問︰何謂基督教的宇宙觀？
答︰關于基督教的宇宙觀，可分三點，簡要解答︰
一、從宇宙的創始說──上帝是造物之主，萬有都本乎上帝，都是藉著他造的(羅十一36;西一16)。基督教的宇宙觀，反對無神論，進化論和創造論；相信上帝乃是創造天地萬物的主(創一1；尼九6;詩九十1∼2；徒十七24)。天地萬物不是永恆的，也不是上帝之內蘊的表現，而乃是上帝造化的產品。基督教的上帝，乃是一位超乎自然的造物主。他不藉任何先存的事物，而乃從無中創造萬有；“他說有就有，命立就立。”(詩卅三9)“他在萬有之先，因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的。”(西一16∼17)這乃是一種顛撲不破的真理；一切否認上帝創世的學說，絕對不能改變上帝創造天地萬物的來源；而且自相矛盾，根本不能自圓其說。基督教的創世論，相信上帝乃是一切物質和精神的世界的創造者；以宇宙萬象之偉大奇妙，萬元出于‘偶然’的道理，必然出諸一位自有永有，全智全能的上帝──造物之主。
英國金斯爵士(SirJamesH.Jeans)，乃是一位善以科學闡明哲學的學者，在其所著“奧秘的宇宙”(TheMysteriousUniverse)一書中說︰“從上帝創造宇宙的內證看，這一位‘宇宙大建築家’，乃是一位‘絕對精確的數學家’倘使宇宙是一個思想的宇宙，則宇宙的創造，必出諸一種思想的動作，最近科學原理，使我們不能不信，上帝創造天地萬物，乃在時間空間以外；正如一位畫家作畫，亦在其畫之外。”還有一位對于光學，聲學，電學，磁性學，動力學有卓越貢獻的英國大科學家，英國皇家學會會長凱爾文爵士(LordWilliamThomas
英國科學促進會會長卡本德氏(W.B.Carpenter)，嘗抨擊妄用科學來反對聖經的科學家說︰“當科學越過其領域，侵佔了神學的職權，妄擬從其皮相的觀察，來解釋宇宙的奧秘，那便是越俎代謀。假如以為自然的定律是自動的，否定那位創造這些定例的大主宰與全能者，那便是最不科學最不合理的武斷；因為一切管理和證實宇宙現象的法則，便是那位統治萬有的大主宰運籌安排的結果一切科學的任務，只是對于造物主如何施展其奇妙作為的一種考察和研究。一切最高的定律法則，只是上帝藉著各樣事物表現他作為的結果。一切宇宙的現象，從最簡單和最微小的，到最偉大的作為，都應以上帝為其本源，為其主因。”(參看同上拙著第卅一,卅二頁)
三、從宇宙的目的說──上帝是歷史之主，萬有都歸乎他，都是為他而造；他還要領他的兒女進到榮耀里去(羅十一36,西一16;來二10)。宇宙萬有，不僅都是經其運行，靠他掌管；而且還要照其安排，完成其目的。(參看L.Berkhof:SystematicTheology,一Ｏ六頁)基此而論，基督教又不同‘理神論’(或作自然神教Deism)。理神論雖信神創造宇宙，為萬有之源，超乎世界而存在；然卻以為神意乃超乎自然法之外，不信上帝過問世事。照他們的看法，宇宙仿佛一架龐大的機器，照著一種呆板的定律，機械地自己運行；每一個人，每一樣東西，仿佛機器里面無機的輪齒。殊不知照基督教的道理，上帝和世人之關系，卻以舵師之與航船；這一個宇宙，乃由一位大主宰，用他的智慧在掌管統治，完成其目的。他乃是歷史之主，整個人類歷史的行程，乃是以主耶穌基督──人類救主，榮耀再臨為指歸。在這邪惡悖謬的世代，雖有離道反教之事；然而到了時候，那‘不法的人’，主必用他降臨的榮光廢掉它；那日天必不有響聲廢去，地和其上的物，都要被烈火燒盡；而他卻要在他聖徒的身上得榮耀，率領他們進入新天新地，有義居在其中；那時上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，號哭，疼痛，因為先前的天地已經過去了(參看帖前四16∼18;帖後一6∼10,二3∼8;彼後三8∼13，啟廿一1∼8)。
總之，基督教的宇宙觀，從宇宙之創始言，反對無神論，進化論，和創化論；從宇宙的統治言，反對泛神論；而從宇宙之目的言，則又反對超神論。大科學家牛頓嘗對宇宙觀，作嚴正的表示說︰“證諸天文系的奇妙安排，我們不能不承認這必是一位全知全能的上帝的作為宇宙間一切有機無機的萬象萬事，都從永生真神的智慧大能而來；他是無處不在，無所不能的；他在這無量無邊，井然有序的大千世界中，憑其旨意，創造萬物；運行萬物，並將生命，氣息，萬物賜給萬人；我們生活，動作，存留，都在乎上帝萬物之新陳代謝，如果否認系出諸上帝大能的運行，實在無法理解。”他在其所著‘基本原理’
(Principia)一書的結論中說︰“宇宙萬物，必有一位全能的上帝在掌管統治。”牛氏雖為著名科學家，同時卻又為一位精通聖經的學者；他對聖經研究，興味之濃，並不在科學之下；而其對于‘但以理’和‘啟示錄’兩部深奧奇妙的書，尤其有深入獨到的研究。牛氏鑒于宇宙之奇妙神秘，深深感到造物主的莊嚴偉大，實在不可思議；以是在他平常談話的時候，從不敢妄稱耶和華的名，在提到他聖名之前，必先肅然靜默，以示敬畏之心。(參看上引拙著第二章,廿六,廿七頁)是則牛氏信神之篤切，事神之敬虔，尤足令世人深思反省！世人必先有正確的宇宙觀，才能有合理的人生觀，才能樂觀進取，榮神益人，而復有榮耀的盼望。(參閱拙著‘聖道通詮’──第四章)