人往往以自己所体会的境界是唯一的，判他人的人生体验错误，这就形成庄子所谓的「成心」，陷入独断排他之偏见。在中国文化领域中，独断排他的人，又常说他人是排他，自己最圆融，遂形成思想间的误解。
都爱说自己包容对方排他
最明显的例子，就是佛教或儒家，都爱说自己是包容的，基督教是排他的，而西方部份研究中国文化的人，却说儒家和佛教是傲慢封闭，排斥异己。然后大家都在对方历史中找些例证来支持，而又不知对方从不承认这些例证与其信仰的人生境界有关。
如有人指责基督教有十字军和异端裁判，殊不知基督徒却从不承认是基督教思想去推动这些历史，欧洲人认为十字军是欧洲为了保卫自己不受阿拉伯人侵略的军事行动，也是夺回原属罗马帝国的巴勒斯坦，十字军不外是用来团结分崩离析的欧洲人之口号，不是基督教的主张。
至于异端裁判，则本是政治用来**基督徒的，幸得基督新教揭露这些罪恶，并保护了有新思想的科学家，如在威丁堡发展了哥白尼的天文学，在荷兰印刷了伽利略的著作，而清**更大力推行民主和科学。若说基督教排他，研究宗教者会说，幸好基督教经院在黑暗时代保护了大批希腊罗马典籍，也幸好不少神学家吸收了柏拉图和亚里土多德思想，将之整合出光辉的近代文化，这是大包容，何来排他。
都因思想沦为政治利用的工具
反过来看，当指责佛教在西藏**本教，佛道在中国皇帝面前争宠，谁得势就**另一方，印度阿育王推行佛教，要杀死绘画佛像的异端，而中国儒家的朝廷更大举**异端邪教。
儒释道自然不承认这是他们思想所造成，佛家讲空与慈悲，道家讲无为，儒家讲仁义，**人的儒释道不过是政治利用思想的工具，若说中国文化排他，那只是封建王朝、满州异族和xx党的表现而已。
当我们带著自己体验过的境界偏见时，就想尽办法去判他人有偏见，他人的错处，而很少发觉自己的独断排他比他人有过之而无不及，如近期有人通过异端裁判来骂基督教，其选取剪裁的历史，却是片面和扭曲，其言辞的仇恨和暴烈，更带有中古那些异断裁判官的自以为代表真理的愚蠢。
这是文化界的奇怪现象。那些骂异端裁判的人最似异端裁判官，骂xx党的人最似xx党，保卫科学者又最不科学。主要是谩骂者都有太重的自以为是和偏见，将自己体悟的境界视为唯一的真理，反对他人可以有不同的领悟。其实不同人生境界本有通道，互相欣赏，并行不悖而有感通之道。
所有历史的错误均非宗教本义
一个宗教文化在历史现实中常被政治扭曲，而有违背其原义的表现，如佛教在西藏**本**，在日本十世纪的「僧兵」鱼肉人民，干涉朝政，在中国明朝的普润和尚与黄真居士等发动南京教案，**杀戳带来西方先进历法和科技的西教士：而中国儒家统治的朝廷，二千年来不断**有异见的知识份子，以及屠戳少数民族。
至于基督教在西方发展，最大的错误在开展了教皇制度，走政教合一的路线，以教皇权力保证神圣罗马帝国皇权，其后更将教皇权力绝对化，用异端裁判来**基督新**及一些科学家。
这些历史错误的形成，原初都有其处境的需要，政权为了统一各地方势力利用宗教以维持稳定一慢慢有人将个人的权威代表了真理，而以理杀人。这使佛教的一些活佛大师，成为迫逼异教的凶徒；儒家一些贤哲君子，成为屠戳其他民族利异己的刽子手；教廷的一些主教神甫，去烧死异端。揭开这些历史，儒释道之徒折磨人手法的残酷和血腥，绝不比西方教廷宽容。
但所有这些历史的错误，均不是宗教的原本主张，儒释道和基督教自不会主张**他人，只有在政治利用宗教统治时，将宗教的活泼生命转为意识形态，再将一些领袖视为宗教真理的代理人，自然会在宗教理论中，找到一些根据去说明白己的权威，及**人的理由。
必须宗教本身强烈自我反省
要克服宗教意识形态的祸害，必须宗教本身有一种强烈的自我反省、批判和忏悔的功能，勇于承认和揭露自己的错误，并以真理超越于人，没有任何政治或宗教领袖有资格代表真理，凡有这倾向者都要受批判，如此宗教才能从识形态中释放出来，回复其深入的精神境界和人生价值。
基督教对自己历史错误的反省忏悔是强烈的，特别是新教改革以来，开始由上帝的无限眼界来看人的有限，进而对自己的错误有深切忏悔，并记录在案，劝戒后代不要重蹈覆辙，此所以西方文化能不断改进，不重覆错误。
中国青年学者刘晓波，对西方文化这种精神资源非常有契悟，他认为人在学术上「不能没有一双上帝的眼睛，因为上帝的目光容不得半点虚伪。罪恶并不可怕，可怕的是掩饰罪恶。」
我觉得中国近代之所以不断重覆错误，在中国文化太重耻感，不重忏悔，为了羞耻，而把历史上的罪恶轻描淡写地带过，中国的宗教文化，常掩藏自己曾**人的事实，而仍宣扬自己是和平的、宽容的，而指责西方宗教罪行滔大。掩饰罪恶，就会意识形态化，而成为自大狂妄的教条，对民族的祸害必很大。