聖經導讀︰
會幕的建造︰出廿五－卅一章，卅五∼四十章
道德律法︰十誡，引導生活的細則。出二十3－17，申五7∼21
民事律法︰有關以色列人的社會關系，如飲食、衛生檢疫、稅制婚姻仳離…等規條。利十二∼十五，十七∼二十，廿五∼廿七
禮儀律法︰與宗教的事有關，包括節期獻祭和祭司職責等。出廿八∼七九章，利一∼五章，十六章，廿三∼廿五章
西乃之約
神帶領以色列民出埃及固然是為叫他們脫離外邦的**，可是更正面的目的，是他要作以色列民的神，他們要成為他的子民。這是神和以色列民所立的約，在這約之下，以色列民當順服神的指示而行，建立以神為最高主權和治權的國度(參出十九4∼6)。
以色列人出埃及滿三十月後(出十九1)，他們來到西乃的曠野。在這之前，他們只是一群無組織制度的烏合之眾，根本不能算是一個國家，沒有自己的律法，也並不真認識神，更談不上了解神所要求的生活方式。因此他們需要被改正，神透過西乃的曠野來調整他們，在西乃停留的十一個月又五天中(民十11)，神向他們啟示了律法、頒布律法，也建立了中央會幕，教導以色列人怎樣做會眾崇拜、私人崇拜，以及怎樣過日常生活，使他們成為相信並依靠神的子民。神在西乃向以色列人傳達的第一件事，是口傳十誡︰(出廿1∼17)
(一)除耶和華以外，不可有別的神。
(二)不可雕刻、跪拜和事奉偶像。
(三)不可妄稱耶和華神的名。
(四)當守安息日為聖日。
(五)當孝敬父母。
(六)不可殺人。
(七)不可**。
(八)不可偷盜。
(九)不可作假見證陷害人。
(十)不可貪戀別人的房屋、妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
前四誡是人對神的責任，關于神的存在、敬拜、名字和神的日子。後六誡則是人對人的責任，有關孝敬父母、不殺人、不**、不偷盜、不作假見證、不貪心。這十誡是以色列民道德律的綱領，也是更詳細的民事法和禮儀規則的基礎。
以後，神又向摩西宣示了一套民事律，作為治理全民的準則，若把這些律例與當時近東文化的民事律比較，可以看出以色列的律例是人道得多。
除了十誡和民事律外，則是禮儀律法，都是與禮儀、律法、宗教的事有關，在出埃及記和民數記里所啟示的律法中，神用了很長的篇幅指示敬拜神的會幕所應有的尺度和陳設。而在利未記的啟示里，卻記載著關于獻祭和節期的詳細吩咐，這些看來頗為瑣碎的描述，常使人感到索然無味，但在這里面卻蘊藏著極豐富的救贖含意。
會幕的建造
當時埃及和其他國家廟宇林立，以色列卻不同，只有一個敬拜之處，那就是會幕。會幕是以色列人根據摩西在西乃山上，得到神的指示所建造的，為要配合以色列人曠野生活的居無定所，敬拜的場所也就設計成可移動的聖所，稱為「會幕」。每當以色列民在路途中安營時，利未人便負責支搭會幕，這是神的聖所，象征著神與以色列民同在。從出廿五8∼9神對摩西的曉喻中可知，會幕是以色列人根據摩西在西乃山上得到神的指示而建造的。「照我所指示你的樣式」這句話很重要，因為它告訴我們神履行了與以色列民所立的約—耶和華成為他們的神；但另一方面，當神要臨到人中間時，人不可以馬虎隨便，他們要與這位聖潔的神相遇，得依照神的指示去行，否則會自取滅亡。從這一點，也可以看出神不要人創造自己的宗教，唯有與神的旨意相符的宗教，才有意義。
會幕的樣式
至于會幕的陳設和結構又是如何呢？會幕本身是一個大的帳幕，用幕幔區分為二，構成聖所和至聖所。這幅幔子把有罪的人和聖潔的神分開了，唯有大祭司才有資格一年一次進入至聖所，目的是為全民贖罪、獻祭。
