天上的贊美︰哈利路亞
19:1此後，我听見好像群眾在天上大聲說︰哈利路亞（就是‘你們要贊美耶和華’的意思），救恩、榮耀、權能，都屬乎我們的神。
“此後”是指什麼事以後？
“此後”指巴比倫大城傾倒以後。
《啟示錄》第十九章是描述現今時代結束的過程。
約翰听見好像群眾在天上大聲說︰哈利路亞（就是你們要贊美耶和華）！救恩、榮耀、權能，都屬乎我們的神。這“好像群眾在天上”是誰？
天上的群眾是新舊約的聖徒，他們這時是在天上，看見神已為他們伸冤，將罪惡昭著的巴比倫毀滅了，都大聲說︰哈利路亞！
〈啟19:1-6〉說了四聲“哈利路亞！”，是什麼意思？
“哈利路亞！”是希伯來語，原文意思是“你們要贊美耶和華！”‘哈利’是贊美，‘路’是你們，‘亞’是耶和華，你們要贊美耶和華！。
《詩篇》第146至150篇，每篇的第一句和最後一句，都是“你們要贊美耶和華”。
信徒說“哈利路亞”，應是對人說，不是對神說。若對神說“哈利路亞”，等于叫神要贊美耶和華，是不合原文意思的。
1.第一個哈利路亞！因 的判斷是真實公義的， 判斷了那用淫行敗壞世界的大**，向**討流僕人血的罪，給他們伸冤。
2.第二個哈利路亞！因燒**的煙往上冒，直到永遠永遠。
3.第三個哈利路亞！是那二十四長老與四活物，俯伏敬拜神說︰阿們，哈利路亞！
4.第四個哈利路亞！因為主我們的神全能者，已經作王了。
天上的群眾大聲贊美說︰“救恩、榮耀、權能，都屬乎我們的神”，有什麼意思？
“救恩”是屬乎神，救恩的門是神開的，也是神關的，方舟的門是神關的〈創7:16〉，人不能自救，人不能憑自己“拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子”，來遮蓋自己的“赤身露體”〈創3:7〉，人必須接受神為人預備的代罪羔羊，靠羔羊的血來贖罪，就像亞當一樣，是“耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。”〈創3:21〉
“榮耀”是屬乎神，任何人都不應竊取神的榮耀。神拯救世人，人只能承認是生命之主賜給人生命，是聖靈的感動叫人知罪、知義、知審判，使人得救，不是靠傳福音者的口才，保羅也承認說︰“保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫它生長。”〈林前3:5-6〉所以，一切榮耀都是屬乎神的，神要榮耀誰就榮耀誰，沒有人配自取榮耀。
“權能”是屬乎神，神使許多死在過犯罪惡之中的人活過來〈弗2:1-2〉，正是神的權能，“福音本是神的大能，要救一切相信的。”〈羅1:16〉神雖滿有權能，卻不輕易發怒，憑權能預備救恩，要使萬人得救。可是，反觀世人稍有權柄、能力，就可能枉殺無辜，濫用權能犯罪。所以感謝神，因權能是屬乎神，神又慈愛又公義。不按公義用權能的人，神必將奪去他的權能。
《啟示錄》共有七次記載天上的大贊美，是哪七次？
1.〈啟4:8-11〉第一次大贊美︰贊美神的永活與創造。
2.〈啟5:9-14〉第二次大贊美︰贊美羔羊配拿書卷並揭開七印。
3.〈啟7:9-12〉第三次大贊美︰天上的大群眾贊美神的救贖與權能。
4.〈啟11:15-18〉第四次大贊美︰贊美主的國成立，基督作王，眾神僕得賞。
5.〈啟14:1-5〉第五次大贊美︰十四萬四千人同唱新歌，贊美神的買贖。
6.〈啟15:2-4〉第六次大贊美︰得勝者唱羔羊和摩西的歌，贊美神的作為。
7.〈啟19:1-8〉第七次大贊美︰贊美神公義的判斷，與羔羊婚娶。
19:2 的判斷是真實公義的。因 判斷了那用淫行敗壞世界的大**，並且向**討流僕人血的罪，給他們伸冤。
“真實”指與真理相符合，神的判斷是合乎真理的。
“公義”的意思是公平、正義的。所謂公平，就是賞罰分明，輕重有別；所謂正義，就是正確沒有錯誤。
主耶穌被稱為“義者”〈徒7:52〉， 的判斷是公義的，因為 判斷了那用淫行敗壞了世界的大**。
大巴比倫實際是大**，因為她用淫行敗壞了世界。
此外，這大**流“僕人血的罪”，即殺害聖徒的罪，神也向她追討了；她殘害無辜，與神為敵，神不能不追討。
這時，巴比倫大城已經傾倒了，神的刑罰臨到，神已經向她追討了這罪，給聖徒們伸了冤。
19:3又說︰哈利路亞。燒**的煙往上冒，直到永永遠遠。
19:4那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜坐寶座的神，說︰阿們，哈利路亞。
19:5有聲音從寶座出來說︰神的眾僕人哪，凡敬畏 的，無論大小，都要贊美我們的神。
