这样，你们不再作外人、和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各(或作全)房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在(以弗所书2：19-22)。
没有一个建筑物是没有根基的，根基是整个建筑物重心所在。假如根基移动了，没有什么不垮下来的。在哥林多前书3章11节，使徒保罗这样写着：“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”
主耶稣不只是那根基，他就是那整栋建筑物。我们在各方面都要成长渐渐像他，而所有的事工只不过是器皿，为他所用建造教会。
当主耶稣开始建造他的教会时，他先用使徒与先知。这些事工是真实教会生活的基础，因为主耶稣也是以使徒与先知的身份建立他的事工。他是“我们所认为使者，为大祭司的耶稣”(来3:1)，也是天父差派到世界的先知(申命记18：18一19)。
我们从主能领受许多大福气，但是除非教会恢复了使徒与先知性的事工，我们就不会经历到主要我们经历的那种真实教会的生活。他们是真实教会生活的根基，正如以弗所书2：20所说的。
重建圣殿
★主再度兴起预言事工的主要理由之一，不是为了做事，甚至也不是领导工作，而是给那些被召作领袖的人灵感与协助。
今天我们正像以斯拉的时代。以色列被敌人征服，百姓被掳到巴比伦作奴隶，土地与城市成为荒凉。在许多方面，教会现在的情形也是一样。
七十年后，当以色列被掳的日子满足，有一小群余民心怀重建已毁坏圣殿的异象，归回耶路撒冷。教会也来到这样的时刻，有一小群余民得到回复属灵产业(土地)异象的感动，要恢复神的殿(教会)的荣耀与目的。
当余民回到耶路撒冷之后，他们立刻开始建造圣殿的根基。当根基造好后，他们一起庆祝。那些从未见过圣殿的年轻人大大地欢喜，他们认为圣殿的根基代表着希望与潜力。许多曾见过从前圣殿的老一辈失望地痛哭，因为新殿的根基远比不上以前圣殿的根基(参见以斯拉记3：10-13)。
今天正发生同样的事情。教会的根基已被建立好，可以成长到应有的荣耀与尊贵。可是许多老的信徒曾经看过“第一个圣殿”(第一世纪)的异象，他们对于现在所看到的感到失望。
以斯拉那时有些人失望，另一群余民的敬拜却十分热烈，他们因根基建造完成而欢喜，他们敬拜的声音在很远的地方都可以听得见。因此激怒了以色列的敌人，他们变本加厉的要阻止建殿的工程。最后，这些敌人搅动掌权者(亚达薛西王)，成功地用武力阻止圣殿的工作。
于是在耶路撒冷神殿的工程停止了，直停到波斯王大利乌第二年。那时先知哈该，和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名，向犹大和邪路撒冷的犹大人，说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们(以斯拉记4：24，5：1-2)。
我们看见神圣殿的工作停顿下来，一直到先知开始说预言为止。这就是主再度兴起先知性事工的主要理由之一，不是为了做事，甚至也不是领导工作，而是给那些被召作领袖的人灵感与协助。关于这种安排的效率，以斯拉作了一个简洁的见证：
犹大长老因先知哈该，和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令，和波斯王古列，大利乌，亚达薛西的旨意，建造完毕(以斯拉6：14)。
二十世纪的属灵历史，围绕在那些有恢复教会荣耀异象的人的周围。正如圣经上的前辈，他们中间大多数都曾立过根基，也为它庆祝过，可是后来却灰心气馁，甚至离开岗位去盖自己的房子，使圣殿工作停顿。
主正兴起一个先知的事工，要对那些被召建殿的人说预言，并且站在他们身边直到工作完成为止。我们从哈该书与撒迦利亚书里，可以读到这种奇妙的配合。他们的预言跟今天先知所发出的预言很类似。
先知与长老角色的混淆
★一个先知靠着圣灵传讲一个特定的信息给人，他必须眼别人一样要有圣灵的果子。
先知与长老的角色不混淆是很重要的。在圣经里，很少领袖像摩西与大卫，同时是先知的。先知很少同时握有执政的权柄，他们被召是要服事那些在位的人。即使那些膏抹君王的先知也要顺服君王。
在教会历史上所发生最大错误，和从恩典中跌得最重的人，都是当事人有先知的事工，却使用他并没被呼召的权柄。在圣经与历史上，我们看见当先知越过他们权柄的界线时，他们会很快堕落，并且绊倒许多人。同时圣经与历史也证明，当领袖没有先知的支持与鼓励，他们的工作就会停顿，并且陷入偶像崇拜。假如要完成神的工作的话，领袖与先知的彼此配搭是很重要的，但是不要抢着去做对方的事情。
