有一次，庄逊（LyndonJohnson）问一个老妇她是如何独处的。这个老妇说：「蛮不错啊。」她解释道：
当走路时，我会慢慢地走；
当坐下时，我会轻松地坐；
当忧虑临近时，我会蒙头大睡。
一次一位朋友写信给我：「亲爱的萨拉先生，我是个基督徒，我知道我不该忧虑，但却常不自觉地发起愁来，你有办法可以帮助我解决这个问题吗？」解决这位朋友问题的办法是有的，这一章我们就来谈谈。忧虑是内心挣扎的标志。有些忧虑是可以分享的，但有些忧虑则极其私隐，即使面对知心好友，也难以诉说的。
现今这年头，好像每个人都在为某些事情忧虑。我们有时担心天气不好，有时怕身体出毛病，有时怕世界的哪个地方出乱子；我们担心以色列可能轰炸叙利亚。阿拉伯人可能又会引起另一场中东危机；单身者为婚事发愁，已婚者又为维持他们的婚姻关系而担心。
甚至连小孩子也加入了忧虑者的队伍。据心理学家观察，现在十多岁的孩子因社会和家庭的压力而得溃疡的已屡见不鲜。无论八岁的孩子还是八十岁的老人，一旦忧虑，肠胃就会不舒服。神就是这样造了你，这是必然的规律，忧虑使得你身体紧张，肌肉绷紧，自然会导致各样的疾病。
近年来，愈来愈多人无法克服忧虑，以致需要寻求精神病医生、心理学家、治疗学家或辅导员的帮助。人们为了解决问题。不惜购买大量书籍，书籍种类从顶尖的心理学到新纪元自助式的都有；而这些书籍所提供的解决方法从各种宗教以至根据圣经教导的都有。
有一个奇怪的现象，就是忧虑的人大多数竟是虔诚的基督徒。在你认识的基督徒中，究竟有多少是神情柔和、性情安宁的呢？
当然，如果没有神掌管你的人生，你自然要为将来担忧，因为成败得失全系于你所作的。但是，如果有一位神在天上垂听及回答人的祷告，那么，你的担忧就是枉花心力、浪费时间了。
圣经有正面地提及忧虑。假若你有空，可以取出一本注解并寻找有关忧虑的资料，你会发现有两个主要发言人提及忧虑的，就是耶稣和使徒保罗；而耶稣在这方面的讲论比起其他圣经作者所讲的合起来还要多。
耶稣说不要为生活忧虑，例如：饮食——吃什么或喝什么；身体——是否保持健康；环境需要——穿什么及住在哪里（参太六25-34）。耶稣还对门徒说，若有敌对他们的人把他们解到官府那里，不要思虑说什么（参太一○19）。耶稣对马大说，她「为许多的事思虑烦扰」（路一○41）。
保罗不但是新约的神学家，也是第二个主要发言人。他清楚界分了忧虑和不安。
究竟两者有何分别？保罗说，不安是合理地关心事情，例如你的健康、安全及其他人；忧虑则是死缠不休的、损耗心力的关注事情，足以剥夺你心灵的平安。难以划分不安和忧虑的部分原因，是关注与忧虑之间的界线很模糊。保罗说，未婚的人关注（这个字亦可翻译作忧虑）神的工作，而已婚的人则关注如何取悦配偶（林前七32-34）。基督的身体是彼此相顾（不是忧虑）（林前一二25）；但是，过分的关注会变成忧虑。
现在，让我们深入探讨耶稣和保罗所提及有关忧虑的标题和小字。首先看看登山宝训的信息，耶稣说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？」（太六25）然后耶稣指向在加利利田野上飞翔的雀鸟，说：「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多么？（太六26）相信耶稣吧，忧虑完全是不必要的；可惜今天很少人有这份信念。其实，忧虑不能成就什么，只会使人辗转难眠，让一些无谓的思想占据脑袋，好像那些坏了的记录一样不断重复出现。正因如此，我们便不断寻求解决方法，然而却丝毫改变不了什么。
因为神的关心，无需忧虑
