作一個“守望者”是先知事工一項最基本的事情。舊約的先知常被稱為守望者，因為那是他們事奉的特點之一(參見以西結書3︰17)。當先知事工正在基督的身體中恢復之際，了解並運用守望事奉愈形重要。
先知之所以被稱為守望者，是因為先知在屬靈範疇的功能，跟實際生活中的守望者相似。所以，先知也被稱為守望者。生活中的守望者是駐守在城牆的崗哨里，因此他們的視野很廣。當王公貴族接近的時候，守望者就發布消息。他們也要注意敵人，或任何在城內以及以色列營中的動亂。
這些守望者受過特別的訓練，他們能區別誰是敵人，誰是以色列同胞。只有具備最好眼力與判斷力的人，才能勝任。他們的分辨力必須很精確，不能輕易地發出警報，或通報打開城門。若錯誤的警報太多，人們就開始不信任他們，假如他們不小心讓敵人進入城門，就會危害整個城市。這是一個責任重大的職位，需要超凡的準確性與可信度、
唯有教會里的事工能彼此配搭合宜時，各個事工才能夠有效地運作出來。因為各個事工仍然在恢復的過程中，還沒有達到聖經里原有的地位，听以，那些在守望上服事的人，仍無法完全發揮。但在那個時刻來到之前，我們必須在我們受召的職責上盡力。這樣做，才能讓其他事工清楚我們服事的功能。
今天有許多人自以為是守望者，事實上他們並沒有被召。有時他們很高雅地接管別人空下來的位置，因為原本被召的沒有盡忠職守。即使如此，這名稱的濫用，已經造成人們對守望者角色的混淆，甚至有些人完全排斥守望者的角色。問題的答案，不是拒絕這個事工，而是需要由那些真正被召的人，發揮適當的功能，當我們接近這個世代未了的時候，這件事變得越來越重要了。
守望台
★守望者的功能不單是守衛，也有禱告，因為我們大部分的分辨力來自于禱告。
在聖經里，守望者所在的位置是︰(1)在城市的城牆上(以賽亞書62︰6-7)，(2)在城市里行走(歌3:3)，以及(3)在山上或在鄉村里(耶刊米書31︰6)。這整個合起來，我們對這個事工的運作，就有一個很好的慨念。
因為神的城市是教會，即羔羊的新婦(啟示錄2l︰2)的一個畫像，在城牆上的守望者的角色，就跟教會有關。這可能是一個地方性的教會，或者是普世的教會。城牆上的守望者應該是在一個視野開擴的位置，所以他們能看見城外和城內。這些人受過訓練，可以從很遠的地方認出是敵或是友。但他們沒有權柄與來者踫面。他們只是傳遞消息給坐在城門口的長老，只有長老有權柄命令打開門或發布警報。
被派在城內行走的守望者，能夠更仔細觀察城里的動態。這些人受過特別訓練，能夠替國王或貴族開道，或察覺並處理百姓騷動與不法的行為。他們能搜索暴亂者，但是不能逮捕入獄或判罪。長老才能作審判的工作。
山上的守望者是巡邏邊界與鄉村的，他們能從很遠的地方，看見接近城市的敵人或貴族。他們能分辨出他們的同胞、敵人、來做生意的或外國的使者，同樣地，他們沒有權柄去動員軍隊，也不能讓外國人自由通行，他們只不過將所看到的傳報給長老。
今天，主已經呼召屬靈的守望者，他們要在這三個位置上服事。主差派一些人，在教會里，單單地注意我們的主的動向，並且為他開路。有些人也被召去留意並向長老報告任何騷動與不法的事情。又有些人所得的異象的位置，能夠看見教會內外的事情。有些守望者被召主要是去巡回的，就像世界上的前哨一樣，他們能夠認出，新邪教或攻擊教會的主要**等。
儆醒與禱告
守望者的功能不單是守衛，也有禱告(以賽亞書62︰6-7)。這是很重要的一點，因為我們大部分的分辨力來自于禱告。在以西結書3︰17里，我們看見守望者是要听主口中的話，並且警告百姓的。許多被召作守望者的，離開了他們的崗位，尋找敵人，多過尋求主，因而扭曲他們的視覺與分辨力。
守望事奉是屬靈的，並且真正的異象是在屬靈領域里面，而屬靈領域又是藉著禱告與敬拜進入的。禱告幫助淨化我們看見的東西。守望者的禱告，有時也能夠安撫騷動，或者驅散敵人，甚至不需要通知長老去發布警報。
這個服事的首要原則，不是去尋找敵人而是與主密切的聯絡(耶利米書6︰17，以賽亞書21︰5-10與哈巴谷書2︰1-3都在說明守望者這方面的工作)。
知道時辰