正如前面所说的，先知的功能是鼓励建造的人，不是去领导。今天许多人鄙视先知，可能出于同样的原因，使徒保罗警告帖撒罗尼迦教会不要小看先知的言语。以下是两个普通的原因：(1)为什么许多讲预言的人的言行令人难以忍受，并且(2)许多妄用主名讲话的人，其实是用“耶洗别”的灵在事奉。让我们简单地来检视这些原因：
1、许多讲预言的人的言行令人难以忍受。在圣经里，按人对“正常”的定义，很少先知是“正常”的人。他们的经验很特殊，并且他们就是要成为奇特的人。很多时候，他们被召去坚持一个立场，或以少数人来抵挡全国的罪。
今天许多人被召为先知的人，尝试用旧约的方式事奉，结果常造成对自己的呼召与本质的扭曲。真的先知本质上不是尖苛、论断与严厉！那从圣灵来的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔与节制(加拉太书5：22-23)。正如使徒雅各提醒我们的：
惟独从上头来的智慧，先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果(雅各书3：17-18)。
假如我们有圣灵，我们就会彰显他的本性。他是“帮助者”(约翰福音15：26，新美国译本)。他不是远远观望，站在后面发命令叫人做事的，他帮助我们工作。假如我们要解释什么该做，我们也应该亲手去做那件事情。
圣灵也被称为“保惠师”(约15:26)。即使圣经中最严厉的审判的预言，也是调和着盼望，以及因悔改而与神和好的机会。
主纠正的特质，很优美地表现在他对启示录的七教会所说的话中(参见启示录第二、第三章)。他首先称赞每个教会做得对的事情，然后他很清楚仔细地告诉他们做错的地方，以及不悔改会造成的后果。他给每个教会留下一个荣耀的应许，只要他们能胜过他们的问题。
圣灵来定人的罪，可是他作的方式跟他的本性没有冲突。一个先知靠着圣灵传讲一个特定的信息给人，他必须跟别人一样要有圣灵的果子。假如先知没有圣灵的果子，我们就有权利，甚至有责任拒绝他们的信息。
2、许多妄用主名讲话的人，其实是用“耶洗别”的灵在事奉。主斥责推雅推喇教会，因为他们容忍那女人“耶洗别，她自称是先知的妇人”(启2:20)。耶洗别是以色列王亚哈的妻子，是和先知以利亚同时代的人。她是一位喜欢操纵的女人，控制以色列王，利用他引诱以色列民去敬拜偶像与外国的假神。这样的事情竟然发生在推雅推喇的教会，从那以后也发生在许多的教会中。
“耶洗别的灵”常被用来代表里面有操纵与控制他人的灵的人，可是这种灵绝对不限于女人。某些有最厉害耶洗别灵的人是男人，他们自称是先知！有这灵的那些人的真正目标是控制。这种鬼魔是特别的阴险，宣称只是为了选民最大的利益。通常有这种灵运行的人不想站在领导的位置上，他们只想控制领袖。
辨认有控制灵的人并不难。雅各3：17-18说明，真正有主的话语时，是带来和平、温良与善果的；然而藉着耶洗别之灵事奉的人，同样的话却令你感到有压力、罪恶感，常感困惑。
称呼
值得注意的是，这个在推雅推喇的耶洗别“自称为先知”。我知道那些有最多先知恩膏与恩赐的人，通常并不称自己为先知，也不喜欢别人那样称呼他们。一个人可以有先知的恩赐，但并未被任命作先知。我尚未遇到过确实有先知的恩赐，却到处宣传称自己是个被神派任的先知。
在有些场合人的确要忍受先知的称呼，或其他事工的称呼，目的是为了澄清一个人在教会里的功能与目的。曾有一个时候，使徒保罗必须护卫他作使徒的职份，可是他的目的并不是为了引人注目：他是为了其他人。当某人为了引人注目而提出他的头衔与经历，我们就能肯定地知道，那个人有潜在的极严重的问题。
“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证”(启19:10)。那些有真正先知的灵以及为主耶稣作见证的人，除了自己是否像基督以外，他们不会在乎其他的称呼。所有事工的目的，就是要在各处显扬那因认识基督而有的香气，不是要建立自己的权柄与声望。
结语
对于真正教会生活，先知事工是很重要的，因为它是主用一种个人的、现在的时态，来对教会的一个肢体说话。当主以先知的方式讲话，我们能认出他在我们当中，这就是真正教会生活的本质。
真正教会生活能够被定义为：主积极主动地住在他的子民当中。他在我们当中的时候，他就建造我们、连接我们成为合适他居住的圣殿。圣经很清楚地说明，先知的事工对达成这个目的有很重要的角色。