1A．經文的獨特性
1B．序言
好像是一張破唱片，我一次又一次地听見人這樣說︰“噢！你不會去讀聖經吧！是不是？”有時話是這樣說的︰“聖經不過是另外一本書而已，你還該讀……等等。”有一個學生把一本塵封未動的聖經，與其他的世界名著一齊排在書架上，且引以為榮。
曾有一位教授，他總愛在學生面前毀謗聖經，並常譏笑說竟會有人去讀它，當然他更反對把聖經放在圖書館里。
當我還不是一個基督徒時，我非常反對人說聖經是上帝對人說的話，自己對上述的看法也頗能苟同。但經過考證之後我卻得到一個意想不到的結論，那些人的論調純粹是出于一群有偏見、歧視或是根本無知之人的口，是無心閱讀聖經之人所常用的一個口頭禪。
聖經應當被單獨地安置在書架的最高層，因為聖經有它的“獨特性”。不錯，它確是獨一無二的一本書，我曾費盡心思想描寫聖經，結果發現只有“獨特”這兩字最能形容它。
NoahWebster，書氏大字典的編注人，在解釋“獨特”一字時，很可能心里也正想到這本“萬書之書”的聖經，因為他說獨特乃是指︰“1.惟一的、僅有的、單獨的、惟我獨尊的。2.與眾不同的，不可同日而語的或無與倫比的。”
可拉特（SidneyCollett）在其所著之《聖經注釋》（AllAbouttheBible;FlemingH.RevellCo.出版）一書中曾引用蒙地洛威廉（MontieroWilliams）教授的話。這位教授曾花費四十二年的工夫，研究東方宗教的經典，並將之與聖經相比較，事後他這樣說︰
“你可以把這些東方經典堆起來放在你書桌的左邊，再把你的聖經單獨放在右邊，但中間一定要留些空隙。真的，這些所謂的東方經典與聖經之間差別太大，任何高深的宗教思想都無法溝通兩者間的鴻溝。”8/314，315
2Ｂ．聖經有它的獨特性
這是一本與“眾不同的書”，茲列舉一些不同之處（當然有許多未被列入）︰
1C.其獨特的連續性
此書︰
1.前後寫作的時間共計1600年。
2.總共花費六十年代的光陰才寫成。
3.由四十多位不同職業的人所寫成，作者包括︰君王、農夫、哲學家、漁夫、詩人、政論家及學者等等︰
摩西是政治領袖，在埃及的大學里受過教育與訓練；彼得是一個漁夫；阿摩司是一個牧人；約書亞是一個軍事首領；尼希米是一個斟酒者；但以理是宰相；路加是醫生；所羅門是君王；馬太是稅吏；保羅是猶太人的教師。
4．分別在不同的地點寫成︰
摩西在曠野中寫；耶利米在地窖中寫；但以理在山腳下及皇宮中寫；保羅在牢獄中寫；路加在旅途中寫；約翰在拔摩海島上寫；其他也有人是在軍旅征途中寫的。
5．在不同的時候寫︰
大衛在戰時寫；所羅門王在泰平盛世時寫。
6．在不同的心情下寫︰
有的寫在喜樂的高潮，有的則在悲傷、失望的低谷中寫的。
7．在三個不同的洲寫︰
亞洲、非洲及歐洲。
8．以三種不同的文字寫成的︰
舊約是用希伯來文寫的︰
列王紀下十八章26至28節中稱之為“猶太的語文”；以賽亞書十九章18節中稱之為“迦南的語文”。
閃族語系中的亞蘭文（Aramaic）是當時遠東通行的語文，直用到亞歷山大大帝得勢時為止（公元前六世紀至公元四世紀）14/218
新約聖經則是用希臘文所寫成的，也是耶穌在世時所通行的國際語文。
9．聖經中的主題包括許多意見分歧的問題，一旦提出討論時，勢必引起許多爭論與反對的意見。
然而聖經的作者們，當他們講到數以百計容易引起糾紛的題目時，自創世記直到啟示錄為止，卻均能以和諧與連續的口氣陳述不紊，其間屬次出現的信息就是︰“上帝為人準備了救贖之道。”
