信徒的生命與道路是同時並行的，里面的生命與外面的道路也是互相聯系、互相影響、互相依靠的。生命不長進，道路就走不好︰不走道路，生命就受到限制。而生命和道路又都受到真理的貫通和約制的。這三方面在基督里面是合一的。正如主所說的，他就是道路、真理、生命(約十四6)。
一、離開世俗
信徒稱為被召出來的人(羅八30；來三1)，所以首先必須有所離開，才能走上一條新的道路。神曾呼召亞伯拉罕離開本地、本族、父家，往神所要指示的地去(創十二1)，也就是要脫離屬世、天然和肉體的關系，蒙召往將來要得為業的地方去(來十一8)。以色列人是神從埃及召出來的(何十一1)，羅得離開所多瑪(創十九16∼17)，喇合離開耶利哥(書六22∼25)都有預表的意義，而路得離開摩押地更有屬靈的教訓在內(得一16∼18)，她是有所割舍拋棄的。像主耶穌召他的門徒時，他們都是撇下所有的跟從了主。連回去埋葬、辭別親人、回頭看都是不行的(路九59∼62)。不先做到這一點，不從這里開始，是無法向前走主的道路。想進入迦南，而不肯離開埃及；欲承受神的國，而不肯拋棄世俗，是不可能的。
許多信徒仍未開始行動，仍然混在世人之間，活在世俗之中，無論生活、習慣、思想、行動、打算、盼望、追求，都與世人沒有什麼分別。一進到他們的家，接觸他們的人就立刻感覺到像進入外邦人的家，和沒有神的人一樣。他們天天走世俗的路，追求名利、地位、舒適、享樂，甚至效法世界，努力跟隨潮流，這樣的人信主多年，也不去在屬靈的路上前進一步，最多不過像以色列人在曠野兜圈子(申一46，二3)，離開所應許的美地還遠得很，最終只能倒斃曠野。因為他們的心仍然在埃及，留戀那里的一切(出十六3)，甚至回到埃及的信徒也不少。寧願在法老的手下為奴，不願奔走往迦南美地的路。現在是何等的痛苦可憐，將來又是何等的羞恥損失，後悔莫及了。
就像亞伯蘭離開迦勒底的吾珥，來到哈蘭就停下來居住，是不夠的(創十一31；徒七4)。哈蘭在米所波大米和迦南的交界，作交界上的信徒不少，走了一小段路，但沒有真正的離開世俗，還保留著許多屬世界的東西、屬肉體的親友情誼，對迦南只有觀望，偶然想到也只能嘆息，似乎可望而不可及，還是安于現狀，不願跋涉踏上未知之路。這種信徒對神來說是可廢棄的，對人來說是兩面不討好的，對自己而言，是心懷二意、彷徨不安，終究毫無所得。羅得的妻子就可以作這類信徒的監戒(路十七32)，她雖然離開了所多瑪，卻沒有逃到山上去，落在後邊回頭看，以致變成一根鹽柱(創十九17，26)，何等可憐、可悲，在我們四周又何止一根鹽柱呢？
不割斷世俗的牽連、留戀和糾纏，就像一艘船被系在岸上，用力搖櫓也是無用的，必須撇下一切所有的，放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪(來十二1)。我們應當省察，是那些人、事、物拖拉著我們不能前進，或者是里面有什麼想像、喜好、愛戀、貪圖，成為我們的攔阻，就必須下定決心將它們放下、拋棄、割斷、毀滅，否則就不能走屬天永生的道路。時候不多了，機會很容易錯過，不走主的道路，或走一條錯誤的路，將引到滅亡之途(太七13)。
二、憑著信心
有誰願意拋下現實的、可愛的、有利的事物，去追求那渺茫、枯寂、無定的東西呢？這除了信心以外，什麼都無能為力。的確憑人肉體的眼楮，看不到將來的福分和榮耀，對有些人而言，簡直比登上月球更為虛幻和不切實際。只有信是所望之事的實底，是未見之事的確據(來十一1)。自古以來，聖徒都是因著信，走前面的道路，因此，我們也可以稱這條屬靈、屬天的路，為信心的道路，若不憑著信，真是寸步難行。亞伯拉罕、以撒、雅各都是因著信離開原來的家鄉，在異地搭帳棚居住，他們因「信」從遠處望見一個更美的家鄉，就是在天上的，所以歡喜承認自己在地上是客旅、是寄居的(來十一8∼16)。摩西又何嘗不是因著信才離開埃及，寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂，因他想望所要得的賞賜(來十一24∼27)。其余為主受苦的人就更不用說了。由于信心的眼楮看見那極重無比的榮耀，這至暫至輕的苦楚就不足介意了(林後四17∼18；羅八18)。
