關于死後靈魂的情形，唯一可靠的記載就是在聖經中。哲學家所不能深究的，科學家所不能解釋的，神已在 的話語中啟示了。多數在聖經中有直接說明，也有許多是不可否認的暗示，根本不用證明。一般說來，聖經論到靈魂不滅也正如論神的存在一樣，——這樣的信仰必須認為是不可否認的主張。我們本性的那些特點，都是姑且認為是永久的，以為我們將要繼續有理性，感情，良心與意志。論到來生的每一經節，都以為我們現在如何，將來也如何，成為虔敬，彬彬有禮的人物，愛神愛人。這當然也論到與基督，天使和被贖之人的交通。
關于靈魂不滅聖經有何教訓呢？我們先看︰
舊約。在創5︰24說︰“以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了”；希伯來書１１︰５說︰“以諾因著信被接去，不至于見死。”在舊約中最常見的一句話就是“歸到列祖那里”，——亞伯拉罕，創１５︰１５；２５︰８；以撒，創３５︰２９；雅各，創４９︰３３等。
約伯問的問題是，“人若死了，豈能再活呢？”１４︰１４，他自己用堅確的口氣回答了這問題︰“我知道我的救贖主活著，末了必站在地上，我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神，”１９︰２５，２６。
以色列的詩家大衛相信靈魂不滅，因為他說過︰“因為你必不將我的靈魂撇在陰間；也不叫你的聖者見朽壞，”詩１６︰１０——在新約中彼得把這話用在基督的復活上︰“就預先看明這事，講論基督復活說……”徒２︰３１。大衛也說，“在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂，”詩１６︰１１；“我必在義中見你的面，我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了，”詩１７︰１５。詩篇第二十三篇講到靈魂不滅，以“行過死蔭幽谷，也不怕遭害”來形容之，以“我必住在耶和華的殿中直到永遠”的信靠結束之。亞薩在詩篇七十三篇一至十九節中說到人的來生，解明為何美德在今世得不到賞賜，而惡人反倒昌盛，說他看見他們的狂妄，就發出嫉妒之心，及至他進入神的聖所，就得知他們的結局。本篇２４，２５節說，“你要以你的訓言引導我。以後必接我到榮耀里。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”
大衛盼望要見他已死的嬰兒說了這樣的話︰“我必往他那里去，他卻不能回我這里來，”母下１２︰２３。所羅門相信靈魂不滅，他在傳道書３︰１１說︰“……又將永生安置在世人心里，”又說，“塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神，”１２︰７。
靈魂不滅在先知書中有清楚的教訓。以賽亞書２６︰１９說，“死人要復活，尸首要興起睡在塵埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。”但以理說，“睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光，如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠，”１２︰２，３。神藉何西阿說，“我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡，”１３︰１４。
新約。靈魂不滅的道理在舊約中雖然清楚地有所闡明，但它的完全徹底說明，卻在新約里。其實，幾乎新約每一篇幅都說到靈魂不滅。耶穌當時的人們是相信復活的。只有一群人——撒督該人——是當日的唯物主義的懷疑論者，不信有靈魂，不信來生（太２２︰２３）。
基督救贖的工作，就是為人的來生而成就的。 一生的目標是以來生為根基的。 生活在永世的氣圍中，來世的生活對于 猶如今世的生活一樣。 的教訓比舊約的更為完滿，更為先進，以致保羅說，“但如今藉著我們救主耶穌基督的顯現，才表明出來了，他已經把死廢去，藉著福音把生命的“不朽”顯明出來，”提後１︰１０。
約伯的問題，“人若死了，豈能再活呢？”在基督的話語中找到答案︰“我，就是復活，就是生命。信我的人即使死了，也要復活；凡活著信我的人，必定永遠不死，”約１１︰２５，２６（呂譯）。
其他新約中代表的陳述是︰“神賜給我們的永生，這永生也是在他兒子里面。人若有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命，”約壹５︰１１，１２。“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們，惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他，”太１０︰２８。“時候要到，凡在墳墓里的，都要听見他的聲音，就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪，”約５︰２８，２９。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生，”約３︰１６。“我去原是為你們預備地方去……我在那里，叫你們也在那里，”約１４︰２，３。
靈魂不滅給人印象最深的證據，就是基督的復活。這就是來世生命的最高證明。“我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。”啟１︰１８。 宣布了真理，並又藉著 從死里復活，證明來生的事實。在一四九二年以前多人預想在大西洋的對面有塊大陸。但這預想的本身並無多大價值。可是等到哥倫布發現新大陸帶回證據之後，情形可就十分不同了。照樣，基督藉著 的復活，就證明了死後人的生命是要繼續的。從起始就有多人相信必有來生。甚至在異**中，以不同的宗教與風俗的方式已表明此盼望。大哲學家甦格拉底，與柏拉圖在臨終時都盼望靈魂不滅。舊約先知都十分清楚地論到這事實。但當基督死了，又從死里復活過來，世界就有了證明它的盼望是根據現實的。
當然保羅的見證是與基督的見證完全符合的。“我想現在的苦楚，若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了，”羅８︰１８。“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的，”林後４︰１７，１８。“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人，”提後４︰７，８。保羅在林後５︰１把身體比作地上的帳棚，在死的時候我們要離開這帳棚︰“我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天永存的房屋。”
寫希伯來書的人說亞伯拉罕有此信心，因為神吩咐他將他唯一所盼望的獨生子以撒獻上時，他就順從了，“他以為神能叫人從死里復活。也仿佛從死中得回他的兒子來，”來１１︰１９。聖經清楚教訓說，人到底有一個不朽的靈魂，而且他要永遠活著。