修道到第六重境界，見仙佛呈現，而又經仔細思考體悟，知此為魔幻邪境後，就一概不接受仙佛所賜的神通奇能，也拒絕其交流接觸。
擺脫仙佛等靈界纏繞後，漸進入更甚禪境，時一舉一動，均可自在而感通，而上下與天地同流。
人如何練功也到不了上帝那里
但在最深處，總知見宇宙仍有最高慈愛悲憐的最終極者，大概即上帝。而人不論如何練功，是到不了上帝那里，最多可與上帝之創造力或其生物之道合一而已。因為上帝是無限的聖潔完美，而人不論如何善良，心底總藏有某些貪婪自私和自大，這種污穢使人難親近上帝。
人和終極完美之間，有一鴻溝，不能逾越，只能在天人合一的高峰上，略窺見其終極善光，而知其澄淨之恩情悲愛。
人不能過去，但 若有情，當可過來人這邊，與人接觸，對人有啟示和救贖。上帝若存在，又若有情志，很可能主動地向人示現自己，這就稱為「啟示」。
修道到這階段，我開始尋索上帝的啟示，以此作為一橋梁，通向宇宙最後之處。人問可曾有記錄上帝啟示的文件呢？這使我的修道過程轉向一新的境界。
上帝與邪靈的不同
上帝的啟示和邪靈的呈現有基本的不同。
邪靈往往展現民間迷信的境象，以奇能異術，及民間神靈形象來吸引人。邪靈通常不管人有人性的潔淨和更新，不直指人心之領悟，卻往往透之以利。
低級者宣稱可使人財源滾滾，名成利就，在俗世能獲庇佑而得大利。中級者賜與神秘直覺，可通人命運之秘；明風水之道，或于午夜來臨，使修道者得神通異能，明曉過去未來，在靈界成大師，因而有我慢之心。高級者更賜大能，使人有吸引門徒的魅力，而自命成仙成佛，開宗立派，叫人鳴鑼響道，立碑作傳，一面講崇高道德和哲理，一面極度自我膨脹。
上帝啟示之不同，則不以神通吸引，不用命運秘密以誘惑，卻直指淨化心性之途，以恩情臨在于人，使人形神俱轉，而或新生命。上帝之啟示，對治人類整體之苦罪，而又深入于每一個體最深之空虛孤單，賜人喜樂溢流之心，呼喚人在苦難中有盼望和勇氣，伴人共渡人間之困厄。
上帝之大能不是在演戲法、現神通，而是在預言整個人類歷史的發展，並能使海分開，死人復活，甚至主宰宇宙之起承轉合，成敗壞滅。那是一偉大的圖景。
他們滿有愛憫，在苦難中仍能祝福人
在渡過第六境界，擺脫靈界神靈之擾惑而得大自在後，開始探尋與上帝感通之道。
本人原來十分討厭傳教活動，因為見信徒們大多不懂哲理，也無境界可言，充其量僅是單純的好人而已，但因為在大學中有一位甚有才學的朋友是信徒，對他頗為尊重，經他邀請，也就去教會看看，心想即要教訓一下信徒，當然要了解一下基督教憑什麼能得那麼多人崇信。
初時還帶了印度教的吠陀經和奧義書去查經，把聖經道理轉向儒釋道和印度教，又問很多哲學問題，把信徒們弄得頭昏腦脹。
但慢慢發覺，信徒們雖不一定有宗哲學問，卻有一非常優美的內心世界。他們的特質，在其心底能與上帝有深密的感通，這感通使其心美善喜樂，滿有愛和憐憫，且在苦難中仍能祝福人。
這是什麼境界？似與我從前的證悟有所不同，難道他們真的已找到靈異的橋梁，越過鴻溝，到達完美的上帝那里？難道他們所信的耶穌果真是上帝，而成為人神之間的通路？難道他們的聖經果真是上帝的啟示？
這使我正視上帝，並尋索其特有的重生經驗，終于在一靜夜仰首觀星空，求通于天地最高主宰，竟而因一奇特神跡，遇見了上帝。
感通上帝與科學的論證
