我終于遇見了上帝!
    修道到第六重境界,見仙佛呈現,而又經仔細思考體悟,知此為魔幻邪境後,就一概不接受仙佛所賜的神通奇能,也拒絕其交流接觸。

    擺脫仙佛等靈界纏繞後,漸進入更甚禪境,時一舉一動,均可自在而感通,而上下與天地同流。

    人如何練功也到不了上帝那里

    但在最深處,總知見宇宙仍有最高慈愛悲憐的最終極者,大概即上帝。而人不論如何練功,是到不了上帝那里,最多可與上帝之創造力或其生物之道合一而已。因為上帝是無限的聖潔完美,而人不論如何善良,心底總藏有某些貪婪自私和自大,這種污穢使人難親近上帝。

    人和終極完美之間,有一鴻溝,不能逾越,只能在天人合一的高峰上,略窺見其終極善光,而知其澄淨之恩情悲愛。

    人不能過去,但若有情,當可過來人這邊,與人接觸,對人有啟示和救贖。上帝若存在,又若有情志,很可能主動地向人示現自己,這就稱為「啟示」。

    修道到這階段,我開始尋索上帝的啟示,以此作為一橋梁,通向宇宙最後之處。人問可曾有記錄上帝啟示的文件呢?這使我的修道過程轉向一新的境界。

    上帝與邪靈的不同

    上帝的啟示和邪靈的呈現有基本的不同。

    邪靈往往展現民間迷信的境象,以奇能異術,及民間神靈形象來吸引人。邪靈通常不管人有人性的潔淨和更新,不直指人心之領悟,卻往往透之以利。

    低級者宣稱可使人財源滾滾,名成利就,在俗世能獲庇佑而得大利。中級者賜與神秘直覺,可通人命運之秘;明風水之道,或于午夜來臨,使修道者得神通異能,明曉過去未來,在靈界成大師,因而有我慢之心。高級者更賜大能,使人有吸引門徒的魅力,而自命成仙成佛,開宗立派,叫人鳴鑼響道,立碑作傳,一面講崇高道德和哲理,一面極度自我膨脹。

    上帝啟示之不同,則不以神通吸引,不用命運秘密以誘惑,卻直指淨化心性之途,以恩情臨在于人,使人形神俱轉,而或新生命。上帝之啟示,對治人類整體之苦罪,而又深入于每一個體最深之空虛孤單,賜人喜樂溢流之心,呼喚人在苦難中有盼望和勇氣,伴人共渡人間之困厄。

    上帝之大能不是在演戲法、現神通,而是在預言整個人類歷史的發展,並能使海分開,死人復活,甚至主宰宇宙之起承轉合,成敗壞滅。那是一偉大的圖景。

    他們滿有愛憫,在苦難中仍能祝福人

    在渡過第六境界,擺脫靈界神靈之擾惑而得大自在後,開始探尋與上帝感通之道。

    本人原來十分討厭傳教活動,因為見信徒們大多不懂哲理,也無境界可言,充其量僅是單純的好人而已,但因為在大學中有一位甚有才學的朋友是信徒,對他頗為尊重,經他邀請,也就去教會看看,心想即要教訓一下信徒,當然要了解一下基督教憑什麼能得那麼多人崇信。

    初時還帶了印度教的吠陀經和奧義書去查經,把聖經道理轉向儒釋道和印度教,又問很多哲學問題,把信徒們弄得頭昏腦脹。

    但慢慢發覺,信徒們雖不一定有宗哲學問,卻有一非常優美的內心世界。他們的特質,在其心底能與上帝有深密的感通,這感通使其心美善喜樂,滿有愛和憐憫,且在苦難中仍能祝福人。

    這是什麼境界?似與我從前的證悟有所不同,難道他們真的已找到靈異的橋梁,越過鴻溝,到達完美的上帝那里?難道他們所信的耶穌果真是上帝,而成為人神之間的通路?難道他們的聖經果真是上帝的啟示?

