抖地自言自語道︰“在我的峽谷里沒有花，只有粗陋的岩石。”
“親愛的葛文，總有一天它們會開出花來，主會發現，我們也會看見到。”
親愛的，當你淪入你的峽谷時，請記著這句話!——
《荒漠甘泉》3月17日
“住在那里，等我吩咐你”(馬太福音二章13節)。
哦，不安定的心哪，你跳得多麼厲害，撞在環境的鐵欄上，想沖出去到外面更寬大的場地去工作。靜下來罷，讓神替你安排你的日子罷。今天的忍耐和信靠，就是將來神差你出去作大事業的預備。——選——
《荒漠甘泉》3月18日
“耶穌仍不回答”(馬可福音十五章5節。)
聖經中頂希奇的一幕，就是創造天地的主，一聲不響地站在誹謗他的人面前受冤枉。他可以運用他的能力向他們一看，或者向他們出一聲責備，就使他們倒在他的腳前。但是他不動聲色，任憑他們作惡妄為。他站著是表現神鎮靜的能力——神無聲的羔羊！
我們也當有這樣的鎮靜。這樣的鎮靜可以給神機會替我們工作，給我們平安；這樣的鎮靜就是停止自己的謀畫和活動，摒除自己的智慧和成見，讓神單獨去應付人們的攻擊。
多少時侯，我們失敗，就是因為沒有神的鎮靜。我們頂會用自己的智慧和力量來自衛，因此失去了神愛的力量，以致落入急躁慌亂。因為這正是神所賜下的緘默和自制力量。當塵世的擾攘過去之後，人們將懷念我們，好象我們懷念露珠，曙光和太陽，那晚風和各各他的羔羊，和那至善至尊至福的天堂。——信宣(A.B.Simpson)
在明尼甦達州的威波主教，眾人都稱他為印地安人的使徒，我記得他曾說過這樣一句動人的話︰“參十年來，當我與人齟齬不合的時候，我總是想法從對方的臉上見到基督的聖容。”假若我們亦被這種美德所感動，我們能立刻化偏狹為謙容，不至有報復的沖動，而損傷了我們為主作見證人的立場，因為他來到塵世，不是要毀滅生命，乃是要拯救生命——
《荒漠甘泉》3月19日
“親愛的啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪…倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦”(彼得前書四章12-13節。)
大衛的遭難使他的古琴發出更悅耳的音樂來，他的遇險使他發出“感謝，和歌唱的聲音”(以賽亞書五十一章參節)來；他的詩篇直到今天仍能叫地上的許多軟弱信徒得到幫助，叫天上的父神得到快樂。
究竟甚麼東西使耶西的兒子有這般屬靈的修養呢？
仇敵的吼叫，逼他發出向神的呼求來。神大能的拯救，豐富的恩慈，使他唱出感謝和歡樂的贊美來。所以，每一次的苦難在他琴上添一根弦；每一次的拯救給他一個贊美的新題目。
一次痛苦躲過，一次祝福扣留；一次危難避去，一次榮耀失去。平穩度日的人不懂得依靠，所以他們不會看見神的榮耀，也不會唱出贊美來。
如果我們要多明白屬靈的奧秘，我們就不能懼怕在前面等待我們的苦難；因為有許多寶貝的功課，是必須在苦難中方能學到的。——薛伯登(AnnaShipton)
“他試驗我，為要派我服事他。”(提摩太前書一章十二節韋氏譯本)(Way-sTranslation)——
《荒漠甘泉》3月20日
“似乎憂愁，卻是常常快樂的”(哥林多後書六章10節。)
主張苦行主義者，連流淚也在禁止之列；基督徒卻不然。許多時候，我們憂悶得發昏；當剪毛的剪刀踫在顫抖的肉上時，當仇敵的欺侮達到頂點時，當我們的心幾乎碎裂時，最自然我們巴不得尋找機會痛哭一場，釋出胸中的憂愁。但是還有一個比痛哭更好的方法。
航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道阿爾卑斯山最美麗的花，是生在最荒僻，最崎嶇的山路上的；屬靈人知道最寶貴的詩篇是在最痛苦的時候寫成的。
所以讓我們在黑暗中贊美神我們主耶穌基督的父。試煉越深，願我們的歌聲越高。親愛的，你有沒有學會這個功課呢？我們不只要忍受神的旨意，揀選神的旨意，遵行神的旨意，並且要用贊美來歡迎神的旨意。——譯自《火中的試驗》(TriedasbyFire)