★守望事奉是屬靈的，並且真正的異象是在屬靈領域里面，而屬靈領域又是藉著請告與敬拜進入的。
守望服事中的一個重要功能，就是知道時辰。這個功能常被忽視，但卻是迫切需要的。我們在以賽亞書21︰11-12中，看到這件事。你可能記得一部老電影，里面描述一個守更者在城里走動並喊著︰“十二點鐘，一切安好”。我遇到過許多有先知恩賜的人，可是，只有少數人能夠準確地預測事件與它們發生的時間。當我們來到這個世代的末了，時辰對我們所做的每件事，愈來愈具關鍵的地位了。我們必須禱告，求主興起這末世的“以薩迦支派，有二百族長，都通達時務，知道以色列人所當行的，他們族弟兄都听從他們的命令”(歷代志上12︰32)。
我們若問約伯曾問過的問題，對我們是有益的︰“全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？有人挪移地界，搶奪群畜而牧養”(約伯記24︰1-2)。約伯記第24章後半段，讀起來，幾乎是今日基督身體的素描。當我們不知道主的時辰，就連我們的屬靈邊界，都會變成模糊了。
詩人為他正被包圍的國家，所作絕望的哀歌︰“我們不見我們的標幟，不再有先知。我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢？”(詩74:9)。主希望他的子民知道，他何時行動，審判何時到來，敵人何時會來。時辰是先知事工主要的一方面。我們必須恢復，並且將它在身體中好好的定位，否則我們會繼續踫上不必要的挫折與慘敗。
要確認權柄的範圍
★每個關系都在受考驗，我們忍受考驗越大，關系到最後就越強固。
守望者不是城里的長老，沒有權柄開關城門。他們也不能動員軍隊來抵抗敵人。他們的工作只是把所看到的，報告給有權柄的人。目前，大多數的牧師或長老，嘗試替他們的會眾做守望的事情，只使他們從被召的事情上分心。我們必須開始認出那些有這種恩召的人，加以訓練，適當地安置他們，並確定我們已建立和維持良好的溝通管道。
我們可以了解，為什麼許多領袖提防那些宣稱是守望者的，又厭煩他們。某些佔有守望者職份的人，是出于懼怕或有疑心病，以為自己有這方面的呼召。許多真正有這方面呼召的人，卻利用他們的恩賜篡奪長老的權柄，以掌控政策或行動。信賴是關系的橋梁，沒有信賴就沒有真正有效的關系。除非在長老與守望者之間建立起信賴，否則他們就不能照他們所呼召地運作。
許多領袖已經被那些擅自作守望者或先知的人，弄得傷痕累累，十分疲憊，所以，他們不喜歡再跟這種事工有瓜葛。同樣地，許多守望者受牧師很大的傷害，以致于他們失去對教會的信賴。雙方都有很多要克服的，因事關主的計劃，真正有異象的人，就會克服這個障礙。假如我們要走在主所要求的合一當中的話，那麼，我們就毫無選擇余地。任何一方想要建立信任的橋梁，都是不容易的，但那是值得的。
除非守望者適當地發揮他們的功能，牧師與長老絕不會到達原來他們所召的程度。可是，我們要了解──忠心才會帶來雙方所需要的信任。這就是說，我們任何一方都絕對不要放棄。每個關系都在受考驗，我們忍受考驗越大，關系到最後就越強固。除非長老與守望者的關系適當地重新建立起來，否則守望者就不能發生作用，而教會領袖還會繼續受敵人的蒙騙。
使徒保羅講到，他怎樣小心不超過他被任命的範圍(哥林多後書10︰12-14)。他知道，超過神設定的範圍，他就軟弱無力地面對敵人。領袖必須讓守望者照神定意的去運作，同時守望者必須學習，讓他們的工作只是傳遞訊息，不是去掌控政策。同樣地，假如應該在世界上巡邏的守望者(譬如，研究邪教，政治或哲學的潮流等)想要監視教會里面的事情的話，他們就會變成一個絆腳石。同時，那些該守望教會的人，當他們開始嘗試在教會里，找尋在世界發生的事時，通常他們會發展出一種不健康的偏執狂。
雖然我們很難保持在我們權柄的範圍內，可是假如我們不那麼作，必有毀滅性的後果。為了彼此合作和諧，我們需要認出，何時我們已經跨過神賜給我們的權柄範圍。然後，我們就能把一些擔在我們肩上的擔子，傳遞給那些有適當權柄的人，讓他們來處理這類的事情。
一些實際的應用
★假如我們真有恩賜，並且也彰顯聖靈的果子，我們的恩賜必然會替我們找到服事的崗位。
