动能使生命健康，静不但能使生命健康，更能使身、心、灵健全。古人说；动如脱兔，静如处子。诗篇说；
他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。[诗18；33]
真是盼望我们动静合宜。默想与独处是静出健康中最重要的内容。
我们活在一个非常吵杂忙碌的环境，我们希望安静，可是却又怕安静、不惯安静，电话接通时找人的空挡，播放音乐塞你耳朵。小孩在家闲吵，但小孩离巢，静的可怕。虽单独一人或在浴室或在厨房，还是把客厅的电视开得很大声。想避都市的喧哗，跑到郊外，却耳塞随身听听热门音乐。在人群中痛苦不自在，在孤寂中更烦恼。人们忍受孤寂之苦，不曾享受独处之乐。心里常有莫名的恐惧，因此常；
早晨必说，巴不得到晚上才好，晚上必说，巴不得到早晨才好。[申28；67]
默想独处辩正
面对这样有病的世代、患病的心灵，人们渴望安静、平静、宁静、健康。非常可惜，超过一千年教会在这方面几乎是一片荒废的田园。静出健康的默想独处大师及教训在这千年中几乎屈指可数。反观东方的其他宗教却百花齐放，印度的瑜伽、佛教的禅宗，中国的气功，另外最近新兴的超觉**、新世纪运动，不但有如雨后春笋，而且似乎日有精进。以致人误以为松、静、自然、调身、调气、调心只有在基督教以外去追寻。当属灵超练礼赞的作者傅士德在各处传讲默想独处时，常有基督徒会皱眉头说，这难道不是东方宗教特有的产业吗？不是那些搞瑜伽、超觉**、做禅者所强调的吗？
其实这是圣经清楚的教训，也是先圣先贤的榜样，让我们看下面的经文。
你们要休息，要知道我是神，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。[诗46；10]
当纪念安息日，守为圣日……你和你的儿女……无论何工都不可作。[出20；8、10]
以萨迦是个强壮的……他以安静为佳。[创49；15]
他使人安静，谁能扰乱呢？[伯34；29]
惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。[箴1；33]
心中安静，是肉体的生命。[箴14；30]
因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。[林前14；33]
又要立志做安静人，办自己的事，亲手做工。[帖前4；11]
只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。[彼前3；4]
他使我躺卧在青草上，领我在可安歇的水边。[诗23；2]
你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。[赛30；15]
天将晚，以撒出来在田间默想。[创24；63]
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。[诗1；2]
你当默想倚靠耶和华，耐性等候他。[诗37；7]
传道者因有智慧，仍将知识教训人，又默想、又考查、又陈说许多箴言。[传12；9]
我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。[诗62；1]
我也要思想你的经营，默想你的作为。[诗77；12]
愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。[诗104；34]
我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。[诗143；5]
我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。[诗145；5]
圣经中独处的榜样
摩西在未被神呼召之前，差不多有四十年的独处，后来神也呼召他上山四十天与神独处。保罗在出来宣教前也是有漫长年日在阿拉伯旷野独处。耶稣在传道前也是花了四十天独自在旷野中。
我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐，我因你的感动，独自**。[耶15；17]
这是耶利米的操练
耶稣……独自退到野地里去……[太14；13]
散了众人之后，他就独自上山去祷告，到了晚上，只有他一人在那里。[太14；23]
耶稣既知道众人要来强逼他做王，就独自又退到山上去了。[约6；15]
由上述可知安静默想独处，不是东方宗教的专利，圣经中不只有清楚的教训，更有可学习的榜样。尤有进者，圣经中这方面的深度远超过这些东方宗教。
东方的默想是静而空，基督教却是空后充满，东方的默想求与世分隔而与不可知的宇宙心融和，达太极、无极之境界。他们没有独一真活神可尊、可崇、可亲、可靠、可从。禅、瑜伽、气功都是以这种宁静不动的福乐境界为目标，但基督教的默想却是以神的属性，作为内容。我们不否认禅、瑜伽、气功对人身、心健康有些帮助，但比较危险的不是做法，而是其所渗入的哲学，灵界的神秘，甚至迷信。