19:6我听見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說︰哈利路亞。因為主我們的神，全能者，作王了。
約翰听見“好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音”，是誰的聲音？
“群眾的聲音”，是指天上眾聖徒的贊美聲。
“眾水的聲音”和“大雷的聲音”，是形容那天上贊美的歌聲雄壯宏亮，好像大水的聲音和大雷的聲音一樣，震撼人的肺腑。
〈啟19:6〉稱神為“全能者”，有什麼特別意思？
“全能者”(Almighty,Pantokrator)，這名字在新約中共出現十次，一次在〈林後6:18〉，九次在〈啟1:8〉，〈4:8〉，〈11:17〉，〈15:3〉，〈16:7〉，〈16:14〉，〈19:6〉，〈19:15〉，〈21:22〉。
“全能者”是《啟示錄》用來稱呼神的一個特別名字。
約翰寫《啟示錄》時，是教會在歷史上受最大**的時候。這時代的教會處于如此患難之際，約翰卻以“全能者”來稱呼神，顯示約翰對神的信心和信靠。
羔羊婚娶
19:7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給 。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。
19:8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣（這細麻衣就是聖徒所行的義）。
約翰說“我們要歡喜快樂”，一來因為基督已經作王了！二來因為羔羊婚娶的時候到了！
舊約〈詩97:1〉說︰“耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜。”
在新約其他書里，只有一處把歡喜(chairein)和快樂(ageallian)這兩個動詞相連寫出來，就是主耶穌應允那些受逼迫的人說︰“應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的”〈太5:12〉。
眾聖徒看到基督與教會的婚禮，就歡喜快樂，將榮耀歸給神！
〈約3:29〉說︰“娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著，听見新郎的聲音就甚喜樂。”
這里說“新婦也自己預備好了”，說明教會自己也應當行義，雖則︰
l“神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在 面前成為聖潔，無有瑕疵。”〈弗1:4〉
l並且主已經“用水藉著道，將教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無**，皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”〈弗5:26-27〉
l教會又“受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據。”〈弗1:13-14〉
l基督“又用印印了我們，並賜聖靈在我們心里作憑據。”〈林後1:22〉
19:9天使吩咐我說︰你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說︰這是神真實的話。
這“羔羊之婚宴”象征什麼？這隱喻藏有什麼真理？
“羔羊之婚宴”，象征基督與教會的婚禮，代表基督與她的教會最終結合，成為一體。
教會就是基督的身體。教會是基督用自己的寶血買回來的，現在要親密結合在一起，永不分隔。
教會是基督的新婦，正如夏娃是亞當的妻子一樣，二人成為一體。
在永世里，教會的地位是特殊的，她乃是羔羊的妻！主耶穌說︰“凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而，在神國里最小的比他還大。”〈路7:28〉
基督與教會的關系，說是丈夫與妻子的關系，《聖經》里的舊約和新約，都有不少這方面的預言。
舊約里的經文有︰
1.〈何2:19-20〉何西阿听聞神說︰“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫，聘你歸我；也以誠實聘你歸我”
2.〈賽54:5〉以賽亞說︰“因為造你的，是你的丈夫，萬軍之耶和華是 的名”
3.〈耶3:14〉耶利米听聞神說話，並且向百姓發出呼吁︰“背道的兒女啊！回來吧！因為我作你們的丈夫”
