聖經導讀︰
太四18∼廿六56
可一14∼十四52
路四14∼廿二53
約一35∼十七26
耶穌的工作
耶穌約在三十歲時，開始他的傳道生涯，大概有三年半的時間。在這段時期，耶穌的工作可分為二方面︰(一)傳道；(二)訓練門徒；(三)醫病趕鬼、行神跡。
（一）傳道事奉
首先談他的傳道事奉，聖經記載耶穌曾向很多人傳講救恩，他走遍各城各鄉，傳揚神國的福音，勸人悔改歸向他、跟隨他。在他所接觸的人中，大致上可分為二類。
第一類是宗教領袖，包括法利賽人、文士和祭司。這些人在當時備受尊敬，但他們對耶穌抱著抵擋的態度。在與耶穌的交談中，不斷的想找著控告耶穌的把柄，但都被耶穌智慧的回答避開了，他們的攻擊、毀謗不但無法得逞，每次耶穌都能明明的指出他們的錯誤。例如假冒偽善、自以為義、把人的傳統看得比神的誡命還重。又因為耶穌的教訓出眾，吸引了一批門徒跟從他，這些都引起他們對耶穌的嫉妒，更是一心想陷害他。
第二類是被歧視的人。這些人包括罪人、稅吏、婦女、窮人、病人、和一些外邦人，這些人在當時的猶太社會中，常遭受輕視、被唾棄，甚至在人的面前抬不起頭來，但耶穌特別喜愛與這群人親近，而這些人因深感自己有罪，又被耶穌的愛所感動，反而很容易就悔改歸主。耶穌也曾來口說︰「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著…，我來，本不是召義人，乃是召罪人」(太九12∼13)。
第三類是謙虛的人。這些人大多很有地位，且受人尊敬，但他們並沒有自以為義，反而抱著謙虛的態度，向耶穌請教。四福音里記載這類的人並不多，最明顯的是一個猶太人的官，名叫尼哥底母，及埋葬耶穌的財主約瑟。這兩個人的例子證明耶穌呼召人，並不是按著階級劃分，乃是如他所說的︰「凡尋求的，就尋見；叩門的，就給他開門。」凡是願意以真誠和謙虛的態度，來到耶穌面前的人，都可以從他那里找到生命的真諦。
當然，耶穌也曾經多次向廣大的群眾傳道，在山頭、海邊、曠野、大街小巷，耶穌接近過無數的群眾。不少時候，當他看見人群來來往往，漫無方向，好像行尸走肉一般，便動了憐憫的心，向他們傳揚神國的福音，呼召人歸向他。
（二）栽培門徒
耶穌的第二項工作是「訓練門徒」，他雖然花了不少時間，去接觸群眾，還是在門徒身上花了最多時間，有些時候，耶穌用比喻向群眾講道，卻只是對門徒解明比喻的含意。在眾多門徒中，他又特別注重十二使徒的訓練，他們是耶穌在山上經過整夜的禱告後才揀選出來的。其中，又以彼得、雅各、約翰，與耶穌的關系最密切，登山變像和客西馬尼園中的禱告，都是這三人陪伴在側。由此可看出，耶穌訓練門徒的方式，先由一小群人開始，訓練他們成為領袖後，再把圈子逐漸擴展變大。
至于訓練門徒的方法，最主要的就是身體力行、言行一致。他的人格、道德、勇敢、愛心、和權柄，都成為門徒的榜樣，在他們的心中留下不可磨滅的印象。有一次當門徒彼此爭論誰為大的時候，耶穌親自為門徒洗腳，教導門徒應當謙虛彼此服事，而不是像外邦人那樣爭權奪利。
此外，耶穌曾先後差遣七十位門徒，和十二位使徒去傳道，給他們醫病趕鬼的權柄，去實踐他們從耶穌身上所學的功課，使他們不僅接受真理造就，也能實際行出來，目的在將來可以承擔廣傳福音的大使命。
（三）施行神跡奇事
