聖經導讀︰賽十四12∼16;約十五18∼20，十八36∼38;路廿二31∼32;太十三1∼50;羅五1∼21;林前十五20∼56;路十18;啟廿3
無神的唯物史觀
一談到歷史，我們就會想到「唯物史觀」，因為從過去幾年，無論是雜志、報章、電台、以及學校里用的教科書、日常的政治學習，都告訴我們有關「唯物史觀」的理論。馬列認為世界以「物質」為基礎，而一個社會的結構更是以「經濟結構」為基礎，人的意識、思想、價值觀等都是建築在經濟結構的基礎上。當經濟結構發主變動，社會制度、法律、乃至人的思想、感情、哲學、宗教等都會隨之產主變化。此外，馬列也認為人類社會的歷史是一部「階級斗爭」的歷史，在每一個特定的歷史階段，都有「利益對立」的階級存在，「剝削階級」與「反剝削階級」，便因經濟利益沖突而進行斗爭。斗爭的結果，會導致經濟結構的轉變，因而造成社會結構的改變，如此便推動人類社會歷史的前進。
這一種唯物史觀，雖然可以自成一派理論，但是放在真實的人類讓會中去實踐，就會出現許多的問題。譬如對人性的了解，事實告訴我們，無論經濟結構如何轉變，人類自私、丑惡的一面始終是存在的，我們眼見許多可怕事情的發生，如文化大革命的可怕、新剝削階級的產生、生活的腐化、道德的低落、文化的破產、向錢看、走後門的風氣等，這些事實的發生，使人感到惋惜，卻又不知道該著手改善，扭轉歪風。
為什麼會有這些現象呢？一個最重要的因素，就是唯物史觀里面沒有神、沒有超自然的真理存在。由于沒有神，人便只能以一種「主義」來治理國家，人沒有客觀的「道德律」去約束自己，而人主觀的道德良心，又很容易在爭權奪利、情欲、物欲的引誘下，受到蒙蔽，自我欺騙。結果造成在上層的人，得權以後腐化，而一般下層的普遍大眾，也在物質缺乏的情況下，不擇手段的去追求利益。雖然這是人性，是人之常情，卻也造成了人類社會中不少的悲劇。
總之，無神的唯物史觀，應用在現實的人類社會中，是行不通的。因為從基督教的立場來看、這個世界是有神的，如果硬要說無神便是虛謊。譬如一根電棒，上面纏著充了電的鐵絲，不能因為你沒有看見電，便硬說棒上沒有電，假如你用手去摸，到頭來只有害自己。所以，人不能因為看不見神就說沒有神。
撒但及它的差役
聖經里有一個屬靈的世界，與唯物史觀的看法不同，聖經中不僅有神，也有魔鬼，又叫撒但︰而且也有神和魔鬼的差役。這些都是屬于靈界，看不見、摸不著的實體，但是在需要的時候，他們也會向人類顯現。
在神所創造的世界里，撒但和它的差役是早就存在了，但基督教所講的，並不是善與惡同等的二元論，因為唯有神是自有永有，超然存在的。至于撒但，他也是受造之物，按照聖經的記載，撒但是墮落的天使長，因為驕傲而違背神，這與人起初犯罪的動機相似，但是撒但的勢力是永遠不及那創造天地萬物的神。即使是它的活動，也只有在神許可的範圍內才能進行，因此嚴格的說，基督教並不是講二元論的。但是在神的永恆計劃里面，神還是容許撒但的存在，並且允許撒但不斷地攪擾人類，傷害人類，雖然我們不能解釋這個原因，這對人類不失為一個好的試驗。因為無論撒但怎樣地迷惑人、攪擾人，但人還是擁有犯罪與否的決定權。
從神創造人類與世界開始，這一場與撒但魔鬼的戰爭也開始了。伊甸園的一幕，就是描寫撒但如何誘惑始祖亞當、夏娃，聳恿他們犯罪離開神的始末。在耶穌教導門徒的主禱文中有一句是說︰「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」換句話說，神的國已經在天上建立了，在那里撒但已經失敗，撒但根本不是神的對手。