我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見(林後五7)。肉體眼光太短淺、表面，看不到遠處和深處。羅得曾憑著眼見選擇約但河的整個平原，直到所多瑪，看起來那些地方是茂盛、繁榮、富庶，令人羨慕、向往(創十三10∼13)。但結果證明他作了何等錯誤的選擇，先被擄掠，後被燒得淨光，幸以身免，最後還落得可恥的下場。亞伯拉罕則不然，他與人無爭，無自己選擇，惟獨憑神指示、帶領、賜給，結果證明他得著的，如天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數(創十三14∼17，十五5∼6)。他們二人正是信心和眼見對比的例證，教訓我們究竟憑什麼揀選，走那一條道路。
信心是那里來的呢？信心是根據什麼呢？信心是神所賜的(弗二8；彼後一1)。是神開了我們的心眼，使我們里面有一種能力，可以看到屬靈的事實(徒廿六18；林後四4)。可是我們的信心雖然很小，像一粒芥菜種(路十七6)，但我們仍然可以運用所得的信心，憑著信心行事。信心是越用越多，越長越大的。所謂憑著信心，走信心道路，不是指憑自己的自信、硬信、偏行己路說的，乃是相信神和他的應許，按著他的話語和指示而行。因為神不能說謊，不能背乎自己(多一2︰提後二13；來六18)。所以我們憑著神的應許和指示，相信他的本身和話語是絕對可靠、有把握的。所以因信所走的道路是一條穩妥、真實的路，不會吃虧、上當、失敗、後悔。
信心在客觀方面是根據神的信實和應許，在主觀方面乃是根據聖靈在信徒里面的感動和見證。因此聖經上說︰「我們既有信心的靈」(林後四13原文)正如眼見是肉體的功用，信心乃是靈的功用。頭腦的聰明、智慧、推理、判斷不但不是信心，且常與信心不和、相反，信心乃是在聖靈的運行、引導、啟示之下，人心靈深處的一種屬靈的看見、知道、把握，這是聖靈和我們的靈一同作證(羅八16，九1)。信心與清潔的心、無虧的良心有關(提前一5)，一個人心不清潔，良心有虧欠，就會失去無偽的信心，勉強相信，願意相信，試著相信，都不是真的信心，求主加增我們的信心(可九24)，使我們的信心堅固，有滿足的信心(羅四21；西二7)。
三、跟隨基督
信徒走的是什麼道路？聖經提到聖路、義路、正路、永生之路、到神那里去的路(詩廿三3，一三九24；賽卅21，卅五8；約十四6)，以及進神國得榮耀的道路(徒十四22；帖前二12)，也可以說是一條天路(來十一16)。怎樣走法呢？我們自己實在不知道，也從未走過(書三4)，必須有引路者，這除了從天降下，仍舊回到天上去的耶穌基督以外，再沒有別人能擔任。耶穌說︰「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去」(約十四6)，他自己就是道路，給我們開通了到神面前的路(來十20)，同時也是引路者，要領許多的兒子進榮耀里去(來二10)。他是羊的好牧人，他在前頭行，引導他的羊群(詩廿三2∼3；約十4)。他像約櫃一樣在前頭行，為他的子民尋找安歇的地方(民十33)。