4.〈結16章〉以西結指出以色列就是神所揀選的新婦，把丈夫與妻子的關系詳盡地描寫了出來，主耶和華說以色列人所行的這一切事，都是不知羞恥**所行的，並且感嘆說︰“哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。”
新約里的經文有︰
1.〈太22:2〉“天國好比一個王，為 兒子擺設娶親的宴席。”
2.〈太22:10-11〉觀禮的賓客，與穿上婚宴的禮服。
3.〈太25:1〉“那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。”
4.〈可2:19〉“新郎和陪伴之人。”
5.〈約3:29〉“娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著，听見新郎的聲音就甚喜樂。”
6.〈林後11:2〉“因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。”
7.〈弗5:21-23〉“因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。”
“被請赴羔羊之婚宴的”，指哪些人？
那些“被請赴羔羊之婚宴的”，他們就是“新郎的朋友”〈約3:29〉，即舊約的聖徒，也就是猶太人；他們也是陪伴新郎之人〈太9:14-15〉，也是“迎接新郎”十個童女中五個聰明的〈太25:1〉。
他們被請赴羔羊之婚宴，有福了。
這些猶太人只不過是被請赴婚宴的，他們不是新娘；教會才是新娘，是羔羊的妻，是皇後。
天使又對約翰說︰“這是神真實的話。”說明什麼？
說明神是信實的，決無虛言，羔羊與教會的婚宴必定要實現。懷疑神的話的人要注意︰這是神真實的話！
19:10我就俯伏在他腳前要拜他。他說︰“千萬不可。我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜神。因為預言中的靈意，乃是為耶穌作見證。”
為什麼約翰會向天使跪拜？
這里我們看到人的一個弱點，就是喜歡跪拜可見之物。
約翰雖已得神啟示，見到了神的聖潔和榮耀，對主有了更深的認識，但當他看到天使如此對他說話時，他竟情不自禁要俯伏跪拜那位天使，幸虧那位天使阻止了他。
約翰在〈啟19:10〉里，要向天使跪拜，被天使阻止，但是在〈啟22:8-9〉里，約翰第二次又要向天使跪拜，同樣又被天使阻止。
為什麼約翰會向天使跪拜呢？
可能約翰誤以為這天使是主耶穌，但按〈啟22:8-9〉約翰似乎已知他是天使而俯伏拜他。兩處經文約翰要跪拜天使的原因可能是︰約翰因所得的啟示極大，也因所見的異象太偉大，深覺自己的渺小不配，而向指示他的天使跪拜。舊約中的信心偉人也曾向天使跪拜，如亞伯拉罕〈創18章〉。
當時約翰在天上看見千萬聖徒那種大感恩大贊美的情景，看見二十四位長老與四活物一再向神俯伏下拜，約翰可能不敢走向寶座前敬拜，在不知不覺下就向靠近他的天使下拜。
“因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證”，中文新舊庫譯本直譯作“預言中的靈是耶穌的見證”。
這句話有兩種領會︰
1.“預言中的靈”指預言中的靈意，即預言所要說的實意或精義。
2.“預言中的靈”指那感動先知們說預言的聖靈。
聖靈怎樣為耶穌作見證呢？
舊約時聖靈曾感動以諾預言“主帶著 的千萬聖者降臨”〈猶14節〉；聖靈曾藉挪亞傳義道預言洪水將來臨〈彼後2:5〉。
新約時聖靈藉眾使徒見證基督復活，將按公義審判天下〈徒17:31〉；又在《啟示錄》里感動約翰寫下主必快來的預言〈啟1:10-11〉。
全句的意思有兩種解釋︰
1.“我和你和你的弟兄”都是給耶穌作見證的（耶穌的見證人），因為給耶穌作見證，是先知講道（代神說話）的聖靈。意思就是說，天使、使徒約翰和眾弟兄都是給耶穌作見證的。因為代神說話，主要的內容是給耶穌作見證，所以說都是一樣作僕人的。
2.第二種解釋是認為靈是指聖靈，因為給耶穌作見證的，是先知講道（代神說話）的聖靈。意思是說，給耶穌作見證的，是代神說話的聖靈，不論是天使，使徒或眾弟兄，為耶穌作見證的，都是為聖靈工作的。
基督降臨地上
〈啟19:11-21〉約翰“見天開了”，是什麼意思？約翰看見了什麼？
這段經文是說到基督降臨地上，結束大災難。
《帖撒羅尼迦前書》第四章的基督降臨空中，是在大災難前，信徒被提在空中與主相遇。
“見天開了”，說明所看見的，是天上的景觀。
約翰看見的，有七個景觀︰
1.騎白馬的基督︰有一匹白馬；騎在馬上的，稱為誠信真實； 審判爭戰都按著公義。 的眼楮如火焰， 頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了 自己沒有人知道。 穿著濺了血的衣服； 的名稱為神之道。
