一、歷史傳統及主要流派
1．強調『聖靈恩賜』的教會和運動
(1)第二世紀中葉至第三世紀初的孟他奴主義(Montanism)
孟他奴主義大約持續了半個世紀，影響著初期歐洲一帶的教會。孟他奴主義的重要人物孟他奴(Montanus)(第二世紀),其生平已無從稽考，只知他大約是第二世紀中葉時期的人。他提出雖然聖經時代已經結束，但聖靈的恩賜和神跡並沒有結束，于是產生出相當接近今天的靈恩運動。後來著名的教父特土良(Tertullian，160-220)也曾參于過這運動。當時重點的體驗包括聖靈行神跡的恩賜、說預言和方言。孟他奴及他的跟隨者承認全部聖經都是神的話語，絕對堅守聖經，甚至按字面地遵守。很多時靈恩運動都有這傾向。另一方面，他們又強調聖靈行神跡的恩賜，他們不單著重行神跡，也著重說預言。他們分辨一個人是否能成為教會領袖，就是看他能否靠聖靈的恩賜說預言。預言的內容大部分集中在耶穌基督快要降臨，建立新的耶路撒冷這異象而言。孟他奴主義又相信先有方言然後才有預言。孟他奴主義當時在教會中引起不少爭論，跟隨者眾，但後來受到的排斥也不少。到公元230年，他們終于被大公教會定為異端，被驅逐離開教會，從此就結束了孟他奴主義。
中世紀至宗教改革期間，沒有特別靈恩運動的教會，只有零星的靈恩經驗，沒有發展成有規模的靈恩運動。十六世紀改教運動時，以馬丁路德在德國改教，以及加爾文和慈運理在瑞士改教為主。改教運動興起時，很多人都相繼擺脫天主教教義，獨立成為新教。在這過程中，除了馬丁路德和加爾文所帶領的之外，也有很多獨立人士帶領改教。有些改教人十相當激進，稱為激進改教運動(RadicalReformation)。他們沒有特別的系統，較為著名的有重洗派(Anabaptism)，這個派別在儀式上強調重洗。在重洗派中，又有幾個不同的派系，當中有些相當激烈，強調靈的釋放，強調在聚會時沒有形式，又強調完全按照聖經所教導初期教會的生活模式。當中亦不乏少部分強調超自然工作、神跡、以及聖靈的大能如火一樣的人，這是激進改教運動中少類的情況。但這類教派也許是因為跟隨的人不多，或是被主流教會或天主教以軍事武力所**而很快復歸平靜。
(2)二十世紀初的『五旬節』運動(ClassicalPentecostalism)
真正的靈恩運動出現于二十世紀，造成一個又—個的浪潮，分別稱為第一波、第二波和第三波。第一波和第二波都是起自二十世紀初期。二十世紀初首先有五旬節運動(ClassicalPentecostalism)，主要人物有︰
a．柏咸(CharlesParham，1873-1929)
他于一九零零年在美國建立了一間伯特利聖經學院(BethelBibleCollege)。他教授學生時強調聖靈的工作，要求學生及隨員接受『靈洗』，意即一個人單單經歷重生是不足夠的，根據使徒行傳還要按手，接受聖靈的充滿，于是有說方言的經歷，這些屬靈的經歷是必須要經歷過的，稱為第二次祝福(SecondBlessing)。第一次祝福是重生；更重要的是第二次祝福，藉著按手被聖靈充滿。除了靈冼之外，還要有表現，講方言就是核心的表現。所有人都要懂得講方言，不會講方言的人縱然不至于被視為未信，也會被視為次一等的基督徒。方言以外，還有醫病、趕鬼和激進的敬拜。因此，受到當時很多教會的排斥。
b．西摩(WilliamSeymour，1870-1923)
第二代的領導人是黑人西摩，他按照柏咸的觀點，去到洛杉磯發展，在亞甦撒街(AzusaStreet)建立了教會，很多人得到復興，在這里聚會。既引起很多人反對，但也有很多人贊成。當時吸引了很多屬于大宗派的人加入他們，因而和主流教會產生很大的沖突，不被一般的主流教派容納。後來，他們便慢慢地復歸于平靜。現在的五旬節會都是在那個時候開始，不過現在的五旬節會雖然仍有講方言，但已沒有當年熾熱的做法。
(3)六十年代的『靈恩運動』(CharismaticMovement)
第二波是六十年代的『靈恩運動』，亦稱之為『新五旬節運動』(Neo—Pentecostalism)，重要人物是班納德(DennisBennett)。他是一有領導力和能言善辯的人。他在1959至1960年之間在加洲的聖馬可建立了一間聖馬可長老會堂(St．Mark-sEpiscopalChurch)。當時他只是一位普通的牧師，但慢慢地他經歷了靈恩，開始講屬靈的恩賜，跟著教會中有七十多人不約而同地經驗到講方言、講預言的屬靈恩賜。其中有些人出乎意料之外地突然有這種恩賜，他們都十分驚奇，于是產生很大的震撼力，這經驗和整個運動發展的熱潮可在他的經典著作《早晨九點鐘》(NineO-clockinthemorning)中看到。他的另—本著作《聖靈與你》(TheHolySpiritandyou)有系統地討論靈恩運動的問題，如醫治、方言、預言、神跡、死人復活和禱告等靈恩運動經常遇到的問題，都有詳細而具體的描述。他們不單影響了美國，而且由于交通發達，很快便傳入亞洲，更影響至第三世界，成為非洲、亞洲和南美洲很多國家教會的動力。第三世界教會的復興，都是透過靈恩運動影響帶來的結果。靈恩運動也影響到校園，跟著的余波就是耶穌運動(JesusMovement)，在美國有相當大的影響力。他們強調聖靈的神跡、方言。他們和之前的靈恩運動不同之處，是他們沒有搶羊自行建守教會，而是鼓勵有靈恩經驗的人留在自己的教會中，在所屬的教會做更新的工作，所以沒有戰斗性，給人更加好感。例如在英國，他們強調留在聖公會中，如DavidBoson有這個背景，但是一生也保留聖公會的會籍，同時牧養聖公會的教會，但是卻用靈恩的敬拜方式和經驗來使教會弟兄姊妹的生命火熱起來。