他的第三項工作是「醫病趕鬼、行神跡」。在耶穌的傳道生涯里，曾經多次施行神跡奇事。行神跡並非要滿足人的好奇心，乃是因為憐憫人，例如當耶穌看見拿因城的寡婦，因為獨子的去世而悲傷哭泣時，他因著憐憫這寡婦，便叫那孩子活過來。當耶穌在山上講道，見眾人都餓肚子，他就動了憐憫心，以五餅二魚喂飽五千人。當地看見麻瘋病人，被親友遺棄，生活孤苦，他便動慈心，伸手醫治他們，更有人被鬼所附，身不由己，用石頭傷自己，他非常同情，即刻喝令污鬼離開，使人得著釋放。
其次耶穌行神跡的原因，乃在彰顯他的權柄，譬如在平靜風和海的事件中，為要使門徒明白，連大自然也是主所掌管。又如耶穌特意在拉撒路死了四天之後，才去看望他，目的在藉著叫拉撒路從死里復活，使人知道人子有賜人生命、勝過死亡的權柄，也讓人認出他是天父所差來的，好將榮耀歸給上帝。
為了在自己身上應驗舊約彌賽亞的預言，是耶穌行神跡的另一個原因，當施洗約翰坐牢、心中疑惑時，他忍不住派人去問耶穌，是否他就是那要來的彌賽亞。但主並沒有直接的答覆他們，只叫他們把所見他行的神跡告訴約翰，就是使瞎子看見、瘸子行走、長大麻瘋的得潔淨、聾子能听見，死人復活，窮人有福音傳給他們。這些正應驗了舊約以賽亞書廿九、卅一、六一章中預言耶穌所行的，清楚的印證他就是那位要來的彌賽亞。
耶穌的職事與神國
但耶穌在地上的職事，傳道、訓練門徒和行神跡，這三項工作和神國的福音又有什麼關系呢？首先，是傳道和神國福音的關系，神國的福音就是傳道的內容。同時，藉著傳道，他把進入神國的條件，就是悔改信靠耶穌，清楚的宣講出來。
至于訓練門徒，則可以看作是為了要拓展神國的使命，培養接棒人，一方面要教導他們在生活上，遵行神的旨意，活出神國生活的方式。另一方面，由于耶穌在地上傳道的時間很短，前後只有三年半；他被接升天後，需要有人接續他的工作。門徒訓練就是栽培、訓練門徒，使被訓練的門徒，再去訓練別的門徒，以致可以代代相傳，神國的使命才能延續不斷。
論到行神跡，神跡正是神國降臨的明證，耶穌一開始傳道，就宣布「天國近了，你們當悔改」，這有什麼憑據呢？神跡表明神國的降臨，表明神已經掌權，要摧毀撒但和罪惡的權勢。所以保羅說︰神的國不在乎言語，乃在乎權能(林前四2)。神國的降臨與神大能的彰顯是同時出現的。這大能在什麼地方表現出來呢？可以由人心的改變，也可藉由神跡奇事表現出來。耶穌既是傳揚神的國，便須拿出神國的憑據來，耶穌行醫病趕鬼等奇事，就是憑據和證明。有一次耶穌趕鬼，但法利賽人心里不服，偏要否定耶穌的能力，說他是靠鬼王趕鬼。耶穌便駁斥法利賽人說︰「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了」(太十二28)。由此，可以清楚看見耶穌行神跡，是倚靠神的靈行事，是神大能的彰顯，也是神國降臨的鐵證，又藉著神跡奇事，得把神的慈愛與公義彰顯出來。
無罪的耶穌
耶穌是一個無罪的人，可以從三個角度來看︰
一、從四福音的角度。四福音是耶穌生平的記載，其中卻看不見耶穌認為自己有罪，或者有什麼內疚的感覺，反之，他卻說自己常作父神所喜悅的，耶穌是一個對罪惡非常敏感的人，既然他能洞悉法利賽人假冒偽善的罪，他當然不致逃避對自我的省察。有一次他當眾提出挑戰︰「你們中間誰能指證我有罪呢？」眾人都默不作聲，因為沒有人能指出他的罪來(約八46)。
二、從門徒的角度來看。耶穌從沒有犯過罪，彼得稱他為「無瑕疵無**的羔羊」(彼前一19)，「耶穌沒有犯罪，口中也沒有詭詐」
(彼前二22)，約翰曾宣稱每一個人都是罪人，還說︰「我們如果說自己沒有犯過罪，便是自欺」(約壹一8)，希伯來書的作者，更聲稱耶穌是聖潔、無邪惡、無**、遠離罪人、高過諸天的大祭司，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪(來四15)。門徒與他朝夕相處約有三年多的時間，卻仍能見證耶穌是無罪的，可見，他們的見證是真的。