蓋司樂與尼克（GeiselerandNix）在《聖經通介》（AGeneralIntroductiontotheBile,MoodyPress,1968出版）中如此說︰“在創世記中所‘失去的樂園’，在啟示錄中成為‘復得的樂園’；在創世記中神封閉了通向‘生命樹’的大門，但在啟示錄中此門卻為信徒永遠敞開了。”14/24
布如斯（F.F.Bruce）在《經書及羊皮古卷》（TheBooksandtheParchments,FlemingH.RevellCo.出版）一書中評述︰“若要解釋人體任何的一部分，則最好要根據全身的功能來述說，同樣的，要解釋聖經的一部分，則最好按整部聖經為依據。”6/89
他又結論道︰
“聖經在乍看之初，好像是一本文集——其中大部分都是猶太人的作品。但如果我們肯進一步地研究下去，就可以發現這些作者寫作的年代歷近一千四百年的時光。他們在各個不同的地方寫，西達意大利，東及米索不大米亞，更可能遠及波斯。作者也都是一群出身迥異的人，不但出生前後相隔千年，生長的地點也各相隔千百哩。尤有甚者，他們的職業也各不相同，有君王、牧人、軍人、立法者、漁夫、政治家、官宦、祭司與先知，一個是織帳篷為生的猶太教法師、一位是外科醫生，另外還有許多我們不知其行業，只知其作品的人。他們中間每個人寫作的風格與形式大不相同，包括史記、法律（民法、刑法、道德法、祭禮及衛生法）、宗教詩、勸告書、抒情詩、寓言、譬例、傳記、個人的書信、個人回憶錄、目錄，外加聖經特有的預言及啟示等。
“由以上所說的看來，聖經的背景確實相當復雜，但聖經絕不只是一本文集，其中有貫徹全書的統一性。文集須由一編者編集，但聖經卻沒有編者。”6/88
10.論聖經的連續性與西方世界巨著叢書的比較
有一次一位推銷“西方世界巨著叢書”（GreatBooksoftheWesternWorld）的代表到我家里來，想游說我參加他們銷售員的行列。他把該叢書的資料樣品展開來，花了五分鐘講解這套叢書的好處，我們卻花了一個半小時的時間向他講解我們所信仰的這本“巨著中的巨著。”
我向他挑戰，請他挑出十位作者，都是出于同一職業，同一世代、同一地點、同一心情、同一大洲、同一語文，選出一個唯一意見分歧的題目（聖經提到成百個意見分歧的題目，但仍不失其諧和性與統一性）然後我問他說︰“他們（這些作者們）能彼此同意對方的說法嗎？”他略為考慮了一下，說︰“不！”我又追趕問說︰“你會得到一個什麼樣的答案呢？”他立刻回答說︰“一盆炒雜合菜。”
兩天之後，他把自己的一生奉獻給基督（聖經的主題）了。
這是怎麼一回事呢？其實很簡單！任何一個誠心追求真理的人，必然都會對一本具有“獨特性”的書加以慎重考慮的。
2C.在銷路方面的獨特性
我僅僅摘錄聖經公會所發表的統計數字，這些資料來自《大英百科全書》《大美百科全書》（Americama）《一千件有關聖經的奇事》（OneThousandWonderfulThingsAboutBible,HyPickering著）、《聖經詮釋》(AllAvoutBible,SidneyCollet著)、《基督徒信仰的確據》（ProtestantChristianEvidence,B.Ramm著）及《聖經通介》（AGeneralIntroductiontotheBible,GesilerandNix著）。
聖經出版總數資料
年份總數新約聖經部分經卷
至1804年（據英國聖經公會）
1928年（據美國基甸會）
（據甦格蘭聖經會）
(據都伯林聖經會)
（據德國聖經公會1927年資料）
1930年
至1932年
1947年
