七1—8
第六章是以死亡時恐怖的景象作為結束。而第七章這里卻講到這件事的另一面，說到上帝的子民是在神特別的護理之下。在第七章的前一部分里，說上帝的子民好象是“受了印”。你可以把車子“封蓋”起來，以免鐵制的零件生銹。聖經這里用封印是指所有權說的；因此上帝要保護屬他的兒女。用印或記號印在他們的額上，特別指出他們是屬于上帝的，因此在他特別的護理之下。所以此處的印(當然不是取字面上的意義)，是指上帝的所有權，以及保護他自己救贖的子民。
這些經文和以西結書某些地方非常相似，那感動寫以西結書的聖靈，也就是啟示錄真正的作者，所以聖靈在此引證出他自己。請看以西結書九1—11。在以西結的異象里，上帝命令那位帶著墨盒子的人，在仍然忠于神的耶路撒冷人身上作一個記號，然後所有其它的人都被殺了。以西結非常悲傷，因為城內多半的人都被殺了，但主對他說，這是因為他們的罪孽極其重大(結九9)。注意到以西結書這里所說的，和啟示錄所說的很有關連。
在約翰福音十七章，耶穌以崇高大祭司代求者的身份，為他自己的子民祈禱說︰“我不求禰叫他們離開世界，只求禰保守他們脫離那惡者”(約十七15)。所以從外面看來，那些虔誠信上帝的人還是會遭遇到苦難，但是其意義與目的，和惡人的境遇絕對不同。
從表面上看，基督徒和非基督徒都經歷同類的事，但是其中的意義和目的卻不一樣。在羅馬書第五至第八章里，保羅告訴我們，對那些屬神的子民，患難能帶來福氣。看起來似乎很難明白，但我確信這是真的，甚至在患難中我們還能稱頌神，因為最後的結果對我們有益處，我們獲得的盼望是不至于羞恥的，這盼望不會使信徒失望。羅八28教導我們︰萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。也許在你遭困擾和苦難的打擊時，你沒有那樣的感覺，但是你能憑信心相信上帝的道，並且知道它是真的。
在啟示錄第七章這里，我們看到以色列十二支派的名單。還有四個天使站在地的四角，就地的形狀而言，當然沒有其它含意，單單指四周的點，東西南北而已，也就是每一個角落。他們執掌地上的風；在聖經中，風是象征毀滅的力量和權柄。這位天使阻止地上災難的風，要等到上帝的僕人都印上了記號為止。
約翰听見受印的人總共有十四萬四千。耶和華見證人會聲稱這數目是指他們而言，但是現在全世界的會友，其實早就超過十四萬四千人了。啟示錄第七章列出總數是十四萬四千，而後列出各支派，並說明每一支派受印的有一萬二千。十二乘十二，是一百四十四，十二乘一萬二千，便是十四萬四千。有些人認為是字面上的人民，是屬以色列或猶大的支派；也有人聲稱第七章這里提到這麼大的數字，是指外邦人說的。但說明十四萬四千人和列出的十二支派有關，那就遇到困難了。在聖經里，沒有其它地方這樣列出十二支派的名單。十二支派的名字，是雅各十個兒子和兩個孫子的名字。沒有約瑟支派，但約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西各自成為一個支派。一般而言，利未支派不算進去，因他們並未得到一塊土地。如果你算以法蓮、瑪拿西和利未，但除掉約瑟，所得總數是十三，再除去利未就得到慣用的十二這個總數。
然而啟示錄第七章包括了利未支派，這與聖經中其它地方支派的名單相矛盾。雅各的第五子但也省略了，而約瑟卻包含在內，這樣就將他的兒子和瑪拿西湊在一起，省去了以法蓮。另一個不規則的現象就是先提猶大，而不是雅各頭生的兒子流便。流便是雅各和利亞生的兒子，通常照次序列第一，因為是長子；但是照上帝的計劃，世人的救主系出自猶大，所以此處將猶大列為首位。當約翰寫啟示錄時，實際上有些支派已不存在，老早就斷絕了。而新約聖經當中，偶爾提到幾個人是屬于快要斷絕的某個支派。
我明白了，聖靈要以啟示錄第七章中各支派的名單作為一個暗示，叫我們不要按字面的意義來看。若按字面的意思，就沒有不規則的現象，也不該有重復，並且一定是首先提到流便才對。如果想照字面來解釋，每一支派不可能恰好是一萬二千人，因為十二個支派的人口有很大的差別；有的支派的人口比別的支派多了好幾倍。
這里的意思當然是指上帝救贖的人和選召的人有一定的數目，只有上帝知道，並且由他來決定。這些人在上帝特別的護理之下，而與時、空或其它的環境無關。上帝知道這個明確的數目，並且這些人都受了印，受到上帝的保護，一直等到上帝選召的最後那一位相信了基督的時候，審判大日才來到。所以上帝保護這些人，免于世上的審判。上帝對亞當和夏娃說︰“你吃的日子必定死。”如果你照字面上來解釋，亞當和夏娃違背神的那一刻，審判大日就該來到才是啊。上帝將審判延後了幾千年之久，但誰知道有多少千年呢?目的是使人類的歷史得以發展，而在預定的時間，基督來完成救贖的工作，還沒有到達極點及成就之前，審判大日是不會來到的。四位天使執掌地上四方的風，暫時沒有作最後宣布忿怒的大能。當所有屬上帝的兒女都帶到他那里的時候，基督二次再來，這些可怕的事情絕對是會完全在地上發生的。當然，只有上帝知道這一刻是在什麼時候。