從修道到最後感通于上帝，回顧所經歷的多重境界，若經過現象學的描述，大概可歸為人生幾個不同層次的體驗，如果這些體驗是某種對真實宇宙性相之知見的話，則所見的世界大概可有五重。
宇宙的五重世界
第一重是感覺的世界，也就是我們人的眼、耳、鼻、舌，身所觸及的花花世界。人若能超越這花花世界，心靈可證萬象本身之相關性與無常性，而悟萬法皆空之境，此為第二重；然後于全法界中證一切原亦有其所依循之道，而其在深淵無盡之無名樸實中，有天地之大道，從中流現萬象，此為第三重；悟此道而又證一花一木，仍有其生生不息之創造力，此創造力不但生發萬物，而且內在而為人的良知天理，人心性與此天德本而為一，遂能證天人一體，此為第四重。
此四重境界，一重一重地由體驗去揭開宇宙真相，證知宇宙整體相關，是真空妙有，是玄妙大道，也是太極生生，人和萬物，都從一本而來，分享同一本體，一切生命氣息存留，皆源于一偉大的創造力。
然而人最後亦可證此創造力仍有一超越的根源，是無限的智慧、恩情和仁愛，通過啟示和救贖，人可通過開放的信心，感通于這恩情親情之主宰，而有無盡平安喜樂之心，面對人生，此為第五重世界。
本體論與宇宙論
前談宇宙五重世界，是就宇宙之基本性相言，但修道所見之境，又還有兩重其境，一是靈界之呈現，二是仙佛及神通的現象。
這兩現象不屬宇宙的本體性相，卻是一些和我們並存的其他空間，屬宇宙論範圍，非前所言境界之為本體論範圍。
目前科學由相對論肯定有第四維空間，而最新物理學的超弦線理論(SuperstringTheony)，則由數學可推論出十維至二十六維空間，這理論還未有任何實驗證明，但卻提出了多重空間的可能性。若多重空間是真實的，則我們可見的世界之外，還有不可見的空間存在。
或許我們可理解多重之空間即傳統所謂的靈界，其中若有存有物在這些空間中活動，則是我們所不能見的存有物，可理解為靈界存有物，即傳統所謂之神靈仙鬼。
修道的某些階段，可證見靈界及神靈仙鬼之呈現，且也可憑其加持而得神通，或因自己潛能之發揮而有特異功能。
但這對追求終極真實的修道者來說，任何有限之神靈仙鬼或神通，均為障礙得道之境，不涉及宇宙本體之體證，絕不可貪求之而以為成大師，超過這類境才可證真實之體。
當代科學與承認上帝的存在
目前科學對宇宙論的研究，已有不少突破，特別對宇宙的年齡，通過星光的「紅位移」現象，比較遠方之星和近距之星，最新推算出宇宙年齡約八十億年到一百二十億年。
由于宇宙年齡之不長，科學家如Barrow和Tipler「等更特別提出「創人原理」(anthropicprinciple)，即以宇宙那麼短的時間，是不可能偶然地發展出如今那麼復雜的物質、生命和人的世界，似乎一切在宇宙開創的第一秒時，已精密校準，那麼，是誰去校準呢？是因有無數個宇宙一同發展，偶然地我們這宇宙校準嗎？但這已被哲學家Harris所駁斥，因為「宇宙」的定義就是所有的一切，不可能有無數個宇宙並存，若如是，那就不能稱為「所有一切了」。
那麼是否有上帝來開創這校準的宇宙呢？著名的PaulDavis多年研究科學和上帝問題，到一九九二年終于從宇宙的數學結構中，肯定必須有上帝存在；Tipler則研究宇宙末日的「神極理論」(OmegaPointTheory)；也由無神論者轉為有神論。一九九二年有六十位前衛科學家，包括二十六位諾貝爾獎得主，在訪問中均承認有上帝存在。
