──唯一救世之法門
經文
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在，萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他里頭，這生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗卻不接受光那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。”“若不是從天上賜的，人就不能得甚麼從天上來的，是在萬有之上，從地上來的，是屬乎地，他所說的，也是屬乎地。從天上來的，是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，祗是沒有人領受他的見證。那領受他見證的，就印上印，證明上帝是真的。上帝所差來的，就說上帝的話，因為神賜聖靈給他，是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手里；信子的人有永生，不信子的人得不著永生。”(約翰福音一章1∼5,9∼13;三章27,31∼36)
“那時彼得被聖靈充滿，對他們說︰‘除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。’”(使徒行傳四章8∼12)
“世人蒙昧無知的時候，上帝並不鑒察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下；並且叫他從死里復活，給萬人作可信的憑據。”(使徒行傳十七章30∼31)
“我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的因為上帝的義，正在這福音上顯明出來；這義是本于信，以致于信，如經上所記，‘義人必因信得生’。原來上帝的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性，是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心，就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像，所以上
帝任憑他們，逞著心里的情欲行污穢的事他們將上帝的真實，變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。”(羅馬書一章1625)
“那時主耶穌同他有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝和那不听從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。”
“我勸你們，人不拘用甚麼法子，你們總不要他誘惑。因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是那沉淪之子顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自稱是上帝那不法的隱意，已經發動，祗是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時這不法之人，必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。”(帖撒羅尼迦後書一章7∼10;二章3∼8)
“看哪，我站在門外叩門，若有听見我聲音就開門的，我要進到他那里去，我與他，他與我，一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐；就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。”(啟示錄三章20∼21)
【一、人類問題之厲階】
綜上所論，可知人文主義，乃完全虛妄，不能救世；因為它︰ぇ乃是無可證驗的‘信仰’，沒有可靠的確據；え乃是不能實踐的‘道德’，沒有行道的動力；ぉ乃是敵對上帝的‘宗教’，沒有真神的啟示。此非吾人固作苛論，而乃是從人文教主自己的供詞，所歸納的結論。蓋人文主義者既不信上帝是造物之主，和生命之主，又把‘人’當作一些盲目的機械的物質和因緣湊成的產品，則又何能希望這種無知盲目之物，負起神聖重大的使命。要他(或它)有目的有計劃地建立千禧年的黃金時代和理想世界呢？這不僅是痴人說夢，實尤為自相矛盾。甚至他們的同路人，一個無神的著名心里學家弗洛伊德(SigmundFrued)也說，“人並非其自己家里的主人”，則又何能冀其作“萬事的尺度”，宇宙的主宰，和世界的救主呢？