陳設方面，在至聖所里有約櫃，櫃內藏著兩塊刻有十誡的約版，而約櫃之前是盛嗎哪的金罐，和亞倫發過芽的杖(出十六33；民十七10)。約櫃上的施恩座，有兩個高張翅膀相對的基路伯，是大祭司在贖罪日灑贖罪祭之血的地方，要做基督在神面前的代贖，這約櫃是整個會幕的宗教中心，代表了神在他的百姓中間，與他們同在。因神曾向摩西說︰「我要在那里與你相會，又要從法櫃施恩座上，二基路伯中間，我所要吩咐你傳給以色列人的一切事」(出廿五1∼22)。
在聖所里面，設有香壇、金燈台和陳設餅的桌子。每天早晨和黃昏，祭司都要在香壇上燒香，象征著人的禱告。金燈台是會幕中唯一的光源，桌上則陳設著十二塊餅，代表十二支派。
會幕是設于一個院子的西面，通常稱為外院，整個院子都被一層細麻布幔圍著，院中有銅盆和祭壇。銅盆是給祭司洗濯之用，這是在他進去幕或獻祭之前，表明敬拜神的人需要手潔心清，至于祭壇，則明顯是為了獻祭之用。
從會幕的設計和結構來看，它顯示了神願意主動的住在以色列人中間，再者，其中所有的尺度和陳設，都是神的指示，表明人要接著神的方法才得見神，在救贖方面何嘗不是如此。第三，從外院到施恩座，須要獻祭、清潔、燃香和灑血。罪人要到聖潔的神面前，同樣也須經過贖罪和潔淨的步驟。
會幕設立後，接下來的是祭祀問題，而祭祀又分祭司、獻祭及節期，這三者間有著不可分的關系。
祭司職任
先談祭司，在以色列的十二支派中，利未人被分別出來，完全獻給神，行宗教方面的事務。在利未人之中，又有一個家庭被分派作特殊的事奉，便是亞倫的後裔，他們被指定作祭司，祭司就是作中保，使罪人可與聖潔的神相交。唯有祭司才可以獻祭，而其他的利未人只擔負一些比較卑微的工作，甚至可以說是祭司的僕人。祭司的責任重大，所以要求也高，任何身體上有殘疾的人，都不能作祭司，祭司的衣著也有規定，在大祭司的胸牌上，瓖有十二粒寶石，刻有以色列十二支派的名字，可見祭司的職份，是代表百姓，為他們贖罪。此外，祭司也有責任，要為人民尋求神的旨意，和教導神的律法。管理祭司的人就是大祭司，唯有大祭司可以在每年一次的贖罪日里，進入至聖所為全民贖罪，不過祭司本身也是罪人，因此在他進入會幕事奉神之前，須先用水洗濯，穿上聖袍，首先為自己贖罪，然後才能在神面前供職。
至于獻祭，在摩西之前，就早已經有透過獻祭來敬拜神的方式。創世記四章曾記載亞伯殺羊獻給神，挪亞出方舟後獻動物為祭，後來神與亞伯拉罕立約，神也曾降火燒肉，表示悅納亞伯拉罕的祭物。在以色列出埃及後，獻祭正式被納入了律法之內。
獻祭制度
利未記里記載了五種祭祀，分別為燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。燔祭的特點乃在焚燒整個祭牲，象征完全奉獻生命給神。獻祭的人要按手在祭牲的頭上，表明這祭牲是代替他的意思，祭牲必須是無殘疾的雄性牲畜，表示獻給神的東西應當毫無瑕疵。
素祭的祭贖物是細面、無酵餅和禾穗，主要是一種感恩祭，代表奉獻自己所有物質財產給神，與其他祭的不同之處，在于不帶血，不包括任何動物而是奉獻谷類。
平安祭的儀式與燔祭相似，但只是將脂油燒在壇上獻給神，因為脂油是以色列人認為最好的一部份，而祭肉則一部份歸給祭司，一部份歸給獻祭的人。平安祭是神人共享的，表征神與人、人與鄰舍之間的和諧關系的願望。
贖罪祭與贖愆祭類似，都是當人得罪了神，或得罪了人的時候所獻的，尤其是為了解決人在無意中、或不可避免的情況下破壞了神的律法，就采用這個祭來向神贖罪。但對于那些干犯耶和華律法、故意犯罪的人，這種人一定要被剪除，而不容他以獻祭的方式來解決。至于贖罪的方法，則是用祭牲的血，灑在會幕各處，表明藉祭牲的死，一切的污穢都得潔淨，獻祭者也因而得到潔淨。至于祭肉則歸祭司，當獻祭者看見祭司吃掉祭物，而平安無事，就曉得神已經接納他的悔改。