2.騎白馬的眾軍︰在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨 。
3.萬王之王、萬主之主︰有利劍從 口中出來，可以擊殺列國。 必用鐵杖轄管（牧）他們，並要踹全能神烈怒的酒榨。在 衣服和大腿上寫著說︰“萬王之王、萬主之主”。
4.神的大宴席︰我又看見天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說︰“你們聚集來赴神的大宴席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的、為奴的，以及大小人民的肉。”
5.哈米吉多頓聚集爭戰︰我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的，並 的軍兵爭戰。
6.獸和假先知被扔在火湖里︰那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的扔在燒著硫磺的火湖里。
7.其余的被基督口中的劍殺了︰其余的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。
騎白馬的基督
19:11我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。 審判爭戰都按著公義。
騎白馬的基督，稱為“誠信真實”，是什麼意思？
這里基督是騎在白馬上，帶來真和平，因主是和平之君。
值得注意的是，〈啟6:1-2〉第一印時冒充的假基督，也是騎在白馬上，帶來前三年半（一七之半）的假和平，過後就露出其凶惡的真面目。
“誠信”（faithful）的意思是︰絕對可以信靠。
“誠信”亦可譯作“忠信”，說明主必忠於 的諾言，凡 向聖徒所作的應許，必定成就，絕不更改。
“真實”（true）的意思是︰主所說的話是真理，是真確的，是實實在在，永不改變的，不會是虛假的。主說 自己就是真理！〈約14:6〉
〈啟19:11〉主稱為“誠信真實”，〈啟3:14〉主對老底嘉教會的自稱是“那為誠信真實見證的”，有什麼特別意思？
說明主給老底嘉教會的應許必定成就，主應許賜給得勝的老底嘉教會在主的寶座上與主同坐，一同作王。
主的這稱呼，對那些正在經歷大災難的老底嘉教會的得勝者听來，特別有意思。
雖在大災難**之中，記得主在這里的提醒，說 的應許必不落空，正是老底嘉教會所最需要的勉勵，在患難中大大堅固他們的信心，叫他們的信心不至動搖。
“ 審判爭戰都按著公義”，是什麼意思？
這里說到兩方面，一方面是“審判按著公義”，另一方面是“爭戰按著公義”。
神是公義的，所以神的審判必按著公義來進行！
罪有大小輕重，刑罰必有等級，才說得上是公義的審判。
〈太10:15〉︰“我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！”可知刑罰有更容易受的，有更不容易受的。
〈太11:22〉︰“但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！”可知刑罰有更容易受的，有更不容易受的。
〈太11:24〉︰“但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！”可知刑罰有更容易受的，有更不容易受的。
〈可12:40〉︰“他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。”可知刑罰有更重的，也有更輕的。
〈雅3:1〉︰“因為曉得我們要受更重的判斷。”可知判斷也有輕重之分。
既然刑罰有“還容易受”的，可見刑罰有比較容易受的，也有比較難受的！刑罰是有等級的！拒絕基督比犯許多嚴重的罪，受刑更重。
此外，神與魔鬼之間的爭戰（即善惡之爭），也是按著公義來進行！
認識這點很重要，可解釋為什麼全能的神不早在伊甸園里就將魔鬼扔進火湖里，還要讓魔鬼幾千年來迷惑世人，叫罪人作它的奴隸，大災難結束時也只是將它捆綁在無底坑里一千年，一千年過後又釋放它，讓它又再迷惑列國，與聖徒作戰，就有天火降下消滅他們，魔鬼才被扔在硫磺的火湖里，與敵基督、假先知一起晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
主第一次降世為人時，也是按公義勝過撒但。 曾在十字架上親自擔當世人的罪，“藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”〈來2:14〉
