清**的默想远非一种具体的蒙恩之道；它是一种全面的清**灵修方法，是一种圣经，教义，体验和应用的艺术。它的神学是来自保罗，奥古斯丁和加尔文的。它的主题是抽取于圣经，造物的书卷和良心的书卷。正如威廉·布里奇（WilliamBridge）所说的那样，默想是把灵魂强烈，剧烈地运用在某件事上，籍此人思考，集中专注于它，为他自己的得益和好处，这转过来引到神的荣耀那里去。（106）
很典型地，清**以呼召读者自我省察来作为他们对默想论述的结束，这自我省察包括：
(1)试验
●你的默想是受活的信心的操练所驱动吗?真正的默想是和信心的操练分不开的。你是否像赛谬尔·沃德（SamuelWard）所描述的那样：“激发起你[默想]的心。看看你真相信的应许和特权，现在实际地思考这些，把它们放在你的舌头底下，咀嚼它们，直到在你心灵的口里感到某种甘甜为止。把它们联系起来看，单独分开来看：有时候沉思一件事情，有时候更深入沉思另外一件事情。这就是史袍斯所说的步入园中，品尝果实，按着简单的话来讲，我称之为运用信心，靠着信心而活。”（107）
●你心中的这些对属灵事物的思考，在你的生命中生出圣洁吗？要记住，厌倦思想神，这就是堕落成魔鬼了。(雅2:19)。（108）
(2)责备或劝勉
●对不信的人：当神把你造成一个有理智的人的时候，他是要你把你的思想用在自私和犯罪的目的上吗?为什么神不在你的思想中呢?你岂是没有一位神，一位基督可以去思想呢?靠他得拯救，永远的荣耀，岂不配得上你最好的思想吗?你有足够的思想用在其他事情上，用在卑贱的事情上，用在各样的玩物上，但为什么不是用在神身上，神的话语上呢?曼顿这样发问。（109）
●对信徒：忽略默想要给我们带来恐惧和忧伤。当我们把默想从神他自己转移到罪恶的目标上，这是何等得罪神呢!如果农夫默想他的田地，医生默想他的病人，律师默想他的案件，店主默想他的商品，基督徒岂不应该默想他们的神和救主吗？（110）
清**会这样对我们说：如果你一直忽略默想，这就会削弱，或者摧毁你对神的爱。这会使得你想起神来就不高兴。这要使你向罪大门敞开，使你把罪看成一件乐事。这要使得你在各样的试炼和试探面前变得易受伤害和脆弱。简而言之，这要导致跌倒，离开神。（111）
雷纽写道，神圣的责任不会来到我们面前，我们一定要去到它们面前。（112）让我们留心华森的劝勉：“如果你从前忽略了，为你的忽略哀痛，现在开始留心这事：用神圣的默想把你自己关起来，与神独处(至少一天一次)。攀登这座山，当你到顶的时候，你要看到美好的前景，基督和天堂在你面前。容许我向你提起伯纳的话，哦圣徒，你岂不知道你的丈夫基督羞涩，不愿在众人之中与你亲密吗？用默想使你自己隐退到密室中，或田野里，在那里你要得到基督的拥抱。”（113）
作者：JoelR.Beeke博士，原文登于http://www.hnrc.org/misc/PuritanMeditation.pdf
蒙原作者许可使用
Dr.JoelR.BeekeisProfessorofSystematicTheologyandHomileticsatPuritanReformedTheologicalSeminary,pastoroftheHeritageNetherlandsReformedCongregationinGrandRapids,MichiganUSA,andeditoroftheBannerofSovereignGraceTruth.