耶稣在即将面对死亡之前，在楼房上向门徒讲论，并给他们最后的训示，叫他们知道将来的事。「心里不要忧愁（即忧虑），你们信神，也当信我」（约一四1）。整本圣经的内容就是说忧虑是多余的，因为神在天上掌管一切，包括你个人的生活。
保罗针对忧虑这个普遍问题，写信给腓立比的信徒说：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓四6-7）保罗解决忧虑的良方妙药就是：「应当一无挂虑——凡事祷告」简言之，就是你能从神那里得到每天生活所需，并且深信神能解决一切困难。身为人母的。会为她那六岁大的儿子可能受到社会调节的影响祷告，而不是终日忧心冲冲。作为父亲的，虽然工作的合同期满，未知能否续约，但他把一切交托主，并不为到可能失业或家庭收人减少而忧虑。少年人未知可否考进大学，但他祷告倚靠神，而非竟日担忧。
你的忧虑说明了你不相信神的权能和伟大。甚至怀疑神是否愿意解决你日常所需，所以你要特别关心自己。你同意我这个看法吗？
因为神的护理，无需忧虑
我相信耶稣对那些忧虑的人相当严厉的原因，是基于他知道神是全能的，并且明白天父在道义上绝不能食言的。这些教训在律法和先知当中早已有清楚的说明，亦是使徒所知道的。摩西写道：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」（民二三19）简言之，耶稣相信神会履行他对儿女的责任。因此，父子关系是凭信靠而立，而非以恐惧或责任维系。耶稣在客西马尼的园子祷告说：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」（可一四36）事实上，神对人的旨意是远超过我们的眼界和理解，这是伟大真理的一部分，我们称之为神的护理。在箴言三章五至六节中有具体表示：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」末后一句「地必指引你的路」，就是说无论你的理解力如何有限，这个世界怎样黑暗，神都应许他会带领你。
说到神及时的带领，我就想起约瑟。他被兄长卖作奴隶，但当他从法老皇宫中的一名奴隶擢升至埃及的宰相时，他回忆起从前陷人绝境，在人看来完全无望，他说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的……」（创五○20）。
当你的家庭遭遇不幸、入不敷支、家人害了重病时，你是否仍能像保罗那样，确信神是随己意行、作万事的？（参弗一11）然而这不是说，你不会遭遇经济困难或人事问题，但你不致被这些难题击倒。总之。当你面临人生种种争战时，神都会与你同在。
忧虑是无用且无益的
耶稣为了表明忧虑是无济于事，他就问道：「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？」（太六27）一名士兵决定不被忧虑缠绕，他便在钢盔里放进一张小卡片：
战争于我个人而言有两种可能性，要么上前线，要么留后方。若上前线，又有两种可能性，要么平安无事，要么遇到危险，若遇到危险，又有两种可能性。要么安然无恙，要么受伤。苦受伤，又有两种可能性，要么痊愈，要么死亡。若是死了，我则无法再忧虑。如此说来，我现在为何要忧虑呢？
那名士兵终于明白到忧虑是毫无用处的。你可知道大部分你忧虑的事情是从未出现的呢？这项研究结果，是在一个云集心理学家的公开讨论小组上，他们共同研究忧虑对人的影响的课题中得到证实的。
他们得出的结论是：百分之四十的忧虑是不会发生的；百分之三十的忧虑是关于已经过去的事情，是你无法改变的，例如你上星期五的测验成绩、上星期的推销表现；其余百分之十二的忧虑是关注不必要的健康问题——「假如我有什么病」（这个题目在之前已探讨过了）。