19:12 的眼楮如火焰， 頭上戴著許多冠冕。又有寫著的名字，除了 自己沒有人知道。
基督“的眼楮如火焰”，意思是說主能明察秋毫。可見這騎白馬的一定是基督。
“ 頭上戴著許多冠冕”，象征基督是全地列國的君王！
這“冠冕”的希臘字是指皇冠（diadem），就是皇帝的冠冕，與普通一個勝利者的冠冕（stephenos）是有區別的。
“又有寫著的名字，除了 自己沒有人知道。”原文沒有‘人’字，應譯作“除了 自己沒有一個知道的”，不只是人不知道，連天使也都不知道。這名字不是寫在冠冕上，而是寫在基督身上（onHim）。既然說沒有一個知道的，那我們也不可能會知道，不必猜測。
19:13 穿著濺了血的衣服。 的名稱為神之道。
“ 穿著濺了血的衣服”，這血並非指主在十字架上所流的寶血，乃是指仇敵的血。
當時的情形是，基督和眾聖徒降臨地上時， 要以大能施行拯救選民以色列人， 要擊殺敵人，這濺在 衣服上的血，就是 在擊殺仇敵時所濺到的血。
〈賽63:3-4〉說︰“我獨自踹酒榨，眾民中無一人與我同在；我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳；因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。”
“ 的名稱為神之道”，是什麼意思？
〈約1:1-2〉提到的“道”，與這里的“道”是同一個字，即︰Word，Logo。
〈約1:1-3，14，18〉說“太初有道。道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著 造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著 造的。…道成了肉身，住在我們中間。…從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將 表明出來。”
這“道”是指基督。主耶穌不只是傳道、講道， 自己就是“道”，“ 的名稱為神之道”！
“道”（Word）的意思是‘話語’，‘話語’是有活力的。
除了人是神用地上的塵土來造之外，神用 的‘話’創造了天地萬物，神說“要有光”，就有了光；神說“什麼….”事就這樣成了。所以，神說的‘話’代表著創造的力量。
不只神說的話有活力，人說的話也有活力。當年雅各騙取以撒給以掃的祝福後〈創27章〉，那從以撒口中說出來的祝福是再不能更改的。人的話尚且如此重要，神的話豈非更真實嗎？
〈來4:12〉說“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節和骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”
約翰以“神之道”來稱呼這位戰士的基督，說明這里所看見的行動，就是神滿有活力的話，神所說的一切話，一切警告和一切應允，已經完全概括在基督里面了，因為基督就是神之道。《聖經》里只有這里稱耶穌為“神之道”。
騎白馬的眾軍
19:14在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨 。
這天上的眾軍是指天使呢？還是指聖徒？怎樣看得出？
“在天上的眾軍”，指天使與已得榮耀的聖徒。
〈猶14節〉預言基督第二次降臨說︰“亞當的七世孫以諾曾預言這些人說︰看哪，主帶著 的千萬聖者降臨。”
主耶穌也預言 再來時將與天使駕雲降臨。
〈太24:30〉︰“那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨。”
〈太25:31〉︰“當人子在 榮耀里，同著眾天使降臨的時候，要坐在 榮耀的寶座上。”
從以上經文，可知與基督一同降臨的，有千萬聖者和眾天使。
主耶穌被捕時講了一句話， 說 有十二營的天使可以為 爭戰，“你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來嗎？”〈太26:53〉
穿著又白又潔細麻衣的，指聖徒，也就是作新婦的教會。
〈啟19:7-8〉說新婦“穿光明潔白的細麻衣”。這細麻衣就是聖徒所行的義。又白又潔的細麻衣，象征聖潔無罪。
萬王之王、萬主之主
19:15有利劍從 口中出來，可以擊殺列國。 必用鐵杖轄管他們。（‘轄管’原文作‘牧’）並要踹全能神烈怒的酒榨。
“有利劍從 口中出來”，這里所說的利劍，乃是擊殺仇敵的武器，就是指主口中的氣，主再來時要用 口中的氣擊殺仇敵，將惡人消滅。