因為神是掌權者，他的旨意可以自由運行在天上。但是在地上，神的國還沒有完全建立，撒但的勢力仍然存在。而且撒但擄去很多人的心，有時似乎魔鬼得勝了，其實神只是喜歡人自動地、誠心悔改歸向他。從屬靈的角度來看，救贖計劃是在人類歷史中拓展開來，但也可以說這是神的國和撒但的國之間的戰爭。事實上這一場戰爭的勝負早就決定了，神早已得勝，只是神要藉著歷史，在人間一步一步的實現。
神的救贖及掌權
從人犯罪墮落開始，罪和死亡的權柄就籠罩了世界，但神的恩典也隨即臨到整個人類。我們看見神與挪亞以彩虹為記，立恩典之約(創九11∼17)。而耶穌也曾說過︰「日頭照歹人也照好人」(太五45)，意思是整個人類社會，都在神的恩典之下。神叫太陽出現，普照大地︰又讓人行春、夏、秋、冬，並使雨水充足，五谷豐收，好讓全人類可以享受大地的出產，和欣賞大自然的美善，這些都是神在物質方面對人類的保守。在人類的本性里，他讓人有道德、有良心、可以行善，不致于走上自我毀滅的道路。這些都是神的恩典，也是一種普世性的恩典，如果神不賜下這個恩典，人類可能早已在互相殘殺、你爭我奪之中消失了。
但這種普世性的恩典，並不足以使人脫離罪惡，而撒但的攻勢不斷要迷惑人心，使人犯罪遠離真理。因此人類歷史不斷有戰爭、罪惡，人變得沒有良心，而且人心越來越丑惡，愛心、正直、忠恕、謙卑等美德，反倒受輕視。這是一條撒但掌權的路線，在人類歷史中這個世界被魔鬼控制了！普世的恩典既然不能叫人救自己，神便按照他的救贖計劃，在舊約時代興起以色列民族，把他們分別為聖，去宣揚他的美善。又把他對人的心意，藉律法和先知啟示出來；到了新約時期，神又賜下他的獨生子，道成肉身，把神完完全全的啟示出來，召人悔改，進入他的國度。這一條由神掌權的救贖路線是愈發的顯明，也是越走越光明。在歷史中，由撒但掌權的路線與神掌權的路線，相互交錯纏繞，這便是神的國與撒但之國的屬靈戰爭。而這場屬靈的爭戰，因耶穌的來到就更加的明朗化，因他藉著死敗壞那掌死權的撒但，所以，從人類歷史來看，亞當與耶穌基督都扮演著極其重要的角色。
亞當犯罪的影響
「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的︰于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」(羅五12)，顯然由于亞當犯罪，罪便進入了人類世界，撒但在世界中找到了基地，罪惡便在歷史中蔓延開來。但罪的工價乃是死，從此罪惡和死亡的權勢便臨到人類。值得留意的是最後一句話︰「因為眾人都犯了罪」，眾人犯了什麼罪呢？在羅五章15節接著便說︰「因一人的過犯，眾人都死了。」這樣說來，眾人死的原因，是因亞當一人的過犯，也是因為眾人都犯了罪。但在13、14節卻又指出，從亞當到摩西，那一段時間還沒有頒布律法，因此就沒有定罪的標準，所以罪也不能算為罪。但是從亞當到摩西這段時間的人，同樣要接受死亡，換言之，他們的死不是因為他們當時所犯的罪。那麼在12節里提到的「因為眾人都犯了罪」，就不是指眾人自己本身所犯的罪行，而是指15節所說的「因一人的過犯」，就是說眾人所犯的罪也就是那一人的過犯，眾人都參與在那人的過犯里，指的就是亞當所犯違背神、吃禁果的罪。為什麼會這樣呢？因為亞當是人類的代表(亞當在希伯來文的意思就是人類)，他一個人所做的事，是代表全人類做的，所帶出的影響也是會臨到全人類的。
耶穌成就的義行