1951年
1955年
1950-1960（每年）
1963年
1964年（美國聖經公會）
（其他）
1965年
1966年
409，000，000
965，000
88，070，068
6，987，961
900，000
12，000，000
1，3330，213，815
14，108，436
952,666
25,393,161
3,037,898
54,123,820
1,665,559
69,852,337
76,953,369
87，398，961
×
×
1,913,314
3,223,986
2,620,248
×
×
13,135,965
18,417,989
39,856,207
聖經的讀者要比任何一本書的讀者為多，譯成他種文字的次數也較其他任何書籍為多。歷史上，聖經全書或部分單行本的發行量也較任何其他書為眾。也許有人會反辯說，在某年，某月某書的銷路比聖經大。然而綜合來看，世間沒有一本書可與聖經相比擬的。第一部主要的聖經是“拉丁通俗譯本”（LatinVulgate），是在古騰堡（Gutenberg）的活字版上印成的。49/478-480
闢克林（HyPickering）說，在30年前，英國及外國聖經公會若要供應市場的需要，它們必須日以繼夜以每3秒的時間印一本聖經。換句話說，必須以每分鐘印22本；每小時印1369本；每天印32876本聖經的速度進行才行。這些聖經被分別包裝為4583包，分送世界各地計重490噸。36/227
蓋司樂與尼克（GeislerandNix）引用《劍橋聖經歷史》（TheCambridgeHistoryoftheBible）的一段說話︰“沒有一本書有近乎聖經這樣源源不絕的發行銷路的。”14/122
聖經的批評家們說得對︰“這並不就證明聖經是神的話，但它卻證實了聖經的獨特性！”
3C.翻譯版本的獨特性
聖經是第一本被翻譯的書，希臘七十士譯本(Septuagint)乃是被譯成希臘文的希伯來文舊約聖經，約在公元前250年譯成。50/1147
聖經被翻譯，又被重譯過，也被意譯了無數次，其次數遠較現存之書為勝。
大英百科全書這樣記載說︰“到1966年為止，聖經已被譯成240種文字及方言，……其中一部分或某卷書已譯成739種譯本，總計有1280種語文版。”12/588
從1950至1960年間，世間有三千個聖經翻譯人員在從事聖經翻譯的工作。12/588
聖經在翻譯版本方面確是獨特無雙的！
4C.聖經常存的獨特性
1D.經久常存
在印刷術尚未發明之前，聖經多半是手抄的，然後再被重謄在易損壞的材料上。但是其文體，正確性及其常存性卻是歷久不衰。至今聖經手抄經卷的證據之存在量，仍要較任何十種古典文學加起來還豐富。
羅拔遜（A.T.Robertson）是精通新約希臘文文法的一位學者，他寫道︰“拉丁通俗譯本聖經的手抄卷凡八千件，另外至少有一千卷其他更古的抄本，再加上四千卷希臘手抄本的經卷總共計一萬三千種部分新約聖經的手抄本。此外，我們還可從早期基督徒作品中收集到不少的新約經文。”39/70
孟沃華（JohnWarwickMontgomery）在《歷史與基督》（HistoryandChristianity;Inter——VarsityPress出版）一書中寫道︰“若有人對新約各書的內容有所懷疑的話，也就等于同時貶低了所有古典文學的價值，因為自古代存下來的資料中，沒有任何一種比新約聖經更久經考據的了。”34/29