〈賽11:4〉“卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人；以口中的杖擊打世界，以嘴里的氣殺戮惡人。”
〈帖後2:8〉“那時，這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。”
“可以擊殺列國”，這里所說的列國，指那些前來攻打耶路撒冷的列國，主要用 口中的氣消滅他們。
“用鐵杖轄管他們”，“杖”象征君王的權柄，古時君王有獨用的金杖〈斯5:2〉，但這里萬王之王用“鐵杖”轄管列國，形容 強硬、嚴厲、無可抗拒的權能。
〈詩2:9〉說︰“禰必用鐵杖打破他們；禰必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。”
〈啟2:27〉主給推雅推喇教會得勝者的應許說︰“你必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。”
可見“杖”象征權柄。那萬王之王要用公義的鐵杖嚴厲轄管世人，顯明神公義的審判。
“並要踹全能神烈怒的酒榨”，神烈怒的酒榨，是指神的怒氣要向惡人發作，神要嚴厲刑罰那些不肯悔改的惡人。
這里的“酒榨”，就是〈啟14:19-20〉之“酒榨”，說明神是一再宣告，再三提醒世人。
比如〈啟14:8〉早已宣告“巴比倫大城傾倒了！傾倒了！”但到〈啟18章〉才真正傾倒。這一再顯明神公義中的慈愛， 所期望的是罪人悔改，不必受懲罰。但 也斷不以有罪的為無罪的，不肯悔改的人必須自己承擔他應得的報應。
19:16在 衣服和大腿上，有名寫著說︰萬王之王，萬主之主。
這名寫在“衣服和大腿上”的真正意思是什麼？
這里有幾個可供參考的意見︰
1.可能“萬王之王、萬主之主”這名是繡在束腰的帶上，或者刻在劍柄上。
2.可能是寫在軍袍邊，最容易辨認。
3.可能真的寫在大腿上，因這也是古代的習慣，在塑像的腿刻鑄該像的名稱。
但這里所見的名字是別人清楚易見的，就是遮蓋大腿的袍邊，騎在馬上時人人可看見。
這“萬王”指誰呢？就是那些向主忠心，為真理爭戰受苦忍耐的聖徒，主再來時，他們必與主一同作王，〈提後2:12〉說︰“我們若能忍耐，也必和 一同作王。”
那“萬王之王”就是主耶穌， 是“世上君王元首”〈啟1:5〉，所以 被稱為“萬王之王”。
奴隸時代的奴僕，稱呼主人為“主”，臣民也稱呼君王為“主”，現今也有稱呼主人為“主”，這世上有千千萬萬的“主”，所以說“萬主”。
那“萬主之主”指造物主，宇宙萬物都是主所造的，“凡被造的，沒有一樣不是藉著 造的。”〈約1:3〉；“因為萬有都是靠 造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的、主治的、執政的、掌權的；一概都是藉著 造的，又是為 造的。”〈西1:16〉，所以 是萬主之主。
〈啟17:14〉說獸（敵基督）和十王“與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。”
〈腓2:6-11〉敘述基督成為“萬主之主”的經過，說“ 本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將 升為至高，又賜給 那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”
神的大筵席
19:17我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥，大聲喊著說︰你們聚集來赴神的大筵席。
19:18可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的、為奴的，以及大小人民的肉。
什麼是神的大筵席？
“神的大筵席”是一個災禍的筵席。
出席的佳賓都是來自空中的飛鳥，美味佳肴卻是君王、將軍、壯士、騎兵、大小人民和馬匹的肉。
這是描寫哈米吉多頓大戰的情形，天使邀請天空的飛鳥，前來啄食大量死人的尸體。神要將那些前來攻打耶路撒冷的人，就是列國軍隊的尸首，當作豐富的菜肴，喂給空中的飛鳥吃，這就是“神的大筵席”。
“你要對各類的飛鳥和田野的走獸說︰你們聚集來吧！要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉喝血。你們必吃勇士的肉，喝地上首領的血，就如吃公綿羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。你們吃我為你們所獻的祭，必吃飽了脂油，喝醉了血。你們必在我席上飽吃馬匹，和坐車的人，並勇士和一切的戰士。這是主耶和華說的。”