但是人類的結局，並不是這麼悲哀。在14節的最後一句說︰「亞當乃是那以後要來之人的預像。」那以後要來之人，就是耶穌基督。是什麼預像呢？正如亞當是舊人類的代表，耶穌基督卻成了新人類的代表，他把人類的歷史帶到一個新紀元。以往亞當一人犯罪，帶來人類審判的定罪與死亡，現今卻藉耶穌基督一人對神完全的順服和他所成就的義行，而帶來蒙恩稱義及生命。在神的眼里，所有信主的人都參與在耶穌的義行之中，而得稱為義，並且要承受永生。第15節清楚地說︰「過犯不如恩賜」，又說「若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼」，可見亞當的過犯雖然嚴重，但耶穌基督所帶來的榮耀，更是恩上加恩，使人與基督相似，得著更榮耀、更尊貴的地位，得享永遠與神同在的福樂。
因著耶穌基督的降生、受死、復活，而使罪惡和死亡的權勢被摧毀，因為神的國隨著耶穌的降臨而臨到，如光照在黑暗里，光所到之處，黑暗便頓然消失。神的國更因著耶穌的升天及聖靈的降下，而以萬馬奔騰之勢，迅速地擴展開來。
因此可見，以亞當為首和以耶穌為首的人類歷史，有多麼大的不同。在舊約時代，以亞當為首的舊人類歷史中，充滿了矛盾和痛苦，良心與罪惡互相沖激，撒但的魔爪繼續擄掠人心，使人在罪惡的勢力下掙扎求生存。人和人之間又因自我利益而彼此攻擊，若非神以恩典托住萬有，人類早己因罪惡、戰爭、死亡而自我毀滅，不復存在了。但以耶穌為首的新人類歷史，則正以雄壯的步伐向前邁進，基督創立教會，聖靈引導教會，使神國的光明照耀大地，這即是人類的盼望。在教會里面，可以見到真理、愛心、喜樂和平安。
教會中的攪擾
不過教會的道路也並不是完全平坦的，主耶穌早就比喻說︰「天國好像人撒好種在田里，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子里就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來」(太十三24∼26)，這個仇敵就是撒但，它要將罪惡的種子，撒在教會里，使教會產生紛爭，產生不潔淨的事情。而根據主耶穌的比喻，麥子和稗子既然要一同生長，即是教會中不潔淨的人或東西，現今神仍然容許他們存在。什麼時候才除掉呢？依照耶穌的說法︰「除掉罪惡的時候，也就是收割的時候。」什麼是收割的時候呢？根據耶穌自己的解釋，就是世界的末了。那時人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他的國里挑出來，丟在地獄的火里燒掉。但在基督里得稱為義，又行事正直的人，要在父的國里發出光來，像天上的星一樣。甚至外邦人也可以進入，不過神國的榮耀，仍未完全彰顯出來。
可是這其間產生一個矛盾，一方面神的國在不斷地擴展，另一方面教會本身，也有不少的問題，教會固然是真理所在，又是弟兄、姊妹以公義、慈愛相交的地方，卻也出現如缺乏愛心、真誠、求名求利，信神的動機不純正等問題。這一切都是撒但所撒下的稗子，要使教會的名，甚至基督的名，受到虧損。
除了矛盾以外，教會也受到壓力，原來撒但不肯放過教會，要阻止人擴展神的國，傳揚福音。從初期教會起始，教會就不斷地受到壓力，先是猶太教、羅馬政府，以後是許許多多不同的政治壓力。就以中國教會為例，在過去這幾十年間，教會經歷了極大的浩劫，有時甚至好像被完全消滅了。不過神是信實的，歷史證明撒但的詭計，外表雖然似乎得逞，卻都蒙神保守，後來使教會更加興旺。這場屬靈的戰爭，將會繼續下去，神的國必要得勝！耶穌基督再來的那一天，便是信徒得榮耀的一天，卻是惡人遭災難、受審判的時候。
研讀回應
1．根據賽十四章的記載，晨星的居心何在？
2．這世界的王是指誰？(參約十六11，八44)他是否還有其他的名稱？
3．既然亞當犯罪牽連到全人類，那耶穌的犧牲是否讓全人類都得救？
4．根據太十三19，30∼43仇敵魔鬼如何在教會中作攪擾的工作？
5．你相信這世界會有一個結束嗎？這信念對你每日的生活有何影響？