蘭姆（BernardRamm）在《基督徒信仰的確據》（ProtestantChristianEvidence,MoodyPress出版）一書中提及聖經古卷的正確性與權威性，他說︰
“猶太人那種處心積慮保存經卷的精神一向是史無前例的。猶太文字的特別系統可以計算每一個字母，每一個音節，每一個字及每一段落。在猶太人的社會文化里有專門一種階級的人，他們唯一的責任是保存並傳遞這些經文資料，使之無誤、無訛，以臻完全——這批人就是文士、律師及馬所禮人（Massoretes）。有誰會去計算柏拉圖、亞里斯多德作品里的字母、音節及字句呢？西賽錄（Cicero）及沈尼加（Scneca）的作品也無專人來仔細分析，估定字句的真偽與正誤。
至于新約聖經，總共約有一萬三千種全部及部分的抄本，其中包括希臘文及其他語文的版本。這些抄本均自古存留至今，沒有任何其他的古典作品是經過許多考驗後還能無誤地留存下來的。”36/230-1
李昂（JohnLea）在《世界上最偉大的一部書》（TheGreatestBookinTheWorld）一書中把聖經與莎士比亞的作品相比︰
“在北美回瞻雜志（NorthAmericanReview）的一篇文章里，一個作者很有趣地將聖經與莎士比亞的作品相比較，卻發現人們對聖經的手抄本所費的心思，所花的勞力要遠較莎翁作品為多，雖然後者是印刷版，前者卻是手抄本。他說︰
“‘這實在令人咋舌。莎士比亞的作品至今只隔280年，其中的疑難及差誤卻遠比1800年前的新約聖經為多，何況其間有近1500年的時間，聖經都是以手抄本的形式存在的。但在新約中，除了十至二十處的地方外，對其他的每節經文，聖經學者們均能表示同意。而且他們所不能彼此同意的地方也都只限于經文的講解，而非是對經文的本身有所疑問。但在莎翁37本劇本中，每一個劇本至少有一百處以上的地方要引起人的爭論，而且這些差異處都是足以影響整個文句的意義的。’”30/15
2D.遭逼迫卻仍然常存
沒有一部書曾遭致聖經一般的惡意攻擊。許多人想焚燒它，禁止它。36/32
可拉特（SidneyCollett）在《聖經注釋》(AllAbouttheBible)一書中說道︰“伏爾泰（Voltaire）這位法國著名的無神論者死于公元1778年，生前他曾預言，在他死後一百年，基督教將不復存在，人們只可能由歷史中讀到它而已。但歷史勝于雄辯，伏爾泰早成歷史人物，而聖經營銷售量仍繼續在各地有增無減，並且藉著它把福音與祝福帶到世界每一個角落。舉例來說吧！在以往佔之霸（Zanzibar）地方的販奴市場上，築起了英國最魁偉的教堂，當年用來鞭打奴隸的地點如今立起領聖餐的桌子。這類的例子在世界上真是不勝枚舉。……有人說得好︰‘如果要想禁止聖經的推銷，猶如叫眾人用肩膀抵住太陽的火輪，企圖禁止它運行一樣。’”8/63
針對伏爾泰預言基督教及聖經在百年之內即將絕跡的狂言，蓋司樂與尼克（GeislerandNix）指出︰“在伏爾泰死後五十年，日內瓦聖經公會就用他的印刷機與印刷所印行了成堆的聖經。”14/123-124
這真成了歷史上的大笑話！
公元303年，戴克里仙大帝下旨︰“將所有的基督徒及他們的聖經予以摧毀”[見《劍橋聖經史》（CambridgeHistoryoftheBible,CarnbridgeUniversityPress,1963出版）]。並傳令各地各方︰“申令將所有的教堂與聖經焚燒；凡信基督教的人，在朝者失其官職，在野者失其自由。”49/476；13/259
然而以上焚經的聖旨卻遭到歷史的譏誚，在戴克米仙大帝下旨25年後，繼位的君士坦丁大帝就下令希臘史學家優西比渥（Eusebius）用政府的錢備制五十本聖經。