從祭司與各種祭祀的描述里，我們可看到這一切乃是神指示人，使人可以與他和好，而不是人用自己的方法去討神喜悅。這些都預表救贖，也都有很豐富的含意。譬如，祭牲必須是沒有殘疾的牲畜，預表贖罪物必須毫無瑕疵；至于強調血的功能，是為了解決罪的問題，又以祭牲成為人的代替品，接受罪人的刑罰。
從新約的角度來看，唯有基督才是最完美的祭司和祭物。基督原為祭司，本身無罪，不需要為自己獻祭，但他為了罪人，來到神面前甘為祭物，獻在壇上，為人流血，使人得潔淨，代替人接受了神忿怒的刑罰。更要緊的，一般獻祭的功效是有限的，不能真正地永遠替人除罪，只是神暫時接納了這種方式，暫時不降刑罰，唯有基督的獻祭是一次的獻上，便永遠贖盡了人一切的罪，使人與神和好。因此，這些獻祭，其實都是預表以後要來的救主基督。
猶太的節期
最後談到節期，在舊約律法中，以色列人的節期也不少，一年一度的有逾越節和除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、住棚節及贖罪日，其他節日包括安息日、月朔、安息年及禧年。以色列人的日歷，訂出每年的三個大節期，每個男丁都要到示羅過這些節期。(一)逾越節的目的是，紀念以色列自埃及的奴役中蒙拯救。除酵節則為紀念在埃及匆忙逃難的苦境，除酵代表誠心分別為聖，(二)五旬節目的是將初熟的麥子獻給神。(三)住棚節是為了紀念曠野飄流並慶祝豐收。
在此特別提到贖罪日，這是在以色列歷法中第七個月的第十天，在這一天，全以色列民都要認罪，向神祈求赦免和潔淨。這天也是大祭司每年一度進入至聖所的日子，那天他要穿著白色的細麻衣，首先為自己和眾祭司的罪獻祭，然後再為百姓的罪獻祭。他要把祭牲的血灑在至聖所里，然後再取一只「代罪羔羊」，把手按在羊的頭上，這是代替的意思，代表百姓的罪都歸到羊的身上，再把羊帶到曠野，表示百姓的罪已經被挪去了(利十六1∼22)。灑血和代罪羔羊都是基督的預表，是為所有人民而設的，也唯有在這贖罪的基礎上，才能夠接近神、感謝神、敬拜神和事奉神。
希伯來書十章1節︰「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。」祭祀的律法並不能真正的使人離開罪惡，唯有基督—就是那將來的美事、本物的真像，才能夠使人完全。因此律法只是神救贖計劃中的一個小點，如保羅所說︰「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那里，使我們因信稱義」(加三24)，神的律法是叫人知罪、認罪。要真的完全對付罪惡，拆毀罪惡的捆綁和勢力，還得等候那位神所應許的君王——耶穌基督的降臨，因為他才是神的羔羊，除去世人的罪孽的，他也是那女人的後裔，是徹底消滅魔鬼作為的那一位。
研讀回應
1．神為什麼給選民頒布律法？
2．以色列人建造會幕的目的為何？會幕細則之後都加一句「照我一切所吩咐的去作」可歸納出什麼屬靈原則？
3．贖罪日中做為贖罪祭的兩只公山羊有何屬靈的意義？預表什麼？
4．昔日百姓得罪人時，要向神及人承認，並予以適當的賠償，應用到今日當如何？(參太五23∼24，路十九8∼9)
3．禮儀的律例與道德的律例有何區別？那一種是不變的？請舉例說明有那些是今日仍可治用？
**參考圖表︰
猶太會幕簡圖(圖四)
會幕細則建造表略(表一)
會幕建造過程表略(表二)
獻祭制度(表三)
猶太特別節日(表四)