主耶穌自己也明說，他是世界的光，跟從他的就不在黑暗里走，必要得著生命的光(約八12)。他多次呼召人跟從他(太四19，九9，十九21；約廿一22)，當主耶穌在世的時候，門徒跟從的是一位看得見的主，隨他同行、同吃、同住，一直不離開他，他們跟從他行在世人之間，周游四方行善、醫病、救人、傳福音、尋迷羊(徒十38)。他們看見他與稅吏和罪人一同吃飯(太九11)，進入撒該的家(路十九5∼10)，用手摸長大麻瘋的(可一41)，叫眶魯的女兒復活(可五41∼42)，他們看見他與喜樂的同樂，與哀哭的人同哭(約二1∼2，十一33∼35)。他不爭競、不喧嚷，街上也沒有人听見他的聲音(太十二19)。他們看見他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，因受欺壓和審判，他被奪去(賽五三7∼8)，最終被釘流血，死在十字架上。
現在耶穌基督已不在世上，我們如何跟隨他呢？是的，在肉身中居住的耶穌是看不見了，然而他留下了榜樣，叫我們可以跟隨他的腳蹤行。他沒有犯罪，口里也沒有詭詐，他被罵不還口，受害不說威嚇的話(彼前二21∼23)，歷世歷代都有人跟隨他(啟十四4)。耶穌的腳蹤留在那里呢？很清楚地留在聖經中，不但記在福音書中，在舊約也有關于基督的預表和預言，在新約的書信和啟示錄也有許多的講論和敘述。此外，從使徒行傳和教會歷史都可以看到跟隨那位大牧人的羊群所留下的腳蹤(歌一8)。保羅曾說︰「你們該效法我，像我效法基督一樣」(林前四16，十一1；腓三17；帖前一6)，不過我們效法任何人，不可超過聖經所記(林前四6)，並且只效法他們效法主的那一面，若與真理不合，就是最大的使徒也不可隨從效法(加二13∼14)。
我們跟隨基督，不僅是從外面效法，跟隨他的腳蹤，也是從里面效法，順從他的生命。因為基督今天雖然在天上，卻也住在我們里面(林後十三5；弗三17；西一27)。我們的心要緊緊跟從他(詩六三8)，讓他在我們心里作主作王，作我們的生命和元首，凡事遭他而行(西二6，19；三3)。那也就是讓我們里面的基督凡事走在前頭，一切隨從他的領導，讓他生命的光照亮我們一切的路程，什麼時候我們里面失去了基督的同在，看不見他的形象，听不見他的聲音，沒有他的光在前面引導、指教，我們就走錯了。不但要失迷方向，也無路可走，只有停下來；若再走，就是走自己的路，是一條黑暗、偏邪、死亡的路。如果我們發現失去基督，就得去尋找他，直到找著(歌三1∼4，八1∼2)。我們要接他到我們心內，再不敢讓他離開(啟三20)。像路得跟隨拿俄米一樣，他走到那里，我們也跟到那里(得一16∼17)。
四、舍己負架
主耶穌在世的時候，走的是一條十字架的道路，他所留下的是受苦的腳蹤(彼前二21，四1)。為此他呼召那些跟從他的人，必須舍己背十字架來跟從(太十六24)。這也是為什麼起初有極多的人和耶穌同行，後來卻又退去不再和他同行的原因(路十四25；約六66)。因為跟隨主所走的道路和原來他們所想像、所盼望的不同，他們原以為跟從主，可以吃餅得飽(約六26)，凡事通順，甚至可以得到權柄、榮華、富貴；但主明明告訴他們，「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」(路九58)，主耶穌從降生在馬槽起，長大作木匠，卅歲出來傳道後，更是受貧窮、孤單、逼迫、凌辱、毀謗、譏笑、厭棄，直到被捉拿、鞭打、戲弄，釘在十字架上。這是他所走的路，也就是十字架的道路。因為在一個邪惡、**、敵擋神的世界里，他不可能有別的路可走，何況他的受苦對體恤、拯救人來說也是不可少的因素(來二18，四15，五8∼9)。
對信徒而言，舍己背十架更是絕對必須的，因為人向來以自己為中心、前提，是偏行己路的。人的意念、道路與神的意念、道路有如天淵之別(賽五五7∼9)，事實上，只體貼人的意思，不體貼神的意思，就是中了撒但的詭計(太十六23)。偏行己路的，就是迷失的羊(賽五三6)。所以跟從主，舍己是必須的。己的喜好、欲望、目的、傾向等都得舍去，否則無法跟從主，只能盼望主隨從自己，或就自己的意思，這不是許多信徒的情況麼？想利用主，而不是為主所用；想從主有所得著，而不是讓主有所得著︰盼望自己凡事順利，發達亨通，取得安樂、成就、享受，這豈能跟從主呢？有部份信徒，在他們的心里、頭腦、言談、行動上滿了己。從里到外都被己滲透、佔滿了，所流露、表現的就是他的己。基督在他的身上、心里是無分的，人一點看不出他是一個屬主、跟隨主的人，這怎麼能算是主的真門徒呢(約八31)？