聖經在其歷史不滅一事上是獨特的，這並不證明聖經就真是上帝的話，但它證明聖經在萬書中有如鶴立雞群的一部書。一個有心追求真理的人對于這本獨特的書理當加以研讀。
3D.在批評下仍站得住
赫斯丁（H.L.Hastings）對聖經在屢經無神論者及懷疑論者的攻擊及批判之下仍能矗立不倒，作了強而有力的闡明︰
“1800年來，許多不信聖經的人竭力駁斥聖經，想**聖經，但聖經卻仍如磐石一般的矗立不移。它的銷路增加，如今更為人所愛讀及愛戴。不信聖經的人對聖經之攻擊實在有如用小鐵槌敲打埃及金字塔一樣，結果實在微不足道。當法國國王提議**國內的基督徒時，一位老政客兼戰士對他說︰“‘萬歲！神的教會是塊鐵砧，曾磨損盡許多的鐵槌。’正是如此，不信聖經之人的鐵槌都被磨損了。而鐵砧卻依然長存。如果聖經不是上帝的書，人們早就把它摧毀了。帝王與教皇，國王與祭司，公子及領袖們都想要設法毀滅聖經，如今他們都已過世，而聖卻依然活著。”30/17-18
蘭姆（BernrdRamm）說︰“聖經的喪鐘響過千萬次，送葬的行列聚集了，墓碑上的文字也雕刻妥了，葬禮辭也宣讀了，可是尸體從未長眠于此。
“沒有任何一本書，象聖經這樣被宰割、被刃殺、被考察、被查緝、被誹謗。有什麼哲學、宗教、心理學、古典或現代的詩詞書籍曾經歷過這麼多集體的攻擊？被如此刻毒地批判過？如此徹底的摧毀過？人們對其中的每一章、每一行、每一個字都不肯輕易放過？”
“然而如今聖經仍為數以百萬計的人所愛、百萬計的人所讀、百萬計的人所研究，且樂此不倦。”36/232-233
以往有句流行的話說︰“這是聖經批評家所保證的結論”，如今這些批評家都已落泊潦倒，而他們批評的聖經卻仍長存。用“資料假設”（DocumentaryHypothesis）作比方吧！它起源是基于批評摩西五經（Pentateuch）不可能是出于摩西之手，因為根據“聖經批評家所假定的結論”，證明當摩西的時代這些作品都尚未產生，他們相信摩西五經必定是出于後期作家的手筆。于是聖經批評家們開始動腦筋建議，摩西五經必然是由約伯記、傳道書、箴言及申命記的作者們集體寫成的，他們甚至有本事把一句經文分析成是三個作者的作品，他們為批評學建起無謂的空中樓閣。
但是就在這時候，有人發現黑古董（BlackStele）的存在。50/444，在這些石碑上刻有楔形文字，其中詳細記載著漢摩拉比法典，難道這也是摩西以後的作品嗎？當然不是！這是摩西以前的作品；不但如此，這實在是亞伯拉罕以前的作品，約存在于公元前二千年左右，比摩西的作品至少要早三百年。50/444這真是妙不可言的一件事！這些都存在摩西之前，而聖經批評家卻認為摩西是個原始人，生長在根本沒有文字與字母的世代！
這誠然是歷史對人類的譏誚！雖然如今在某些學府中“資料假設”的學說仍在被傳授，但其起初的理論基礎（“聖經批評家假定的結論”）已被取消了，而且視為謬誤無稽。
聖經的批評家們說，耶利哥城的城牆不可能倒下來，你知道他們又錯了，因為耶利哥城牆確實倒了。
“聖經的批評家假定的結論”中，根本沒有舊約時代的赫提特人（Hittites），因為歷史上沒有關于此民族的其他資料可查，他們必是出自神話。但這個結論又錯了。由于考古學家的挖掘，現在有數以百計的參考資料記載者長達1200多年的赫提特文化。
西方保守派浸信會神學院的院長雷長馬省（EarlRadmacher）借用前辛辛納提城希伯來聯合大學猶太神學院院長，也是世界三大著名的考古學家之一的葛魯克先生（NelsonGlueck）的說話︰
