──覆顧季高先生書
季高尊兄賜鑒︰前奉三月廿九日專書，並附英文講稿︰ぇ“ConfucianismandtheWorldCrisis”え“WesternScienceandChineseHumanism”二件，俱經拜讀。上月小兒長基前來華府，承面囑轉寄之大著“西方學者對人類前途之意見”二篇，亦已收到。承示各節，弟于拙著︰ 原道， 人文主義批判， 基督論， 聖道通詮諸書，已加論列，原無庸贅。茲為報兄雅意，特再簡陳數義。
承示︰“真理如鑽石，有多面發光。故全人類依其種族文化興趣，而有不同之宗教與哲學。我等儒家絕不主張中國人可信奉一種宗教，而不許儒道佛耶回等**共存。”此正說明‘人文哲學’世俗宗教之絕非真理。(弟近草‘論真理’一文，容當再撰專書，以饗國人)蓋世之學者，正如群盲捫象，蔽于一曲，均不能窺測宇宙人生之本真與全豹。故任何一家，均未可入主出奴，唯我獨尊。惟若僅求所謂會通‘並行’，妥協‘共存’，則又正如揉合群盲揣摩之見，仍無由構成巨象之真體也。愛因斯坦氏(Einstein)在其將逝世之前，嘗感嘆有言曰︰“余乃為一被囚之人，每當宇宙真理將被把握之時，即歸消逝，余但恨不能從余偏狹的知識桎梏中，得到解脫，庶幾能認識宇宙之奧秘。”(詳見拙著‘基督教之哲學觀’)
閣下“始終篤信儒家，死而後已”之精神與懷抱，溢于行墨，弟不僅為此中過來人，且當年熱烈倡導之忱，正未嘗後于閣下。初則著‘自力主義──民族復興之基本原理’等等，奔走呼號，強調王陽明知行合一之說，以為儒道重振之動力；繼則興學江南，創辦大學，並禮聘吳稚暉，戴季陶，二氏分任正副董事長，賓四錢穆先生任文學院長，唐君毅先生任教務長，牟宗
三先生等任哲學系教授，以復興中國文化宗教為己任。何圖蒙神大恩，開其靈眼，在極大榮光中，轉迷成悟。“大道廢，有仁義，慧智出，有大偽。”(道德經十八章)而人之自義，在聖父之前，實乃垢污不堪。(參看賽六1∼7,**6)遂自慚形穢，廢然而返，蒙塵痛悔！(參看伯一1∼8,四二5∼6)
尊函雲︰“人永不能自比于神”，並表示贊同鄙見。但又謂︰“仲尼不可毀也，賢者猶可逾也，仲尼，日月也，無得而逾焉。”復于尊著“西方學者對人類前途之意見”結論中有言曰︰
“先知救世者(Messiah,Savior)應為智仁勇兼備之聖哲，”是又未免以聖哲尊若神明，奉為救主。夫世人均為迷途亡羊(賽五三6)，縱有自鳴眾醉獨醒之士，“雖能扶起同路跌倒之人，但不知其自身亦正復陷于迷津，亦須改弦易轍，庶能上康莊大道。”
(語本陶恕博士Dr.A.W.Tozer)執事既亦承認“人永不能自比于神”，何又以人(仲尼)奉為崇拜之偶像，豈非自相矛盾。且在神眼中，聖哲與世人，實僅五十步與百步，蓋“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，”(羅三10,23)“受造之物，服在虛空之下”“都臥在那惡者(魔鬼)手下”，無由脫離敗壞的轄制，罪惡的權勢，回復上帝兒女自由的榮耀。(參閱羅八20∼22;約壹五19)故人之不能自救，正如壯士不能自舉其身。誠如‘人生’二二四期所刊‘聖人之于天道’一文有言曰︰“人生有窮願無窮，聖賢人格無論升到如何境地，其所體現的畢竟不可能是天道或上帝的整全，畢竟只是其部分，這是牟宗三先生所謂‘聖人的悲劇’。”
救世之道，乃為上帝在永世中預定之計劃，非凡人所得竊妄代謀，亦非人為之“主義”或“運動”。(見‘人生’三三五期尊著所引原文)至閣下所介紹之德哲伏格林氏之說，謂以賽亞先知當年主張委心任運，崇信上帝，乃為“現代裁軍觀念之定型”雲雲，非僅牽強附會，且復不合聖經史實！(詳見賽卅七章；並參閱王下十八，十九章；代下卅二章)一般學者，不讀聖經，或曲解聖經，或盲目附和，肆意詆毀，實為最不科學，最不合理，最不道德之事。尤痛心者，即教會中之所謂‘新神學家’。(即
尊著引太史公所記武乙射天，終遭雷殛一事，(注一)以敬“侮天夸己”，“自矜勝天”之徒，(‘人生’三三六期)實獲吾心。考西方國家，崇拜科學，悖離聖道，致令“道術**”(引尊文)文明解體。誠如楚伯樂(Trueblood)之言曰，現代文明，已如‘瓶中之花’，雖屬鮮艷，已絕滅根。惟是西方文化，與基督聖道，初非一物，未可混為一談。(談見拙著‘原道’，及‘基督教之文化觀’)吾人倘不能“將過去之驕矜態度，改為謙虛，”(語本尊著)從而真切悔改，皈向真神(注二)；而以為僅藉人文主義，“東方民族之哲理與宗教”，(引尊著原文)便可救世，則
亦正蹈殷王武乙，及西方國家之覆轍。蓋一則自矜其科學技術，一則自矜宗教哲學；在神目中，其為“侮天夸己”，“自矜勝天”，正復無殊。蓋人類之盼望，既不在科學，亦非在哲學；雖不在西方，亦非在東方；而乃在知所自返，皈依救主；敬畏天地萬地，文化歷史之主宰，回復其生命福樂之根源與中心，此亦所謂‘歸真返璞’之道也。(參閱拙著 ‘總體辯道學’卷肆； ‘聖道通詮’第七章‘基督教之文化觀’)
撰安
弟章力生敬上
一九六五年五月十五日
(注一)查史記殷王本記︰“帝武乙無道，為偶人，謂之天神，與之博；令人行為，天神不勝，乃？辱之。又為革囊盛血，仰而射之，命曰射天。後獵于河渭之間，暴雷震死！”
(注二)若不悔改，听從摩西和先知的話，即有人從死里復活，也不听勸(路十六31)，我國士大夫對于基督聖道，所以格格不入，癥結實乃在此。