跟從主不但要舍己，還要背起十字架來。有的十字架的確很難、很重、很痛苦，然而只有背起十字架來才是真正的舍己，順服神才能真正走上主的道路。否則我們所遇到的艱難、困苦、孤單、羞辱、貧窮、重擔，都會使我們望而生畏、退縮不前，而走回頭路了。神給我們各人的十字架各有不同，如果一個信徒未曾經歷十字架的道路，那說明他不是主的門徒。他拒絕、推辭、反抗、逃避、否認、撕毀、背叛，將十字架當作是羞恥、可厭的東西，這只能證明自己是基督十字架的仇敵，以自己的肚腹為神，以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念(腓三18∼19)。
作主的門徒不可能沒有十字架，而且是天天背十字架跟從主(路九23)。一天要走一天的路程，那一天不願背負十字架，那一天就停止無法前行。神給我們的責任、使命、安排、本份，都要盡心盡力去作，懶惰、畏難是不行的。我們的十字架雖重，但比起主的十字架來就輕省多了。十字架使我們與主緊密的遷在一起，與他為伍，雖苦猶樂，因為有一天十字架可以換冠冕，拒絕十字架，就是拒絕國度和榮耀。
五、遵行神旨
信徒一生的道路，就是遵行神的旨意。主耶穌說︰「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遭行我天父旨意的人才能進去」(太七21)，我們行完神的旨意，就可以得著所應許的(來十36)。因為這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的永遠長存(約壹二17)。人若不遵行神的旨意，一生的光陰就虛度了，所有的道路也都白走，一切的勞碌、努力、追求、活動都如捅風捉影一般，將消逝得無影無蹤。在神的旨意和計劃里無分，是永遠的落伍者、被淘汰者，沒有存在的價值。大衛被稱為合神的心意，就是他凡事遵行神的旨意，他在世的時候，遵行了神的旨意就睡了(徒十三22，36)。主耶穌在世時也說︰「神阿，我來了，為要照你的旨意行」(來十7)。所以，信徒也要認定跟隨主所走的道路，不是別的，就是遵行神的旨意(彼前四2)。
有的信徒從來不考慮神的旨意，只照自己的意思行，這將會造成極大的危險和損失，在神面前是可廢棄的。我們不能再作糊涂人，要明白主的旨意如何(弗五17)；要察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意(羅十二2)。怎樣才能明白呢？首先是考察聖經(徒十七11；來十7)。神對信徒的旨意都記在聖經上了，從聖經的明文、教訓、命令、榜樣即可明白。凡不遵守聖經的道理和教訓的，都是違反神的旨意，違背神的話語，亦即藐視神的旨意，是要受管教和懲罰(詩一○七10∼13)。聖經雖然指明了神的普遍旨意，但向我們各人的旨意，並不全然明確，這需要聖靈在我們里面的感動、啟示和指教；就如成為聖潔、行善等是神對所有信徒的旨意(帖前四3，五16∼18；彼前二15)。但神對我們各人所定的路程(徒廿24，廿一14)，需要各人自己直接從神領受明白。有時里面有感動、指示、攔阻、禁止(徒八26，29，十六6∼10)，甚至藉著人或環境給我們印證、開道路、作安排(徒十一25∼26，十六15，十八2∼3)。但並非完全听人的勸勉和意見，還需要自己清楚決定怎樣是神的旨意(徒廿一10∼13)。在不夠清楚的情況下，可以求問神，甚至求兆頭，比茫然妄行要好的多(撒上廿二3、10，廿三2、4，卅8︰士六36∼40)。