“我听見葛魯克先生在德州達拉市的以馬內利會堂（TempleEmmanuel）中紅著臉辯論說︰‘有人指控我在校中教導學生聖經是上帝口傳的真理，而且字字絕對正確。但我要大家了解，我從來沒有這樣講過，我只是說在我所從事的考古研究中，我從來沒有發現一件古物是與聖經中上帝的話相抵觸的。’”51/50
聖經在面對批判之下是獨特無二的，歷史上再沒有一本書能象聖經一樣。一個有心追求真理的人對這本獨持的書理當加以研讀。
5C.其教訓的獨特性
1D.預言
以讀萬卷書聞名的書伯史密斯先生（WilburSmith）在他所著《無可比擬之書》（TheIncomparableBook;BeaconPublications出版）中結論說︰“無論人們對我們聖經的權威與信息有何種不同的看法，從好些方面來看，全世界都會同意，聖經是在人類五千年歷史當中最不尋常的一本書。
“無論在個人或集體創作當中，聖經是唯一一本論及預言最多的書。這些預言有涉及個人和各個國家，論及以色列國、全地的居民，又涉及有關某些城市，以及救世主彌賽亞來臨的種種預言。古時有許多方法來預測未來的事，如佔卜、佔兆、佔卦、預兆等。但在所有的希臘及拉丁文的文獻中，雖然也用到先知及預言等字，我們卻找不到有對任何真的重大史事將發生在長遠之未來的詳盡推測，也找不到有關人類救主的預言……”43/9，10
2D.歷史
從撒母耳記上到歷代志下，我們可以讀到五百年的猶太人歷史。《劍橋古代史》（TheCambridgeAncientHistory）第一卷第222頁中明文記道︰“猶太人確有史學家的天才，舊約聖經中充滿了歷史的記載。”
衛伯史密斯（TheBiblicalPeriod）曾抄錄著名考古學家亞布萊特(WilliamAlbright)教授的名著《聖經時代》（TheBiblicalPeriod）稱︰“希伯來民族的傳統對其部落及家族之起源均有詳盡的描述，其記錄遠勝于所有其他的民族。在埃及與巴比倫，在亞述及腓尼基，在希臘及羅馬，我們都找不到類似的記錄，而德國人民的傳統中亦沒有類似的記載。此外印度及中國亦無類同的史記，因為他們早期的歷史是記載歪曲的朝代傳統，除了原始神人及君王的記敘外，毫無有關牧人與農夫的記載。無論是從最古的南美秘魯遺跡中所發掘之印卡族的歷史，或是古希臘的史記當中，我們都找不到有關印歐及希臘民族曾是來自北方的游牧民族南遷而來的史實。亞述人對他們的祖先的記憶亦不詳盡，只記下他們的名字，但無他們的事跡可尋，我們僅知他們原是帳篷居民，而來自何處的資料早已失傳。”43/24
[以上這篇論文取材自LouisFinkelstein編著之《猶太人，他們的歷史、文化及宗教》（TheJews,TheirHistory,Culture,andReligion一書）]。
3D.人品
查非（LewisChafer），是德州達拉市神學院的創始人兼前任校長，他說︰“聖經不是人想寫便寫得出來的，也不是人願意寫便能寫得成的。”
聖經很坦白地描寫其中人物的罪行。試讀今日的傳記，請看多少書中人物陰暗的一面都被遮蓋了，或被省略了。就以歷代偉大的文學家們為例吧！他們都被描繪得有如聖人一般，聖經卻不然，聖經總是照實記載︰
族人的罪被指責無遺——見申命記九章24節
族長們的罪——創世記十二章11至13節；四十九章5至7節。
布道家們描寫自己的過錯及使徒們的過失——馬太福音二十六章31至56節；八章10至26節；馬可福音六章52節；八章18節；路加福音八章24節、25節；九章40-45節；約翰福間十章6節；十六章32節。
