在緬甸大佛前冥想所見的三重境界，令人頓時領悟，諸教不是殊途同歸，卻是人生有不同層次的經歷。
三層境界，各自開出教化
第一層次是修養到一地步，超過了各種神通、特異功能及諸佛菩薩呈現的靈界邪幻境後，人可進入甚深般若寂靜，而見萬法皆空，大概佛教中的覺者是見到此境，而開出教化。
但若執此境而陷此境，生命就停于此而以為達涅��。如繼續探尋下去，第二層次即可體會宇宙創造力，是天道之生生不息，衍生萬物，為一有生命力之創造性本體，人可進入與萬物渾然一體，良知如泉源涌溢的境界中，如儒道之聖賢是見到此境，而開出教化。
悟此境而不執此境，即可遙見終極的超越世界，為有性情有感通的上帝，難怪古聖人文王也要「小心翼翼，昭事上帝」了！
但與上帝建立關系，是不能單靠人的修為，因為情的交往，需要雙方主動，以人為中心的修養，只會叫人自驕，滿是于個人所達的境界。人至此須由人為中心的思路中徹底釋放，徹底無執，憑信心開放自己，預備投入永恆無限的宇宙美善情懷中，而上帝方面亦主動有所啟示，與人相遇，就在一剎那人遇見神，電光火石之間，那種喜樂是無法描寫的。
菩提樹前回味當年釋迦的慈悲
從緬甸到印度，第一印象是滿街乞丐，農村貧民涌到大城加爾各達，餓倒街頭，輾轉乎溝壑，慘不忍睹。當年釋迦、龍樹、商羯羅走過的大地，何以痛苦至此？是印度土王的封建勢力，新資本家的壟斷，政府的貪污腐敗，及宗教文化把人分階級，使印度貧民無立錐之地。
坐擠迫的火車及巴士，到達釋迦得道之地菩提伽耶，見到綠樹河流，才從煩亂中感到安寧，原來該地是一樹林，有流泉貫注，綠草如茵，難怪釋迦能在此得覺悟了。
佛祖得道的地點，建有千年古塔，塔前的菩提樹，已非二千年前那棵，不過也有好幾百年歷史，樹前有一坐位，據稱即釋迦當年得道之位置，由于早年佛教不許雕刻和敬拜偶像，故建築物沒有一尊尊的佛像，只有**和蓮花為象征，而佛坐的位置，僅是一長方小平台，沒有偶像。
此為本有欄桿的包圍，然而當我到達時，看門人把欄打開，讓我能進去，坐于位上打坐了數分鐘，回味當年釋迦的慈悲，也頗有感受。
當晚在佛教賓館中，與一位黃袍僧及當地的印度佛**交談，發覺均是和善之人，與大城市中到處賺錢的群眾不同，而該地就甚有靈秀氣，不愧是大宗教的發源地。
明鏡非台，佛就是平常人
在釋迦得道的坐位**之後，晚上躺在床上，只覺夜氣清明，心靈透徹，現出一片銀光，像是一大明鏡，想起神秀和尚當年偈雲︰「心如明鏡台」，確是真實經驗，但慧能卻以「明鏡亦非台」一偈，去表示更透脫之境界，何謂明鏡非台呢？
當夜心中銀光不只是一塊鏡，卻是如一顆摩尼珠，不斷流轉變化，如琉璃照現大干世界，身心空廓如寶塔，天地收攝在微塵中，不再是「明鏡台」這類名言可窮盡其義，只有盡破假名障，以否定式語句描述，才能明其像鏡而又非鏡的奇特經驗。
第二天五時起來，觀日光初升，透人樹林，感受釋迦當年見明星而覺悟，是偉大的覺者。釋迦不是神，其智慧是回到平常世界，以平常心觀諸法如幻如化，做個平常的人，就是佛。
佛是要自己去證悟，不是被人拜的對象，後人把佛雕成偶像去膜拜，不知平常的自己本是佛，那是後世對佛的最大扭曲。
乘巴士離菩提伽耶，早上氣色清新，陽光在樹叢間閃爍，其後上尼泊爾，見雪山雄偉，天地莊嚴，不禁想到，宇宙是一偉大的智慧匠心產品，充滿了價值意義，人心也有靈明精神，不單是因緣和合而成，故心中銀光流轉的神秘經驗，當是人靈性的呈現，空寂而又完全充實。