七天使掌管末了的七災
15:1我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災。因為神的大怒在這七災中發盡了。
為什麼約翰說這異象“大而且奇”？
“大”說明這異象中的災，是廣大的，因為它關乎到天下萬民。
先前的災禍，從揭開七印到吹七號，只關乎四分之一的人，或是三分之一的人，但這七碗的災，卻關系到全世界的萬民，所以稱它為“大”。
大災難由小而大，由輕而重，七號的災禍比七印來得大，但七碗的災禍又比七印和七碗來得更大，更可怕，一災比一災加重。
“奇”是指這末後的七災，是以前所未曾有的，所以稱它為“奇”，是件不平常的事。
約翰在這異象中看到七位天使掌管末了的七災，這七災是神自己的工作，神在這七災里發盡了 的忿怒，所以這七災是“大而且奇”。
“災”原文是鞭打、鞭傷、傷，意思是災禍，災殃。〈啟13:3〉的“死傷”，也是這個字。
這里的“奇”字，常用以指神自己的工作。
“發盡了”，意思是到了頂點了，或成全了。自從人類犯了罪，人經常惹起神的怒氣。但神有憐憫和慈愛，赦免人的罪孽，沒有將 的怒氣發盡，免得人被滅絕。
〈詩78:38〉︰“但 有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消 的怒氣，不發盡 的忿怒。”
〈但11:36〉說“直到主的忿怒完畢”。
神是滿有慈愛憐憫的神， 盼望人悔改歸向 ，所以將累積的怒氣壓制下來，直到末了七災時，人還是執迷不悟，不肯悔改，神才藉末了的七災，將 累積的怒氣發盡了。
這“末了的七災”，有那些形容詞？
這末了的七災，有七個形容詞︰
1.第三樣災禍〈啟11:14〉。
2.第七號〈啟11:15〉。
3.神的忿怒、神的大怒〈啟11:18，15:1〉。
4.神施行審判的時候〈啟14:7〉。
5.神忿怒的大酒榨〈啟14:19〉。
6.末了的七災〈啟15:1〉。
7.神大怒的七碗〈啟16:1〉。
15:2我看見彷佛有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並它名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。
“玻璃海”和“有火摻雜”是什麼意思？
這里的“玻璃海”，就是〈啟4:6〉的玻璃海，是在神的寶座前。它明亮如水晶，完全透明沒有瑕疵。
所不同的是，〈啟4:6〉的玻璃海，沒有說到有人站在上面，因為這時大災難尚未開始；但〈啟15:2〉的玻璃海，有“那些勝了獸和獸的像，並它名字數目的人，都站在玻璃海上。”這些人是在〈啟13章〉時被殺害，他們的靈魂暫時安息在玻璃海中，等候天國實現之前復活〈啟20:4〉。所以，玻璃海可說是那些在大災難中殉道者靈魂暫時藏身之處！
玻璃海中“有火摻雜”，表明這“玻璃海”是聖潔之處。摩西曾在何烈山見到神在荊棘里的火焰中向他顯現，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。神從荊棘里呼叫摩西，對摩西說︰“不要進前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”〈出3:1-5〉
“拿著神的琴”是什麼意思？
“拿著神的琴”，指殉道者在玻璃海里贊美稱謝神。
l〈詩33:2〉“你們當彈琴稱謝耶和華。”
l〈詩43:4〉“神啊，我的神！我要彈琴稱贊禰。”
這些人手里拿著的，是“神的琴”！
這琴不是人的，是神的，說明他們在神面前唱歌贊美，用的是神為他們預備的琴。到時唱歌有琴伴奏，也不用擔心不會彈琴，心里所唱的，琴就自動伴奏，口唱心和。
15:3唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說︰“主神，全能者啊，禰的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，（‘世’或作‘國’）禰的道途義哉，誠哉！”
這些人唱的有兩種歌︰
1.神僕人摩西的歌
2.羔羊的歌
這里有個意思，就是說這些人當中，有兩班人︰
1.一班人是選民以色列人，他們唱的是神僕人摩西的歌。
2.另一班人是基督徒，他們唱的是羔羊的歌。
這兩種歌有共同的內容，說︰“主神，全能者啊，禰的作為大哉，奇哉！萬世（或譯作萬國）之王啊，禰的道途義哉，誠哉！主啊，誰敢不敬畏禰，不將榮耀歸與禰的名呢？因為獨有禰是聖的；萬民都要來在禰面前敬拜，因為禰公義的作為已經顯出來了。”
這歌主要有兩個稱贊︰
1.稱贊神的作為︰大哉！奇哉！
2.稱贊神的工作的方法（即道途）︰義哉！誠哉！
聖徒對神有不可動搖的信念，這信念就是︰
1.敬畏神︰這是聖徒在神面前所表現的態度。
2.將榮耀歸與神的名︰這是聖徒自己存在的價值和意義。
聖徒有此信念，原因有三︰
1.因為獨有神是聖的︰只有神是絕對聖潔。
2.因為萬民都要來在神面前敬拜（句首原文有因為）︰他們根據自己的經驗確信。
3.因為神公義的作為已經顯出來了︰神對惡人和義人的賞罰分明，完全公義，連撒但也沒有任何理由埋怨神。