    這使我正視上帝,並尋索其特有的重生經驗,終于在一靜夜仰首觀星空,求通于天地最高主宰,竟而因一奇特神跡,遇見了上帝。

    感通上帝與科學的論證

    從修道到最後感通于上帝,回顧所經歷的多重境界,若經過現象學的描述,大概可歸為人生幾個不同層次的體驗,如果這些體驗是某種對真實宇宙性相之知見的話,則所見的世界大概可有五重。

    宇宙的五重世界

    第一重是感覺的世界,也就是我們人的眼、耳、鼻、舌,身所觸及的花花世界。人若能超越這花花世界,心靈可證萬象本身之相關性與無常性,而悟萬法皆空之境,此為第二重;然後于全法界中證一切原亦有其所依循之道,而其在深淵無盡之無名樸實中,有天地之大道,從中流現萬象,此為第三重;悟此道而又證一花一木,仍有其生生不息之創造力,此創造力不但生發萬物,而且內在而為人的良知天理,人心性與此天德本而為一,遂能證天人一體,此為第四重。

    此四重境界,一重一重地由體驗去揭開宇宙真相,證知宇宙整體相關,是真空妙有,是玄妙大道,也是太極生生,人和萬物,都從一本而來,分享同一本體,一切生命氣息存留,皆源于一偉大的創造力。

    然而人最後亦可證此創造力仍有一超越的根源,是無限的智慧、恩情和仁愛,通過啟示和救贖,人可通過開放的信心,感通于這恩情親情之主宰,而有無盡平安喜樂之心,面對人生,此為第五重世界。

    本體論與宇宙論

    前談宇宙五重世界,是就宇宙之基本性相言,但修道所見之境,又還有兩重其境,一是靈界之呈現,二是仙佛及神通的現象。

    這兩現象不屬宇宙的本體性相,卻是一些和我們並存的其他空間,屬宇宙論範圍,非前所言境界之為本體論範圍。

    目前科學由相對論肯定有第四維空間,而最新物理學的超弦線理論(SuperstringTheony),則由數學可推論出十維至二十六維空間,這理論還未有任何實驗證明,但卻提出了多重空間的可能性。若多重空間是真實的,則我們可見的世界之外,還有不可見的空間存在。

    或許我們可理解多重之空間即傳統所謂的靈界,其中若有存有物在這些空間中活動,則是我們所不能見的存有物,可理解為靈界存有物,即傳統所謂之神靈仙鬼。

    修道的某些階段,可證見靈界及神靈仙鬼之呈現,且也可憑其加持而得神通,或因自己潛能之發揮而有特異功能。

    但這對追求終極真實的修道者來說,任何有限之神靈仙鬼或神通,均為障礙得道之境,不涉及宇宙本體之體證,絕不可貪求之而以為成大師,超過這類境才可證真實之體。

    當代科學與承認上帝的存在

    目前科學對宇宙論的研究,已有不少突破,特別對宇宙的年齡,通過星光的「紅位移」現象,比較遠方之星和近距之星,最新推算出宇宙年齡約八十億年到一百二十億年。

    由于宇宙年齡之不長,科學家如Barrow和Tipler「等更特別提出「創人原理」(anthropicprinciple),即以宇宙那麼短的時間,是不可能偶然地發展出如今那麼復雜的物質、生命和人的世界,似乎一切在宇宙開創的第一秒時,已精密校準,那麼,是誰去校準呢?是因有無數個宇宙一同發展,偶然地我們這宇宙校準嗎?但這已被哲學家Harris所駁斥,因為「宇宙」的定義就是所有的一切,不可能有無數個宇宙並存,若如是,那就不能稱為「所有一切了」。

    那麼是否有上帝來開創這校準的宇宙呢?著名的PaulDavis多年研究科學和上帝問題,到一九九二年終于從宇宙的數學結構中,肯定必須有上帝存在;Tipler則研究宇宙末日的「神極理論」(OmegaPointTheory);也由無神論者轉為有神論。一九九二年有六十位前衛科學家,包括二十六位諾貝爾獎得主,在訪問中均承認有上帝存在。