我认识一个妇人，她便是这样杞人忧天。她说在她事事顺利时，她经常会感到戚戚然，因为她晓得至终一切都会不惬意的。至终……的确如此！
有百分之十左右的忧虑是一些无关痛痒没有结果的琐事；据研究指出，只有百分之八的忧虑是值得关注的。正如马克吐温的隽语：「我活了一把年纪，已经知道自己的问题，但是这些问题大部分是未曾发生的。」令天，我们是否已经忘掉神的护理这个伟大的真理，以及神对他儿女的看顾？我们在引述罗马书八章二十八节：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处……」的同时，却容让我们的胃部抽搐、凡事忧虑，也没有为这些事情祷告交托。结果，溃疡就是我们信心的标记；胃药成为与神告别的奠酒。
莱昂斯（GeorgeLyons）说得好：「忧虑是那些自寻烦恼的人所要付上的代价。」忧虑是毫无意义的，因为忧虑不能改变未来及那些未必会发生的事情。然而，忧虑却足以抵消令天的努力。
忧虑——与因为关注而探取行动有所不同——就是除了容让它破坏你平静的心灵外，拒绝作任何事。
神赐给人其中一项防御结构以作保护，就是恰当的关注。例如，当你的家人罹患癌症，你就会遵照医生的吩咐而进行治疗。如果你的身体有异样变化，会促使你立即就医。但是，忧虑令你好像注定失败一样，使你不去面对和处理。当你关注健康，会促使你作身体检查；然而，忧虑却只会令你什么都不作。
让我坦白一点说，假使你基本上同意这论点——你承认忧虑是没有用处的，因为神看顾你——但你仍然忧虑的话，那么，这就是罪了。「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅四17）无论何罪——或许是社会上普遍接受的——在神眼中仍是罪。
「我实在没法于不忧虑，我的本性就是如此。」这种论调有任何科学根据吗？保罗卡辛博士（Dr.PaulCarlson）是一个基督徒精神科医生，他认为某些人由于情绪和心理上的构造，是较其他人容易忧虑，有些人较其他人更具远见，有些人较一般人的体力表现出色。很自然的那些容易信赖别人的人，会较我们少忧虑；至于那些禁不着愁烦的人事实上只占很小很小的数目。绝大多数人选择忧虑是因为我们不肯定我们确能信赖神。
在某程度上你可以为忧虑做些事情，神会带领你的。面对忧虑吧——要么你忧虑，彷佛天上没有神；又或你决意信靠神，尽你所能去做，并相信惟有神能成全。你是否太专注于问题本身，而忘掉了神的伟大呢？抑或你还未晓得神是丰富的，他满有能力足以处理任何问题？
神不愿意你成为恐惧或忧虑的俘虏。你虽然不能防止鸟儿在你头上飞过，却能阻止它们在你头上筑巢，现在就教你如何防止忧虑，以下的指引能帮助你化忧虑为信靠。
如何处理忧虑？
第一，承认忧虑已经成了你的问题
假使有一个诸如「无名的忧虑者」的组织，那些与会者自我介绍的开场白一定是这样：「我名叫杜约翰，是个忧虑的人。」承认忧虑是一个慢性病症，才是踏出长远解决问题的第一步。
或许你会说：「我能处理自己的问题。当然，我会有点儿忧虑——正如所有人一样，但我不用他人帮忙。」虽然很多人都不懂处理自己的问题——但也许你是那不平凡的一个，懂得怎样将自己的烦恼迎刃而解。但另一方面，既然神说唯一的解决方法就是信靠地，而你却依然背负着忧虑的重担，你这样做是否明智呢？
假设一个人背着重担在公路上行走，担子压得他几乎走不动。这时，恰好一辆空卡车开了过来，司机看见这人被担子压得精疲力竭，就停车对他说：「喂，朋友，把你的东西放在我车上吧，我可以载你进城……」如果这个人回答：「不用客气了，我可以背这担子」，你一定会认为这个人神经不正常。
然而，假使这个人真的上了卡车，但他仍然背着担子不肯卸下，我想你也会怀疑他的心智是否健全吧！