超觉**是为物质主义者所制造的默想，它是一种控制脑波的方法，期待以此达到平静、宁静、安舒、健康。它可以在灵界，有时似乎也可单在世界，不过它的进阶，还是免不了东方宗教特征。
耶稣说一个人倒空干净不够，更重要是被神纯洁的灵充满，不然七个更恶的鬼将进入已空的心灵[路11；24——26]。默想、独处有可能陷入歧途，但我们绝不可以因此因噫废食。我们反而应决心坚毅地实行。因这方面的操练不但影响身体的健康，更影响心、灵的健康。
默想与独处的操练
对于默想与独处，傅士德给我们许多宝贵的建议，我们综合几点与大家分享。
1、每天抽出一段时间来操练默想。这是学习默想的基本动作，由此把默想独处扩展到日夜二十四小时里，使它成为我们的一种生活方式。
2、初操练时，尽量找一不受搅扰的地方，或是密室、静房或是祷告室。有人只是预备**椅，全家人都知道，坐那椅的人，有权要求不被打扰。随操练进深，渐能进入随时随地进入默想与独处的境界。
3、姿势以最能达松、静自然的方式为宜。中国古人提倡立如松，坐如钟、睡如弓、行如风。有它一套道理。东方宗教坐莲是另一种方式。十四世纪愉快的神秘主义者罗利喜欢坐，他说，因此坐比行走、站住、跑步更能持久，因此坐着时我最安静，而我的心则最向上。坐时最好是靠背笔直的椅子，不要垂头弯腰，也不要两脚交叉，两脚平摆、两手放在膝盖上，手心向上[表示接受]。
4、两个基本动作；
[1]掌心向下，掌心向上
掌心向下，象征交托，把心中对人的怒气，或看医生的恐惧，或考试压力、金钱的烦恼交托给神。掌心向上，象征渴望从主领受，如领受爱去饶恕人，领受圣灵去研读圣经，领受信心、平安、喜乐……
[2]呼出与吸入
默想由呼吸开始，尝试深呼吸、腹部丹田的呼吸，在呼时祷告说，‘主啊！我要呼出恐惧、不安、呼出忙乱，不信的恶心……’在吸气时说，‘我要吸入圣洁、能力、吸入健康的免疫系统……’照心灵的需要，呼出吸入不同的东西。
5、以祷告的心去默想神所造的大自然。如诗人所想；
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。[诗8；3]
6、默想经文；把今天灵修的经文再深入默想，或把本书中‘按出健康’中提出很多与我们身体有关的经文再反复思想。
7、倾听的操练；不要一直忙碌的默想，要停下来、静下来倾听，开始时可能只听到你呼吸的微声、渐渐神透过经文，或一种内心的感动，或未曾想过的意念，向我们心说话。有人甚至能以肉身听见，不管如何，独处中倾听是非常重要的操练。
近前听胜过献愚昧人的祭。[传5；1]
8、默想与我有关的人、事、物，家人、教会、朋友，检讨、反省、策划，再聆听神对这些事的指示与原则。
9、默想时代事件；对于最近所发生的重大事件在神面前默想，期待获得先知的明见[不是先知的偏见]，以能成为时代的良心，献上时代性、先知性的代祷.
10、静默有时，言语有时。
[1]先每天有一段独处默想的时间。
[2]安排几次三、四小时的独处，或独留在办公室到深夜，或进入祷告室独处三、四小时，或到旷野祷告山一段长时间。
[3]试行一整天一言不发，不靠言语，以新途径与人交通。不是痛苦忍受这一天，而是喜乐的欣赏享受这一天。
11、日有所思，夜有所梦。
梦是默想的延伸，可惜我们差不多都不相信梦可能有属灵的意义，我们觉得异梦是属灵却是过时的，我个人未曾一次觉得我的梦有属灵的意义，全是混乱与荒谬。傅士德提出有十五世纪之久，基督徒认为梦是属灵世界籍以进入我们生命的一条道路，早期教父都相信梦是一种启示的方法。他建议我们祷告；
[1]、对神说我们愿神以此方法启示我们，求神赐下保护网，不容错谬的灵破坏.
[2]纪录下梦，对梦认真，然后去分辨过滤。
[3]求解梦。
你们得不着，是因你们不求。[雅4；2]
默想独处效果的评估
1、我的身体是否健康？我是否更知道怎样保养顾惜使用我的身体？
2、我是否越来越没有孤寂之苦、越来越有独处默想之乐？我的身、心、灵是否更平静、安静、宁静？每天不是无事忙，也不再忙得团团转，但效率比以前好得多。
3、我是否更爱主，与主关系更亲、更认识、更明白他的心意、更顺服他的旨意，也更多被他充满？
4、是否更增加对别人的敏感性？与家人、会友、同学、同事，不但团而且契，彼此关系有新的自由、新的关怀、新的行动。对旧的伤痕有新的释放、新的心态与回应。
5、对于时代是否更敏惑、更明亮、更关怀、更多不属血气的反应与行动？
6、是否不断有新的观念、新的异象、新的使命、新的动力？生活更加充满、生命更有意义。
7、你的默想是否越来越不受环境影响？你的独处是否不限密室旷野？在喧哗的街上、在拥挤的公车上或机场、餐厅里，你随时随地都能有很深很美的独处。
讨论题目
1、为何教会在安静、独处、默想方面落后？如何加强？
2、圣经的静、默与禅、瑜伽、超觉**有何不同？
3、对于默想与独处的操练，你有何心得？有何决志？