再從以上各章的論證和分析來說，世界當前各種問題的厲階，乃在人文主義。世人但知反對‘世俗主義’(Secularism)，為人欲橫流，道德墮落而‘痛心’；殊不知世俗主義，乃為人文主義必然產生的惡果。世人但知反對共產主義乃為人文主義登峰造極的形態。世人但知反對新派神學，為教會衰落，‘滅神運動’而‘焦心’(約二17)；殊不知這又是人文主義最後叛道反教的表現！
【二、人類空前之危機】
現在人類歷史，已發展到它的末期，人類的病癥，已深入膏肓；人類一切自救的企圖，事實證明，早已成為泡影；人文教之虛幻和失敗，照著名史家的社會學家的分析和診斷，尤為無可否認之事實。蓋人類真正的危機，乃在人性之根本敗壞，而且壞到極處(耶十七9)。一切政治社會問題，僅為人類罪惡所結的果子。故救世之道，首當務其根本，不在粉飾其表，改良環境；而在人類根本悔悟，求神“為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈。”(詩五一10)此乃正本清源，最徹底最有效的真正革命運動。
惜人文教主，昧于此義，不知釜底抽薪，祗是舍本逐末，揚湯止沸；故終勞而無功，且復治絲益紊，使人類危機，益趨嚴重。而世人由于其本性不可克服的虛驕，非僅不肯悔悟，且復諱疾忌醫，千方百計，要想苟延殘喘，作最後的掙扎。魔鬼遂利用世人之弱點，用度春苦悶好奇的心理，制造各種驚人的口號和怪論，以期吸引群眾，蠱惑世人。現在藉口近代科學文化的進步，說人類已屆‘三十而立’的成年時期，應當給他自由，讓他自立自主，用不到上帝的幫助與干涉。基督教乃是一根‘拐杖’，應當所它丟棄，讓人挺身前進。傳統的上帝觀念，乃為古舊思想，不合時代潮流，為求人類自由，文化發展，社會進步，應當宣告上帝死刑！傳統的人文主義者，尚知‘殺人’為滔天大罪；現代的人文主義者，竟以‘殺神’為‘順天應人’的義舉，真正救世的要道！如此悖性滅理，喪心害義，可謂罪大惡極，無以復加，正如一個狂人，已臨到懸崖絕壁的境地！須知上帝乃人類生命之主，萬福之源，今日人文教主的‘滅神運動’，實乃拔本塞源，自絕命根。此不僅為千古未有之異端，實尤為魔鬼所施的妖術，所設的陷阱，洵屬人類空前的危機，將令世界人類永遠沉淪，萬劫不復！
【三、人類最後之抉擇】
世人本如迷途之亡羊，由于人文教之根本偏差，益令離棄真神，背道而馳，偏行己路(賽五三6)。現在世人的境況，不僅‘謬以千里’，而且已臨‘懸崖絕壁’；亟應懸崖勒馬，迷途知返。但是離開了上帝的啟示，世人根本不能得到亮光，自己無從認識真理，無從認識上帝，無從認識世界，甚至無從認識其本性。所謂‘明性見心’，乃是自欺欺人的空想。祗有真切悔改，信奉聖道的人，其人生始有正確的起點，正確的方向，光明的前途，榮耀的盼望。祗有相信主耶穌，承認他在十字架上為我們舍身流血贖罪的恩功，方能使我們‘歸真返璞’，重回天家，投入天父的懷抱，與神和好，以盡其至高無上的孝道。(孝敬父母,僅為孝之起點;敬愛天父,始為孝之終極)世人但求與人和好，殊不知必先與神和好，才能根本調整人和人的關系，而實現和平康樂的世界。(參看拙著‘聖道通詮’第八章，‘基督教的社會觀’)因為上帝“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的都在基督里同歸于一。”(弗一10)
基督耶穌降世，乃是上帝進入人類歷史，再造新的人類(基督的族類)；這乃是人類歷史上最劇烈的革命，使失敗墮落的人類，從行將毀滅的厄運中，得到復生的轉機；進入一個更新的階段，升入一種更高的境界。故基督耶穌降世，不僅是我們個人起死回生的轉機，而且又是我們不可救藥的，“要從道中滅亡”的整個人類，否極泰來的關鍵，洵為真神救世莫大的宏恩！惟我們得救固是本乎神恩，但卻也是‘因信’(弗二8;約三16;羅一17)這一個‘信’，乃是我們的‘抉擇’。上帝的偉大救恩，固是白白得來，但是我們若是深閉固拒，不肯接受，則必“隨流失去”
(參閱來二1∼4)。我們的‘信’，我們的‘抉擇’，乃是一種最劇烈的人生革命，和世界革命的起點；乃是一種‘破釜沉舟’的決心，‘出死入生’的經驗。這乃是我們對己，對人，對社會，對國家，對世界，對人類，對‘人文主義’完全失望，在絕望無路之時，因信心而需要上帝大能的拯救，出自心靈深處的要求；乃是掙斷了一切罪惡的死亡捆綁的繩索，從‘老亞當’，從‘舊世界’，從‘人文教’，從“虛空的妄言”，從魔鬼“堅固的營壘”，和一切黑暗的權勢中徹底的解放！
“有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。”(箴十四12，十六25)這一條死路，便是數千年來，世人習非成是，以為是正路的人文教。世界人類，隨波逐流，盲目附和，現已臨到滅亡之邊緣。生死禍福，決于一心；凡我聖徒，均應本‘人溺己溺’之心，‘已達達人’之願，“不以福音為恥”，起而發“曠野的呼聲”，把救世的“天國的福音，傳遍天下，”喚醒世人，轉迷成悟；皈依救主，信奉真道；離棄滅亡的絕路，轉向永生之大道。願神憐憫，打開讀者的心眼，得蒙福音的光照，同獲天國的基業。阿們。