神的旨意不只是要明白更要遵行，(路十二47∼48)。正如知道行善卻不去行，那就是有罪了(雅四17)。人曉得義路，竟背棄所傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙(彼後二21)。閱讀先知巴蘭和祭司以利的遭遇，便可知曉(民廿二12，31∼38；撒上27∼34)。所以我們千萬不可輕忽神的旨意，遵行與否關系至為重大。今生的禍福、永遠的得失，都在于遵行神的旨意。我們應當遵著他的旨意行(約七17)，這是主耶穌留下的腳蹤，和引導我們走的道路。我們有時可能感到軟弱、無力前行，就要求神在各樣善事上成全我們，叫我們遵行他的旨意，又藉著耶穌基督在我們心里行他所喜悅的事(來十三21)，願我們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。並在神一切的旨意上，得以完全(西一9，四12)。我們遵行多少神的旨意，就得到多少祝福、承受多少應許，拒絕神的旨意就是拒絕神的恩典，違背神的旨意，就是違背神。
六、隨從聖靈
神在信徒身上一切的工作，都是藉著聖靈作的。聖靈是在基督之外，神所賜的另一位保惠師，叫他永遠與我們同在，指教、引導我們(約十四16∼17，十六13)。其實，主就是那靈(林後三17)，是基督以另一種形式在我們里面居住。所以，無論是屬靈的追求、生活、工作，都在乎與聖靈的關系和交通。除了神的靈，沒有人知道神的事(林前二11)，想明白神的旨意，行走主的道路，非靠聖靈不可。因此信徒所走的屬靈道路，可以稱為里面的道路。凡不知道聖靈在里面的運行，不隨從聖靈的引導，根本就不可能往前走，這也是許多信徒靈命無法進步的重要因素。信主多年，仍然沒有長進，好像初信者一般，在原地踏步，永遠有福的前途就此放任、棄置了。
神差來住在我們里面的聖靈，並非無事可作，可以任意對待的，也不是對我們毫無影響或引導的。信徒應當時時感受到聖靈的感動，常常得到聖靈的啟示和引導。雖然有時聖靈的感動非常輕微，不易察覺，猶如微風吹過，猶如膏油涂抹，猶如極弱的耳語(王上十九12；約三8︰約壹二27)，有時也猶如大風吹過、大雨澆灌、大力推動(可一12；羅五5；徒二2，17)，聖靈的引導，是藉著光照、啟示、感動、催促，是禁止、攔阻、責備、管治。最重要的是我們要隨從聖靈的引導(羅八4∼5，14)，不可消滅聖靈的感動(帖前五19)。什麼時候不隨從聖靈的引導、消滅聖靈的感動，什麼時候就死沉、不安，因為這會使聖靈擔憂(弗四30)，里面自然就失去喜樂和平安了。惟獨隨從聖靈，才有生命與平安(羅八6)。
以色列人出埃及以後，行走曠野的路。「日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走」(出十三21)，「雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行，雲彩在那里停住，以色列人就在那里安營」(民九17)，這雲柱代表神的同在與引導。新約的信徒就是要按照聖靈的引導來行事，或停止自我的行動；這是絕對必要的，是蒙神看顧、保護、祝福的根源(出十四19∼20)。就如雲柱在夜間變為火柱，同樣地聖靈也常藉著神的話，發出光來指引我們的路(詩一一九105)。只憑聖靈的引導，在某些時候還不夠清楚，必須有神的話同作見證。因為聖靈是真理的靈，凡與真理和神啟示的話不相符合的，就不能認為是聖靈的引導，這一點非常重要。有人常以為是得了聖靈的感動和引導，卻違反聖經的教訓、真理的原則，作些並不合神話語的事，這是自欺欺人，極其危險。
