正文 提多书概论
    一、本书作者

    本书作者是使徒保罗(参1:1)。

    二、写作时间与地点

    本书约于公元67年使徒保罗写于马其顿(或哥林多)。

    三、本书题旨

    有许多地方与提摩太前书相同。这两本书所讲论的都是关于教会的组织次序问题。不过仔细

    阅读也会发现它们之间的区别。提摩太前书所着重的,是在纯正的道理方面(参提前1:3

    —10),而本书所注重的是神教会的组织次序方面。这两本书实在给历代教会的建立与发

    展,起了原则性的指导作用。就是说无论什么地方的教会,首先必须注意在真理上的纯洁性

    ,不容许任何异端搀杂,使神的真理变质。同时,无论什么地方的教会,都必须注意严格的

    组织次序,教会决不应该杂乱无章,没有头绪。所以对长老与执事的选派与试验的事一再提

    起,以使教会特别加以重视,不可忽略。

    四、本书写作背景

    革哩底(今名克里特)是地中海的一个岛,有270公里长,最宽处有

    50公里,周围有589公里,在爱琴海之南。革哩底人名声不好,当地有位先知说:“革

    哩底人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒”。可以说“革哩底”就是谎言,欺诈的代名词。

    革哩底人如何听见福音,接受救恩,本书并没有记载。大概是在五旬节的时候,有革哩底人

    来到耶路撒冷,听到使徒彼得所传的福音而受感悔改归主,于是他们就把主的救恩福音带回

    了本岛,建立了教会(参徒2:11)。

    使徒保罗在罗马获释后曾来革哩底工作过,因为他想在比较安静的尼哥波立过冬,所以他就

    派提多继续留在革哩底牧养主的群羊(参1:5—8),同时也叫他与信徒一起抵制异端邪

    说,以使全教会信徒都要保持纯正的信仰,走在正道上。

    关于提多的事迹在使徒行传中没有提到过(参林后2:13,7:6、13、14、15;

    加2:1、3)。提多与提摩太一样,都是保罗属灵的“真儿子”,也是保罗最知己的青年

    同工。他德才兼备,年轻有为,被保罗重用,担任艰巨的工作。他们都活到保罗离世归天以

    后。但是他们二人也有不同之处:提摩太一半是犹太人,一半是外邦人;提多则完全是外邦

    人(希腊人)。提摩太受了割礼,提多却未受割礼。保罗书信中曾附有

    提摩太的名字(如林后1:1;帖前1:1),却未曾附有提多的名字。使徒行传中曾经提

    到提摩太,却无一次提到提多。提摩太性情怯弱畏缩,提多的性情则是刚强勇敢。

    提多的家乡是在叙利亚的安提阿,他是保罗引领归主的。他曾和巴拿巴随同保罗去参加耶路

    撒冷大会(参加2:1),时间约在保罗悔改归主后十七年。提多也作了外邦人未受割礼的

    榜样(参加2:1—3)。保罗在第三次旅行布道中,保罗派他去哥林多教会考查情况,他

    在马其顿向保罗报告了安慰的信息(参林后7:5—7)。在本书一章五节可以看见保罗又

    留他在革哩底教会,办理教会的组织工作,以使该处教会走上正轨。

    五、本书分段

    1、教会的组织(1:1—9)

    对于教会中长老的人选问题,必须严格注意他是否具备圣职人员的资格与条件,以及他在信

    仰上是否纯正、坚定,生活上是否圣洁(参1:6—9)。保罗也特别吩咐提多千万要注意

    教会不要受到革哩底社会上那种放荡无羁生活的影响。一定要保持教会在信仰上纯正,在生

    活上圣洁,如果选立的长老不合格,就不能带领教会走分别为圣的道路。

    2、要抵制异端(1:10—16)

    教会必须要持守那合乎圣经真理的教义,也就是教会一脉相传的纯正信仰和纯全的真理,要

    有力地驳斥假师傅的谬论。保罗援引革哩底一位诗人(保罗按希腊人的习惯称他

    为“先知”)针对自己同乡的缺点所写的诗句(1:12),就是叫提多帮助当地

    教会不要受到社会上不良风气的污染。

    一章十四节提到“不听犹太人荒渺的言语,和离弃真道之人的诫命”,这是指的犹太律法派。他们企图把外邦教会的信徒,拉到犹太教里面去。他们到处混乱神的救恩真道,扰乱信徒

    的思想。教会如果不坚决抵制,信徒就会走向歧途,甚至离弃真道。

    3、纯正的信仰与正确的待人接物(2:1—15)

    不论男女老幼,只要是真正信主的,都得遵照主真道的原则,去处理与自己有关的各种关系

    ,就是信仰要与自己的事奉联系起来。因为这与自己所得的救恩,已往的,现今的并将来的

    都有密切的关系。“因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的

    情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基

    督的荣耀显现”(2:11—13)。

    4、信徒的处世准则(3:1—15)