当一个信徒忧虑，他就好像那个坐在卡车上的人，他可以把重担卸下，让卡车为他承载重担。基督已为我们的重担付上代价，并且说明只要把重担交托给他，他就愿意替我们担负。因此，我们得首先承认：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪（包括令你忧虑的事）……」（被前二24）。
第二，凭信心求主处理你的问题
还记得保罗的提醒吗？他说：「应当一无挂虑；凡事祷告。」今天，我们却似乎刚好相反：凡事忧虑，不为任何事祷告。神的治疗首先要求人相信他，然后求他解决那令你辗转难眠的问题。求主为你担当，挪去那缠绕不休的思想。之后，采取下一步行动，这一步亦是最困难的。
第三，以顺服回应神的话
圣经对世人的忧虑是怎么说的？经上说要将一切的忧虑交托那顾念我们的救主。彼得写道：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们」（彼前五7）。在这个尔虞我诈、冷酷无情的世界，彼得这番话是何等宝贵。大卫在诗篇五十五篇二十二节有类似的看法，他说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。」第四，交托给神，只有他才有办法
若要得着神的医治，就需要一些基本而非常困难的行动——承诺，就是说：「我不再为此事忧虑，我已把事情交付给主，就让主来处理吧。」那么，就让那些令我们辗转反侧、不能成眠的事情交给主去做吧。但是，我们的本性是喜欢「安排」一切，当我们不能办到时，忧虑便随之而来。
一位朋友跟我谈起另一位朋友一次登山的事情。由于岩缝里的钢锥没有捕稳，这位朋友意识到他随时都可能从悬崖上摔下去，后来他果真摔了下去，身体离开峭壁迅速地往下坠落，可不一会儿，松脱的绳子又绷紧了，他被悬吊在半空中。他只有希望这时支撑登山绳的钢锥插得稳。否则，再往下掉，他一定会摔死的。
这位朋友被登山绳悬挂在半空中，仅仅一会儿，对他来说好像是过了几个世纪一样。他渐渐地稳住绳子，尽量保持冷静，额头上却布满了冷汗。他不敢往下看，因为他害怕假如下面的那个钢锥松了，他必摔死无疑。就这样，他被悬吊在登山绳上，挨了好一阵子，直等到他的伙伴把他救下。他获救之后，才敢往下看。结果发现在他下面仅三尺之遥便有一块岩石，完全可以承托他。
有时候，我们悬挂在忧虑之上是多余的；只因不晓得神永久的膀臂在我们底下（申三三27）。
第五，别再为你的问题忧虑
一旦你决定把你所忧虑的事情交托给主。你就当完全让他来处理你的问题，而不应该早上起来时仍为前一天的问题发愁。你必须拒绝忧虑，你也完全可以做得到。你可以祷告：「主啊，我把这个问题交给你，我不再忧愁。请你按你的旨意处理。我现在可以闭眼睡觉。」你可以关上灯说：「晚安，主。你来值夜班——没必要我俩一起熬夜。」然后，你可以安心睡觉。
最后还有一点必须要说的。别以为当你已经遵照第五步骤实行时，就表示不再忧虑了。我发觉有时候要在这个步骤上重复多次；每当我身体倦透时，我就觉得自己再次担心一些事情，就是那些我已经交托主并向主说：「主啊，我不能解决，请你为我承担」的事情。
在某种意义上，我们需要把某些人看待为长期忧虑者。如果没有合理的事情让他忧虑，他就会发掘一些出来。假使忧虑成为奥林匹克运动的比赛项目的话，相信他定能稳夺金牌。
后来有一个朋友对他说：「我知道有一个出色的医生能帮助你的。」结果他勉强地预约了时间见医生。经过数周的辅导后，他果然有相当大的进展。
后来他与那朋友相遇，那长期忧虑者比以前开朗多了。
「好极了，你怎么啦？」他的朋友说。
「确是好多了，虽然要花数千元的辅导费。但都是值得的。」「但你可没有这笔钱，如何支付呢？」
「啊，这正是医生所要忧虑的！……」