(4)八十年代至今的『聖靈第三波』(TheThirdWave)
第三波始于八十年代，核心人物包括溫約翰(JohnWimber)、彼德華特(PeterWagner)和韋約翰(JohnWhite)。這三位人士很有關系。第三波的核心起始點在加利福尼亞州的洛杉磯。最初的起始點，其實不是福樂神學院(FullerSeminary)，而是溫約翰。溫約翰本身是貴格會(Cracker)一間教會的牧師。在他的見證作品中，提到他在1977第一次經歷被聖靈充滿。按照他自己的看法，他在沒有預料的情況下，神帶他一步步經歷到聖靈充滿。他被聖靈充滿後發覺整個教會的弟兄姊妹每一個均與以前不同，充滿生氣。此後，聚會人數不斷增加。到1982年，教會正式改名為葡萄園基督徒團契(VineyardChristianFellowship)。匍萄園運動就是在這里開始，這是第一步。第二步當然涉及到在洛杉磯的福樂神學院，這是一所世界宣教學院(SchoolofWorldMission)，由華特(PeterWagner)擔任院長。他是一個很有經驗的宣教士，著有《聖靈第三波》(TheThirdWaveofTheHolySpirit)。學院在1982年開展了『神跡奇事與教會增長』(MC510)的課程，內容是討論歷代教會增長與超自然的神跡奇事之間的關系。他看出二者很有關系，每逢教會增長快的時候，都是來自很多神跡奇事，或是帶來很多神跡奇事，是聖靈的工作。在這課程中，最重要的是他邀請了溫約翰參于教授。更重要的不是他教授這個課程，而是在課程完結後的實習時間，實習神跡奇事的經驗。在這時候就開始了醫治，聖靈恩賜的工作就在這個時候表現出來。他們首先是用知識的言語，看到在他們當中有某人的心靈或身體某部分有病痛，于是向當中的人求證。病人走出來之後，便為他們按手祈禱，跟著便會有神跡的醫治，見證了神跡奇事。來自世界各地參加的同學都深受感染，認為神跡奇事不單在言語上或是書本的討論，而是可以在每天經歷得到，于是深深影響到他們日後在教會里的事奉，帶來第三波的浪潮。第三波不單停留在美國，更是橫掃全球，香港在90年代也受到影響。
第三波的重點體驗主要有三方面︰
a．權能醫治(Powerhealing)——透過祈禱醫病，例如憑神跡醫治長短腳、絕癥和關節炎等不同疾病。
b．權能布道(Powerevangelism)——透過神跡奇事將人帶向福音，在傳福音的過程中連帶著神跡奇事，彰顯神的權能，特別是超自然能力的現象，例如用趕鬼或超自然的力量令人抑服，然後使人歸信基督。
c．敬拜更新——溫約翰在這方面的功勞很大，因為他本身是一位作曲家，有音樂天份，寫作了不少詩歌。他許多普遍受人歡迎的詩歌均是在這時寫成。透過音樂和在崇拜里的釋放、動作和身體的投入，產生出敬拜更新的熱誠。2．祈禱醫病
在歷史中，以聖靈恩賜為主調的就是上述所提的幾個運動。除此以外，個別信徒或小群體透過祈禱醫病、趕鬼、超自然靈界斗爭，行神跡等情況，從初期教會至現在都有零零星星地出現。至18至19世紀的大復興運動，在美國和英國各處都經常出現趕鬼、醫病和神跡等事。另一方面，宣教士的經驗特別多，他們去到蠻方或落後的部族宣教，他們所行的神跡奇事特別多。本來沒有靈恩經驗的宣教士，去到那里之後也自然有這些恩賜。曾有一位從來沒有靈恩經驗的宣教士，去到菲律賓很落後的部族傳福音。有一天，有些族人帶來一頭死了的牛來求醫治，表示他們沒有牛就不能耕田，生活十分困苦。他看見全村的人都來了，此時宣教士受到很大的考驗。他若拒絕族人，以後便再難向族人傳福音，他突然充滿了信心，就按手祈禱使牛復活。他說完這番話之後，內心十分顫抖，但是在形勢所迫之下，他只好硬著頭皮地求神醫好那頭牛。他從未有追求過靈恩經驗，但在有需要的形勢下，神便賜給他。不過這次之後，他就再沒有經歷類似的經驗。從教會歷史的角度來看，零星的醫病、趕鬼、神跡奇事在教會歷史上幾乎沒有中斷過。教會歷史上的偉人如宣道會創辦入宣信博士、浸信會的司布真、甚至馬丁路德也曾有祈禱醫病、行神跡等經驗，我們不能否認其真實性。
二、當代的重要代表
靈恩運動有幾個大時期的表現，然而，當代的代表人物包括溫約翰(JohnWimber)、彼得華特(PeterWagner)和韋約翰(JohnWhite)等，他們的事跡已在前文陳述，在此不再重復。當然現今在英國、歐亞也有其代表人物，但是也不贅述了。