    我修道所見的世界,重重上達到最高本體,亦是接受了上帝,而在宇宙論的靈異經驗到終極亦是超過一般神靈境而體會上帝,看來也與科學的理論相一致。

    遇見上帝與心靈開放

    宇宙在修道者所觀之下,其本體可分三層,一是緣起無常,真空妙有的空,二是無名寂渺,萬有之宗的道,三是于穆不已,生生不息的天,人可以般若智觀空,虛靜心觀道,仁德性觀天。

    不同于天台宗的一心三觀

    此般若智、虛靜心、仁德性,均源諸一本心,或人的靈性,以一靈性心,可觀空,觀道、觀天、此為「一心三觀」。

    這「一心三觀」與天台宗智凱所提的「一心三觀」不同,後者講心之一念,可通三千世界,而此介爾一念心,又可用止觀方法,觀萬物之「空、假、中」,知萬有皆空,一切人的概念都只是語言名相,是假名,人當以中道同時觀空和假,而不致進入什麼都講空寂的「斷滅空」中。

    天台宗的觀法,仍只是觀空,而不是觀道之淵深及天之創生性。

    筆者所提之「一心三觀」,卻是觀宇宙全體創造力,且以人與此創造力由一本而來之「天人合一」性,作為此靈性心之一基礎。人經修道的揭示,可以證見宇宙萬有之本體三層,而亞洲幾個重要的宗教,均由這些深度經驗之全面或部份呈現而立教立法。

    這種境界證驗,和與上帝相遇是有不同也與靈界鬼神經驗也不同。

    信心與重生

    遇見上帝,究竟是什麼一種體驗呢?

    接觸天地無限無盡之主宰,不是憑修道之重重突破,也不是以般若智、虛靜心、仁慈性去觀,因這都是人和宇宙本體之契悟,卻不是和上帝之溝通。

    人要證悟上帝之恩情,須心靈一種終極之開放性,這在西方當代神哲學,稱之為「存有的開放」,為人心對宇宙終極之真理,有一剛健之順應,不再以自己為中心,放下自己的所有知識理論、思想偏見和修養已達之境界,化之心渺冥無盡的恩情海洋中,一時非無非有,非空非寂,非道非天。

    這種開放即形成對無盡的接受性,遂于此經歷一種無法描寫的內心清洗淨化,不再是如今所修之德,確實一生歷史所積藏污穢罪過,自私貪婪,一舉潔淨。生命在這一下即得轉化,舊我舊形骸在永恆照臨時死去,新我如新生嬰孩般生出來,這是形神轉化,一刻間即得真自由。

    此時的感悟,就是人與終極隔絕打破,在感通無盡中,得到滋潤,得到釋放,而人于底層之喜樂,如活潑泉水涌流,不禁要手舞足蹈,跑上山顛高歌!

    心靈之徹底開放,傳統就稱為信心,形神轉化之體驗,傳統就叫重生。

    「內在的超越」與「超越的內在」

    心靈性心觀空、觀道、觀天,發現生命可默默與宇宙共同流行,而天道流行不息,是宇宙本體之創造力,是內在的。

    心靈開放向上帝,其經歷是剎那間與一種極偉大之恩慈相感通,可向之悔悟、傾訴苦情,有默契的交談,那是宇宙造物主宰的臨近,是超越的。

    由觀天道之內在,可超越之而向往于上帝,故內在也可生超越之探尋,而成「內在的超越」境界,故孔子也有向天祈禱,及言「知我者其天乎」!

    由上帝所更新之生命,也可貫通于空、道與天的本體,對上帝之創造有領悟,而成「超越的內在」境界,故聖經中有所羅門王言虛空幻變的世界,耶穌也叫人觀飛鳥和百合花,從中領悟人生死和憂慮之謎。

    宇宙大化流行,是默然生息,我在從前寫的書中,就曾稱之為「默觀天」,而上帝的臨在感通,則證上帝是宇宙終極之親情,以恩典和慈愛穿透人的生命,使人能由之以明悟宇宙生成與異滅之秘密,及人因何受苦,如何可化苦為喜樂泉源之奧秘,此中啟示呈現的終極者,可稱之為「朗觀天」。

    這亦是各宗教境界之不同層次區分,各安其境界,各傳其境界,也不必爭罵沖突也!