主說︰“尸首在那里，鷹也必聚在那里。”按字義也相合。軍兵尸骸遍野，飛鷹和烏鴉都會赴這神的大筵席。
說︰“飛鳥都吃飽了他們的肉”。
哈米吉多頓聚集爭戰
19:19我看見那獸，和地上的君王，並他們的眾軍，都聚集，要與騎白馬的並 的軍兵爭戰。
這次大戰是否就是哈米吉多頓大戰，大概情況怎樣？
這次的聚集爭戰，就是里的哈米吉多頓聚集大戰，這兩處經文講的是同一件事，互相對照。
“我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口、並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那里，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。（看哪！我來像賊一樣。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了。）那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。”
哈米吉多頓的大概情況如下︰
l大戰之前，神先使伯拉大河的河水干涸，“要給那從日出之地所來的眾王預備道路”。
l河水干涸時，東方諸王皆大歡喜，以為這是天賜良機，進軍以色列的大好機會，可一舉佔領耶路撒冷。豈知神要將列國的軍隊都集中在約沙法谷，在那里審判他們，將他們全部消滅。
l“我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那里施行審判。”
l“當在萬民中宣告說︰要預備打戰！激動勇士，使一切戰士上前來。要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。軟弱的要說，我有勇力！四圍的列國啊，你們要速速的來，一同聚集。耶和華啊，求禰使禰的大能者降臨。萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那里，審判四圍的列國。開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒榨滿了，酒池盈滿；他們的罪惡甚大。”
l“耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛的哭號。那日，是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗，幽冥，密雲，烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血，必倒出如灰塵；他們的肉，必拋棄如糞土。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。”
l那時列國的軍隊聚集耶路撒冷，與選民以色列人交戰。戰爭一開始就對選民不利，因選民驕傲妄想依靠自己的能力與敵人交戰，結果慘敗。預言說“耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被**，城中的民一半被擄去。剩下的民仍在城中，不致剪除。”另外也預言說“凡被仇敵追上的，必被刺死；凡被捉住的，必被刀殺。他們的嬰孩，必在他們眼前摔碎；他們的房屋，必被搶奪；他們的妻子，必被**。”這時是雅各家遭難的時候，神要嚴厲處罰選民，以報應他們歷代以來任意殺害先知和殺害主耶穌的罪。主耶穌在說︰“所以我差遣先知和智慧人，並文士到你們這里來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂里鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血，都歸到你們身上…我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這里來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。”當主耶穌被捕受審時，彼拉多三次認為主是無罪的，但選民還是不肯放過主，堅持要將主釘死在十字架上，他們寧可釋放那強盜巴拿巴，卻不肯釋放那無罪的主。如今神將這災殃降在他們身上，他們是罪有應得。
l這時選民在列國軍隊踐踏蹂躪之下，已走投無路，面臨絕境，神再憐憫他們，施行拯救，使列國軍隊受創，並賜下憂傷痛悔的靈，使選民知罪悔改，向神懇求，並仰望神。於是神就赦免他們。