教會的混亂——哥林多前書一章11節；十五章12節；哥林多後書二章4節等。
很多人問︰“聖經為什麼要把大衛與拔示巴的那一章寫出來呢？”原因就是聖經對任何事實都是據理直言的。
6C.聖經對其他文獻之影響
麥克非（ClelandB.McAfee）在《最偉大的英國古典文學》（TheGreatestEnglishClassics）一書中寫道︰“假如每一個大城市中的聖經都被摧毀了，單單由各城市公共圖書館的書架，收集其他書中所引用過的聖經字句，我們仍可以把聖經的主要部分重新拼湊起來。差不多所有偉大的作家們都曾在自己的作品中，論及聖經對他們的影響。”32/134
史學家沙夫（PhilipSchaff）在《基督其人》(ThePersonofChrist,AmericanTractSociety,1913)中維妙維肖地描寫聖經與救主的獨特性︰
“拿撒勒人耶穌既無金錢又無武力，但他比亞歷山大、凱撒、穆罕默德、及拿破侖所征服的人更多數百萬；他既無科學背景，又未進過高等學府，但他在人與上帝的知識上所賜下的亮光，遠超過所有哲學家與學者總和的成就；他沒有受過正式口才的訓練，但他所說出的生命之語是前無古人，後無來者可模仿的，他話語所產生的效果遠較演說家及詩人為強；他從未寫下一行字，但他促使多人寫作，他供應了無數證道、演證、討論會、巨著、藝術及歌頌的主題，他對人類的影響遠超過所有過去及現代偉大作家們的影響力。”
蘭姆（BernardRamm）在《基督徒信仰的確據》(ProtestantChristianEvidence;MoodyPress,1957出版)一書中更進一步地說︰“有關研究聖經的文獻是任何其他科學或人類學問所望塵莫及的。從公元95年前的先聖父老直到今天，文學創作有如江河洪流均發源于聖經——聖經字典、聖經百科全書、聖經辭典、聖經地圖及聖經地理等。但這不過是略舉一例而已，此外，俯拾皆是的有關神學、神學教育、聖樂學、海外宣道、聖經文字、教會歷史、宗教傳記、靈修書籍、解經書籍、宗教哲學、歷史證據、衛道學等等文獻，真是不勝枚舉。”36/239
來德里（KennethSoottLatourette）在《基督教歷史》（AHistoryofChristianity,HarperandRow1953）一書中說道︰
“耶穌的重要性，他對歷史的影響以及他奇妙的存在都是顯而易見的。沒有任何其他人能在這個地球上這樣吸引各國各民為之大書而特書，而這個寫作的浪潮不但沒有逐漸消逝，反而更加浪涌濤洶起來。”28/44
3Ｂ．結論是很明顯的
以上的說法並不證明聖經就是真的，但對我而言，卻證明聖經的獨特性。（與眾不同，無法望其背脊的。）
一個教授曾對我說︰
“如果你是個有知識的人，如果你想追尋真理，你一定會讀這本比其他書吸引更多人的書。”
又及︰你曾否知道聖經是第一本被帶入太空的書（縮影版）；它也是第一部因描寫地球的來源而被宣讀的書。（太空人在太空中讀創世記第一章第一節——起初，上帝創造……）試想，伏爾泰竟說不到1850年聖經就要絕跡？
你也許該知道，聖經也是世上最貴的書之一（若非是世上最最貴的一本書）。古騰堡的拉丁文通俗譯本聖經（Gutenberg’sLatinVulgate）售價十萬美金。俄國曾把一本早期希伯來文西乃山手抄本的舊約古卷（CodexSinaiticus）賣給英國，售價五十一萬美金。36/227
另外也許你還想多知道一點，世上最長的一份電報是從紐約打到芝加哥的新約聖經新譯本的全部字句。36/227