我已經親眼見過許多先知事工在守望者方面的實際應用。其中的例子之一是發生在我擔任講員的會議當中。在主辦這會議的人員當中，有一個說預言的人是來自于贊助這場會議的教會。他作了一個夢，在夢中得有一個人名的啟示，並且那人會參加會議並企圖要通過一項不合主心意的議案。當主辦單位查核名冊，這個人的名字果然在名冊之中，但這位先知與教會的領袖事先都不認識這個人。這個人果真如預期的來游說，倘若他的提案通過，很可能會**教會。這個具有先知性的守望者的夢，可能避免了這個教會許多年的挫折。
在我們教會里，我們把有分辨恩賜的人跟招待以及家庭小組領袖放在一起。他們在那里，並不是疑心病，而是能夠先判斷出主所要做的事情，也能很快地辨認仇敵的攔阻。我們是個很年輕的教會，這樣做，已經救我們脫離一些長期的問題。假如我們不分辨，反讓敵人在我們的事工上設立一個據點，或者建造一個營壘的話，這些問題就會發生。因為敵人正發動一個主要的攻勢，對抗我們年輕的一代，因為主在他們身上有遠大的計劃，所以我們特別關注，把守望者安置在兒童與青少年事工上。
在基督的身體里，屬靈的守望事奉，是即將興起的先知事工的一個主要功能。這個事奉會出現在每個層面，有的人被派在地方上的教會或事工中，有的則在全國或國際性的層面上。當這些守望事工越來越成熟又可靠的時候，我們就會少受敵人的突擊，我們對它的攻擊會有準備，並且會擊退它們。有的時候，我們甚至可以伏擊它們！單單這一點，對整個教會，有很大的影響。
當守望者變得有效時，一些沉重的擔子就會從教會領袖身上卸下來。領袖能更專心于他們被召的事情上，帶來更大的屬靈增長。因此若我們有守望的呼召，願我們耐心等候我們在基督身體上的位置。假如我們真有恩賜，並且也彰顯聖靈的果子，我們的恩賜必然會替我們找到服事的崗位。
我們主要的目標，一定是先得到神的認可，不是人的。想要神的認可，我們必須委身于真理，建立品格與對聖靈的順服。假如別人認可我們需要一些時間的話，我們在等待的時候，我們可以致力于在恩典與見識上的成長。“若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？”(林前14:8)。當你能吹特定的號聲，教會就能听見你了。
帶來糾正
★無論在何時要糾正，我們必須永遠記得我們在糾正別人的子女──主的兒女！
我們也必須了解，守望事工不是要糾正教會的。糾正教會是長老的功能。守望者是被召傳遞正確的訊息給長老，然後憑著信心，去支援根據那些訊息所帶出的行動。舊約先知的工作常有糾正的功能，即使如此，通常這種糾正只是對國王或長老說的。但我們並沒發現新約先知是像舊約那樣運作的。在新約里，那種糾正向來是使徒與長老的責任。
假如我們被召去作糾正，我們必須遵守列舉在馬太福音18︰15-17里的聖經的程序。若主啟示我們別人的私生活當中有問題，我們第一個反應必須私下去找那個人。假如主啟示我們在教會里有問題，我們必須把這個問題私下帶到負責的人那里。我親眼看見幾個可悲的錯誤，不該公開的反在會眾面前公開糾正。而要糾正的，我卻沒看見公開糾正。
主使用知識的言語，糾正那位井旁的婦人(約翰福音第四章)。我們應該從主學習這種大智慧與溫柔。主對這婦人的糾正，造成整個城市對福音的開放，也可能為腓利後來傳福音、以及那地區的大復興鋪路。無論在何時要糾正，我們必須永遠記得我們在糾正別人的子女──主的兒女！
舊約先知常很嚴厲地糾正，反映出他們所運作的約，是律法。律法是嚴厲又沒空間的。現在我們在恩典當中，所以，新約的先知應該反映出他運作的新約的本質。正如主為我們立下清楚的榜樣，如今的糾正必須隨著恩典，這樣不單帶來赦免，也有脫離罪惡的能力。恩典也會分給那些在生活中順服主的人有關神的應許的先知異象。我們總要用使人自由的真理來事奉。
先知事工在守望方面的重要性，是值得用整本書來描述的，這是我將來的目標。守望在目前極度被扭曲與濫用，教會必須恢復這重要的一環。在我們能更多評論這些事情之前，我們要留心致力于我們自己的教會事工，使得守望事工能在成熟與智慧的環境中發展出來。