l這時正是選民最危急的時候，主耶穌從空中降臨地上，保護選民的安全，與列國爭戰。當主從空中降臨時， 的雙腳踏在橄欖山，橄欖山立刻裂為兩半，成了極大的山谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移，使選民從谷中逃跑直到曠野，神要在那里養活他們三年半。
l當主降臨橄欖山時，有一切聖者同來。說︰“看哪！主帶著 的千萬聖者降臨。”這些眾聖徒與眾天使組成“天上的眾軍騎著白馬”。
l列國的軍隊雖有精密先進的配備，但主卻用奇妙和最簡單的方法將他們擊敗。主用災殃攻擊他們。說︰“耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣︰他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中干癟，舌在口中潰爛。那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此楸住，舉手攻擊。”由此可見，當列國的軍隊眼楮對著武器瞄準時，主立刻使他們的眼楮干癟變成瞎子；當他們雙腳站立時，主使他們雙腳和雙腿的肉都消沒了，使他們殘廢不能站立；當他們用口傳達消息時，主使他們的舌頭在口中潰爛，成了啞吧不能說話；此外，主又使他們如同發狂一樣，各人彼此楸住，各人攻打自己的同伴，彼此自相殘殺。
l由于聚集聖城的各國軍隊人數眾多，達兩萬萬人，因此被殺者所流出來的血，變成很長的血溝，長度遠達六百里，高度達到馬的嚼環。
l那時前來攻打聖城的列國軍隊都被消滅淨盡，漫山遍野都布滿了尸首，成了“神的大筵席”，天空的飛鳥都前來啄吃他們的肉，成為它們的美味佳肴，“尸首臭氣上騰”。
l哈米吉多頓大戰結束後，選民花了七個月的時間，才把所有的尸體埋葬和清理干淨，準備天國的來臨。
以上是哈米吉多頓戰爭的概況。
敵基督和假先知被扔在火湖里
19:20那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖里。
敵基督和假先知兩人一起被擒拿，帶著肉體活活的被扔在燒著硫磺火湖里。
這“火湖”也就是“地獄”，“在那里蟲是不死的，火是不滅的”。
他們要在那里“晝夜受痛苦，直到永永遠遠”。
19:21其余的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉。
“其余的”指除了敵基督和假先知以外所有的列國君王、將軍和兵士。
他們都被騎白馬的基督口中出來的劍所殺，也就是主口中的氣把他們全都消滅了。
舊約和新約聖經，有哪些經文預言哈米吉多頓大戰？與《啟示錄》的哪些經文相呼應？
l耶和華的日子臨近，從來沒有這樣的，以後直到萬代，也必沒有。
l呼吁選民悔改，神再憐憫 的百姓。
l北方來的軍隊。
l耶和華大而可畏的日子未到以前，聖靈將澆灌凡有血氣的，說預言、作異夢、見異象。
l神要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那里施行審判。
l萬民上到約沙法谷；神坐在那里審判列國。
l收割莊稼、踐踏酒榨。與相呼應。
l耶和華施行拯救。
l耶和華的日子臨近；我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰；耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。
l耶和華必降臨，有一切聖者同來。
l腳肉消沒；眼瞎；舌頭潰爛。
l列國敬拜耶和華，並守住棚節（預表千年國度）；必有歸耶和華為聖這句話（HolyToTheLord）。
l預言從北方極處來的歌革（Gog）攻擊以色列。
l他施的客商（merchantofTarshish），可能指英國；和其間少壯的獅子（heryoungandstronglions），可能指英聯邦各國，與相呼應。
l一塊從山而出的石頭，打碎金銀銅鐵泥的大像，說的是哈米吉多頓大戰，基督粉碎世上的帝國，然後建立千年國度。
l七年盟約。
l南方王和北方王，這二王心懷惡計，同席說慌；北方王必回來聯絡背棄聖約的人（就是那敵基督）。
l北方王不顧他列祖的神（從列祖可知這敵基督是與以色列人的列祖有關），他必任意而行，自高自大。南方王要與北方王交戰。
基督成立千年國度
哈米吉多頓戰爭結束，敵基督和假先知被活活扔在燒著硫磺的火湖里，接下來又有什麼大事？
接下來是基督成立千年國度。
成立之前有三件大事︰
1.撒但被捆綁在無底坑里一千年。
2.榮耀寶座的審判。
3.殉道聖徒復活與基督一同作王一千年。
這些事，留在第四部分講解。