隨從聖靈的引導，是遵行神旨意最具體的步驟，也使我們更親近神、認識神，在生命的路上長進。反之，只追求一些知識，或憑著自己的理智，按照人的常識走前面的路，是毫無屬靈價值的，是一條錯路、彎路、俗路，和世人沒有什麼分別。唯有聖靈引導的，才是神的兒子，得進榮耀的通路。我們越傾听聖靈的聲音，越順服聖靈的指教，就越多得到聖靈更細致、深刻、不住的引導，生命自然就會跟著豐盛，靈性也會大有進步。
七、向竿直跑
我們奔跑不是無定向的(林前九26)，屬靈的路也不是沒有目標的。跑了許多時，走了許多路，卻沒有達到什麼目的，完成什麼任務，那不就等于白跑了。雖然神對我們各人有不同的要求，安排了不同的日程(約廿一22；徒廿24)，然而卻為所有的信徒定了一個共同的目標(腓三13∼14；來十二1∼2)。這個目標就是基督自己，神要我們長大成人，滿有基督長成的身量(弗四13)。要效法他的死，直到得以從死里復活(腓三10)。他永遠在我們的前頭，神願意他在凡事上居首位(西一18)。是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像(來一3)。萬有都是藉著他造的，神的豐盛都有形有體地在他里面居住，他是神的奧秘，藏著神一切的智慧(西一16，19；二2∼3，9)。但他不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，……存心順服，……且死在十字架上，……這是我們所當看到的目標(腓二6∼8)。
神將基督立作我們的榜樣(約十三15)，叫所有預定蒙召的人都效法他兒子的模樣(羅八29)。當然，這不只是外表的效法，乃是里面的改變，達到像神兒子一般︰因為長子如何，神的眾子也當如何(羅八19；來二10)。這個僅是生命的事，也是道路的事。保羅為此付上極大的代價，像買珠的人一樣，變賣了一切所有的。他說︰「只是先前與我有益的，我現在因基督耶穌都當作有損的，不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」(腓三7∼8)，又說︰「我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神從上面召我來得的獎賞」(腓三13∼14)。
基督是我們的至寶，是我們的標竿，是值得我們為他撇下一切，努力奔跑、追求得著的。回顧世人，他們以什麼為寶貴，為什麼而努力奔跑呢？乃如蟲如蛆地在糞土里尋找(伯廿五6)，為捕風捉影而努力追求(傳一2，二11)，費盡一生的年日、精力，所得的結果為何呢？何等可惜，常是徒勞、白跑、妄想、虛度，歲月如夢，一聲嘆息，轉眼成空，如飛而去(詩九十9∼10)。往事不堪回首，就是稍有些好處、成就、得意、經歷，也終會過去。回頭看總是叫世人留戀、停步、後退或是懊惱、灰心、失望，唯有努力面前，向著標竿直跑，才是唯一正確的途徑。
標竿有了，怎樣奔跑才能及時到達呢？希伯來書十一章告訴我們許多古聖徒的經歷，然後說，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊」(來十二1∼2)。這條路並不容易達到目標，需要忍耐奔跑。然而仰望主就得到安慰、力量和鼓勵，暫時的痛苦羞辱，是得到永遠喜樂、榮耀的根據。沒有十字架的苦難，就沒有榮耀的寶座和冠冕。但願當我們臨離世時，也能像保羅一樣說︰「當跑的路，我已經跑盡了，……從此以後，有公義的冠冕為我存留」(提後四7∼8)。
研讀回應
1．主對所呼召的門徒，當走的道路，有那些要求？
2．從何處可獲得信心？信心是根據什麼？
3．耶穌基督教導門徒如何跟隨他？跟隨的結果又是什麼？
4．請分享主如何呼召你來跟隨他？
5．拒絕背十字架的人，會有什麼結果？
6．神的旨意要如何行在地上如同在天上？
7．明白神旨意的首先步驟是什麼？
8．請用你自己的話為「善良、純正、可喜悅的旨意」寫下定義？
9．靠聖靈行事，會有什麼結果？
10．聖靈最常透過什麼方式來引導我們回答？