三、從謀害耶穌的角度來看。他們雖然時常窺探耶穌，又多次用言語試探他，要找出控告他的話柄，結果卻是無功而退，或自討沒趣。他們也指控耶穌常與罪人在一起，卻沒有想到，這就是耶穌的溫柔與恩慈︰耶穌不單自己沒有犯罪，反而愛罪人，並帶領罪人悔改歸主。後來他們只好找假證人來攻擊他，最後連巡撫彼拉多，都在眾人面前洗手表示「流這義人的血，罪不在我」(太廿七24)，他也承認耶穌是義人，他根本查不出耶穌有任何的罪。
耶穌不只是一個無罪的人，他更擁有赦罪的權柄。有一次有人把一個癱子帶到他面前，要求醫治，耶穌卻對癱子說︰「小子，你的罪赦了」，然後才醫治他。在旁的文士又竊竊私語，認為耶穌說了僭妄的話，因為除了神以外，誰能赦罪呢(可二1∼12)。耶穌不單是無罪，他更有赦罪的權柄，因他就是神。
神國的建立
最後要探究的是︰耶穌所宣揚的神國，與地上國度間的關系，又如何呢？對當時的猶太人而言，他們所盼望的彌賽亞，是政治上的領袖，能領導以色列復國，擺脫羅馬的統治。因此，他們看見主所行的神跡，猶太人更是要擁戴他作王，但他卻獨自退到山上，不願成為地上的君王！
當耶穌在彼拉多面前受審時，他對彼拉多說︰「我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至于被交給猶太人，只是我的國不屬這世界」(約十八36)。由此可見，神的國並不是以武力來建立的，耶穌的國與人的國是完全不同的。
耶穌不是英雄戰士出身，而是在卑微的馬槽出世，在貧窮的木匠家中成長，成年後又四處飄泊，居無定所。他告訴門徒在神的國里不是論誰的權力大，或地位高，而是「你們中間誰願為大，就必作你們的用人」(可十43)，神國中的領袖，是要身先士卒、謙卑服事人。耶穌為我們立下榜樣，他來，不是要作領袖、君王，而是做一個卑微受苦的僕人。
新約的中保
聖經也稱耶穌基督為「新約的中保」(來九15)，與「更美之約的中保」(來七22；八6)。「中保」之職份，即祭司的職份。耶穌如何成為中保？希伯來書九章如此說︰「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的︰並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」(11∼12節)。
以上經文講到復活的主進入天上的聖所(天堂，來九24)，成全了救贖，如此他成為新約之中保，使到神與人和好(提前二5∼6)。
如此看來，耶穌贖罪之工，在地上開始，在天上成全。在地上，他成為代罪的羔羊，死在十架上。復活後，他成為大祭司，進入天上聖所，為我們顯在父神面前(來九24)，成為神與人之間的中保。因基督的死與復活，新約的應許臨到我們。
研讀回應
1．為什麼主揀選十二門徒？他們有何使命？他們應具備什麼品格？
2．耶穌施行神跡與神的國有何關系？
3．按照路加十四章所說，作門徒的含意是什麼呢？這教訓只是為了那個時候，或現在仍然運用呢？
4．有人說只要耶穌是一個實實在在的人，他便有可能犯罪，你同意這說法嗎？有何根據？
5．「十錠銀子的比喻」對于今日信徒有什麼教訓呢？你如何使用神所賜給你的一切？
**參考圖表︰
耶穌的比喻(表十二)
自然界的神跡(表十三)
醫治的神跡(表十四)