“神僕人摩西的歌”和“羔羊的歌”，各有什麼意思？有何關聯？
“摩西的歌”，是摩西領以色列人安全渡過紅海後所作稱頌耶和華的歌，歌詞記載在〈出15:1-19〉︰“我要向耶和華歌唱….耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救…耶和華啊！眾神之中，誰能像禰？誰能像禰至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？…耶和華必作王，直到永永遠遠。”
“摩西的歌”和“羔羊的歌”，有以下的關聯︰
在舊約里，摩西領以色列人出埃及，拯救以色列人脫離埃及法老的權勢，從奴隸中被釋放出來，從捆綁走向自由。
在新約里，耶穌作神的羔羊，救贖罪人脫離撒但的權勢，不再作罪的奴隸，從黑暗歸向光明。
15:4主啊，誰敢不敬畏禰，不將榮耀歸與禰的名呢？因為獨有禰是聖的。萬民都要來在禰面前敬拜。因禰公義的作為已經顯出來了。
15:5此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。
“在天上那存法櫃的殿”，原文是“在天上的見證的帳幕的至聖所”。
神給以色列人的律法，是刻在兩塊石版上，交給摩西存放在法櫃里〈出31:18〉。這律法乃是神與以色列人所立的約，所以又叫作約版。
因約版可見證以色列人違反律法的行為，所以叫作“見證的帳幕”。
〈申31:26〉︰“將這律法書放在耶和華你們神的約櫃旁，可以在那里見證以色列人的不是。”
在天上那存法櫃的殿開了，表明神沒有忘記 與以色列人所立的約。
這里特別先提到“天上存法櫃的殿開了”，然後才有“那掌管七災的天使從殿中出來”，說明神一再嚴肅提醒世人，要世人知道，公義的神必追討人的罪〈出20:5〉，必不以有罪的為無罪〈出20:7；民14︰18〉。
但神卻不是喜歡施罰的神，在施罰之前，總是一再警告。可是人心剛硬頑梗，聖潔公義之神是不能不報應的。神一方面有慈愛，一方面有公義。但神的慈愛和公義，是平行的！
15:6那掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，（‘細麻衣’有古卷作‘寶石’）胸間束著金帶。
這七位天使從殿中出來，和他們的一身裝扮，有什麼意義？
吹響第七號時，沒有對吹號天使之衣飾加以描述；但對倒七碗的七位天使的衣飾，則加以描述。在古時，衣飾代表不同尊榮的身份，所以這里提到七位天使的衣飾，顯示他們是更尊貴的天使。
l他們是從神寶座的殿中出來︰表明他們是親近神的，是神親自差遣的。
l他們穿著潔白光明的細麻衣（寶石）︰表明他們是聖潔光明的，寶石代表尊貴的地位，表明他們是有王者之尊的天使。
l他們胸間束著金帶︰金是代表神的聖潔，帶是代表神的公義，表明他們是代表神的聖潔和公義來審判世人。
15:7四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。
“四活物”就是神寶座前最親近神的基路伯。
“七個金碗”就是神歷代所累積的大忿怒。
“給了那七位天使”指神將這最後七碗之災的任務，交由這七位天使去執行，直到神的忿怒發盡了。
這里特別說神是“活到永永遠遠之神”，世界的一切都要過去，神卻永遠長活。
15:8因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。于是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。
“煙”象征什麼？為什麼沒有人可以進殿？
“煙”象徵神的聖潔、榮耀和能力，是舊約中一個普遍的思想。以賽亞奉差遣時，他在異象中見到“主坐在高高的寶座上…聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華， 的榮光充滿全地…門檻的根基震動，殿充滿了煙雲”《賽6:1-4》
“聖哉！聖哉！聖哉！”是說到神的聖潔！
“榮光充滿全地”是說到神的榮耀！
“門檻的根基震動”是說到神的能力！
神答應摩西要在密雲中臨到摩西那里，摩西為了預備迎接神，叫百姓“自潔”，“洗衣服”，“不可親近女人”
神降臨在西乃山上時，“在山上有雷轟、閃電和密雲”，“西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上；山的煙氣上騰，如燒窯一樣，遍山大大的震動。”〈出19:9-18〉
“自潔”、“洗衣服”、“不可親近女人”，是說到神的聖潔！
“雷轟”、“閃電”、“遍山大大的震動”，是說到神的能力！
神降七碗之災時，必彰顯 的榮耀和能力，致使天上的殿充滿了煙。當煙籠罩天上的殿時，沒有人能夠進到聖殿里面，直等到那七位天使所降的七災完畢了。
這是一種象徵的說法︰人為的方法，決不能阻止神忿怒的審判。
神的殿，原是代求之處，主是大祭司，可進到殿里為人代求。但此時神憐憫的日子已過，神要報應惡人，按公義懲罰惡人。這時，沒有人能以進殿，因神這時不接受人的代求，人怎樣也阻止不了神給惡人的報應，直到神所降七災完畢。