    ①对国家要作美好的公民(3:1)。顺服执政掌权的,安分守己,遵纪守法,努力去作与

    人有益的事。因为按属灵生命来说是属天的,但按肉身来说我们仍是国家的公民。

    ②对众人要有美好的德行(3:2)。对人和善友好,大显温柔。信徒在社会上的言行都应

    该作发光的基督徒。

    ③属灵生命要真正改变(3:3—7)。“重生的洗”和“圣灵的更新”,就能真正改变人

    的生命。因为从重生起就开始脱离从亚当里来的旧造,重生一方面使人得生命,另一方面也

    是一种洗,表明他与旧生命开始脱节。同时赐生命的圣灵也居住在人心里,时常在里面作光

    照和更新的工作,使人不但在地位上作新造的人,而且在生活上也体现新造的人。

    ④勉励行善,力避无益的争辩(3:8—11)。要多作与人有益的事,少作言语上的争辩。

    ⑤结束语(3:12—15)。这里是保罗对提多的重要吩咐:一、叫他赶紧到尼哥波立去

    见他。二、并要他赶紧给律师西纳和亚波罗送行。

    六、本书应特别注意之点

    1、提多书中记载有两个重要的基本教义:

    ①“因为神救人的恩典已经显明出来……等候所盼望的福……”,这就是因信称义所得的地

    位。

    ②“……他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和

    圣灵的更新……”就是藉着圣灵在我们里面的工作,使我们有更新的生活(参2:11—1

    4,3:4—7)。

    2、在新约圣经的作者中,只有保罗引用过外邦作者的话,他总共引用过三次(参1:12

    ;徒17:28;林前15:33)。

    3、对于基督再来,保罗在十三年前对帖撒罗尼迦教会曾经详细讲论过,现在他再一次提

    到主的荣耀显现,可见保罗真是一位非常爱慕主显现的人(参2:13)。

    4、有的圣经学者认为保罗的一生有两盏指路明灯:第一就是对神的信心;第二就是知识。

    有些人认为这两样是矛盾不能统一的,因为有信心的人就害怕科学知识;有科学知识的人又

    轻视信心;其实这都是出于误会。有些科学家却是大有信心的人;有许多信心伟人也是有丰

    富知识的人。就是科学知识也少不了信心。越知越信;信心也少不了真理知识,因为越信就

    越知。信心是人对神的态度,知识就是对真理的态度。保罗说:“我知道所信的是谁”,他

    对主越知就越信,越信就越知,这实在是一种良性循环。

    5、神的教会在地上应当有严密的组织次序。在信仰上要保持纯正,在日常生活上应有实际

    敬虔的表现。教会中的圣职人员应当严格遵守规矩,持守真道、态度端庄、言语温和、行为

    光明。

    6、提摩太前书三章一至七节是讲选立监督的资格与条件。本书一章五至七节先说是设立“

    长老”,后又说是“监督”。长老与监督是两件事呢?还是一件事呢?看来对这个问题需要

    加以简要的说明:

    “长老”主要是指生命而言,用通常易懂的话语来说就是既“长”进又“老”练。长老不是

    指年龄的又长又老,乃是在属灵生命上的长进与老练。

    “监督”是指担任教会中行政管理工作的长老。使徒行传二十章十七节说保罗从米利都打发

    人去请以弗所教会的“长老”来。二十八节保罗说“圣灵立你们作全群的监督”。可见长老

    就是监督。

    有牧养恩赐担任牧养工作的长老就是牧师,这是按教会真理的原则说的(按教会

    传统的说法并非如此)。

    就如彼得说:“我这作长老,作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间

    与我同作长老的人,务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们……”(彼前5:

    1—2)。

    7、说谎、嘴馋、懒惰等毛病,是否光是革哩底人有,圣工队伍中有没有这样的人?如果有

    ,应该如何对待他们?至少应当引以为戒。

    8、保罗语重心长地对青年同工说:“不可叫人小看你年轻”(参提前4:12;多2:1

    5),这说明传道人应当自重。人如果自己不尊重自己,别人就要轻看你。怎能叫人不轻看

    你?

    第一,要尊主为大,热心爱主;

    第二,要学会尊重别人(你愿意人怎样待你,你也要怎样待人);

    第三,要有高尚人格,美好的道德品行;

    第四,要谦卑虚心,努力学习,掌握必要的知识;

    第五,对自己要高标准,严要求,说话行事都要谨慎;

    第六,要知道信徒不但要听我们在台上怎样讲,他们还要看我们在台下怎样行;

    第七,使徒保罗说:“你们该效法我,象我效法基督一样”(林前11:1)。

    使徒保罗不但讲了许多真理,他也在信徒面前留下了美好的榜样,令人无限敬佩。

    七、本书钥词、钥节

    1、钥词:教牧事工(1:5)。

    2、钥节:

    ①“我从前留你在革哩底,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各

    城设立长老”(1:5)。

    ②“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。这都是美事,并且与人有益”(3:8)。

    八、本书主要信息

    本书主要讲论神教会中的教牧人员,当如何把信徒组织起来,更好地事奉神。教会中的人在

    行事为人方面也要努力追求圣洁,纯全无疵,特别要以基督再来这个“所盼望的福”作为基

    督徒美好生活的动力。