我修道所見的世界，重重上達到最高本體，亦是接受了上帝，而在宇宙論的靈異經驗到終極亦是超過一般神靈境而體會上帝，看來也與科學的理論相一致。
遇見上帝與心靈開放
宇宙在修道者所觀之下，其本體可分三層，一是緣起無常，真空妙有的空，二是無名寂渺，萬有之宗的道，三是于穆不已，生生不息的天，人可以般若智觀空，虛靜心觀道，仁德性觀天。
不同于天台宗的一心三觀
此般若智、虛靜心、仁德性，均源諸一本心，或人的靈性，以一靈性心，可觀空，觀道、觀天、此為「一心三觀」。
這「一心三觀」與天台宗智凱所提的「一心三觀」不同，後者講心之一念，可通三千世界，而此介爾一念心，又可用止觀方法，觀萬物之「空、假、中」，知萬有皆空，一切人的概念都只是語言名相，是假名，人當以中道同時觀空和假，而不致進入什麼都講空寂的「斷滅空」中。
天台宗的觀法，仍只是觀空，而不是觀道之淵深及天之創生性。
筆者所提之「一心三觀」，卻是觀宇宙全體創造力，且以人與此創造力由一本而來之「天人合一」性，作為此靈性心之一基礎。人經修道的揭示，可以證見宇宙萬有之本體三層，而亞洲幾個重要的宗教，均由這些深度經驗之全面或部份呈現而立教立法。
這種境界證驗，和與上帝相遇是有不同也與靈界鬼神經驗也不同。
信心與重生
遇見上帝，究竟是什麼一種體驗呢？
接觸天地無限無盡之主宰，不是憑修道之重重突破，也不是以般若智、虛靜心、仁慈性去觀，因這都是人和宇宙本體之契悟，卻不是和上帝之溝通。
人要證悟上帝之恩情，須心靈一種終極之開放性，這在西方當代神哲學，稱之為「存有的開放」，為人心對宇宙終極之真理，有一剛健之順應，不再以自己為中心，放下自己的所有知識理論、思想偏見和修養已達之境界，化之心渺冥無盡的恩情海洋中，一時非無非有，非空非寂，非道非天。
這種開放即形成對無盡的接受性，遂于此經歷一種無法描寫的內心清洗淨化，不再是如今所修之德，確實一生歷史所積藏污穢罪過，自私貪婪，一舉潔淨。生命在這一下即得轉化，舊我舊形骸在永恆照臨時死去，新我如新生嬰孩般生出來，這是形神轉化，一刻間即得真自由。
此時的感悟，就是人與終極隔絕打破，在感通無盡中，得到滋潤，得到釋放，而人于底層之喜樂，如活潑泉水涌流，不禁要手舞足蹈，跑上山顛高歌！
心靈之徹底開放，傳統就稱為信心，形神轉化之體驗，傳統就叫重生。
「內在的超越」與「超越的內在」
心靈性心觀空、觀道、觀天，發現生命可默默與宇宙共同流行，而天道流行不息，是宇宙本體之創造力，是內在的。
心靈開放向上帝，其經歷是剎那間與一種極偉大之恩慈相感通，可向之悔悟、傾訴苦情，有默契的交談，那是宇宙造物主宰的臨近，是超越的。
由觀天道之內在，可超越之而向往于上帝，故內在也可生超越之探尋，而成「內在的超越」境界，故孔子也有向天祈禱，及言「知我者其天乎」！
由上帝所更新之生命，也可貫通于空、道與天的本體，對上帝之創造有領悟，而成「超越的內在」境界，故聖經中有所羅門王言虛空幻變的世界，耶穌也叫人觀飛鳥和百合花，從中領悟人生死和憂慮之謎。
宇宙大化流行，是默然生息，我在從前寫的書中，就曾稱之為「默觀天」，而上帝的臨在感通，則證上帝是宇宙終極之親情，以恩典和慈愛穿透人的生命，使人能由之以明悟宇宙生成與異滅之秘密，及人因何受苦，如何可化苦為喜樂泉源之奧秘，此中啟示呈現的終極者，可稱之為「朗觀天」。
這亦是各宗教境界之不同層次區分，各安其境界，各傳其境界，也不必爭罵沖突也！