“我在世寄居，素來以禰的律例為詩歌。”-
人類所知最早與最高尚的詩章是記載在《聖經》之中。在世界最早的詩人尚未吟詠之前，一位米甸的牧人就記載了上帝向約伯所說的一些話，這些話意義的偉大高深，遠超過世人最高尚的作品:-
“我立大地根基的時候，你在哪里呢?
海水沖出，……那時誰將它關閉呢?
是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，
為它定界限，又安門和閂，說，
你只可到這里，不可越過；
你狂傲的浪要到此止住。
“你自生以來，曾命定晨光，
使清晨的日光知道本位……麼?
“你曾進到海源，或在深淵的隱密處行走麼?
死亡的門曾向你顯露麼?
死蔭的門你曾見過麼?
地的廣大你能明透麼?
你若全知道，只管說吧!
“光明的居所從何而至?
黑暗的本位在于何處?……
你曾進入雪庫，或見過雹倉麼?……
光亮從何路分開，東風從何路分散遍地?
誰為雨水分道?誰為雷電開路?
使雨降在無人之地，無人居住的曠野，
使荒廢淒涼之地得以豐足，青草得以發生?
“你能系住昴星的結麼?能解開參星的帶麼?
你能按時領出十二宮麼?
能引導北斗和隨它的眾星麼?”
（伯38:4－27，31－32）-
至于辭句的美妙，請讀雅歌中描寫春景的詩歌:-
“冬天已往，雨水止住過去了。
地上百花開放、
百鳥嗚叫的時候已經來到;
斑鳩的聲音在我們境內也听見了;
無花果樹的果子漸漸成熟，
葡萄樹開花放香。
我的佳偶，我的美人，起來，與我同去!”
（歌2:11－13）-
巴蘭非出于本意而祝福以色列的一段預言，也很優美:
“巴勒引我出亞蘭，
摩柙王引我出東山，說:
來啊，為我咒詛雅各，
來啊，怒罵以色列。
上帝沒有咒詛的，我焉能咒詛?
耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵?
我從高峰看他，從小山望他，
這是獨居的民，不列在萬民中。……
“我奉命祝福，
上帝也曾賜福，此事我不能翻轉。
他未見雅各中有罪孽，
也未見以色列中有奸惡。
耶和華他的上帝和他同在，
有歡呼王的聲音在他們中間。……
斷沒有法術可以害雅各；
也沒有佔卜可以害以色列。
現在必有人論及雅各，就是論及以色列，說:
上帝為他行了何等的大事！”（民23:7－23）
“得听上帝的言語，
得見全能者的異象……的人說:
雅各啊，你的帳棚何等華美!
以色列啊，你的帳幕何其華麗！
如接連的山谷，如河旁的園子，
如耶和華所栽的沉香樹，
如水邊的香柏木。”
“得听上帝的言語，
明白至高者的意旨……的人說:
我看他卻不在現時，
我望他卻不在近日。
有星要出于雅各，
有杖要興于以色列，……
有一位出于雅各的，必掌大權。”
（民24:4－6;16:19）-
頌贊的旋律原是天庭的氣氛;當天地互相接觸之時，便產生出音樂與詩歌——“感謝和歌唱的聲音”來。（賽51:3）-
在那初被創造安放，美麗而無罪污的地球之上，上帝的笑容之下，“晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”（伯38:7）人們的心也這樣隨聲響應，頌贊上帝的善良。人類歷史上的許多事件，都是以詩歌流傳的-
《聖經》所記人類最早的歌曲，就是以色列眾民過紅海時所揚聲歡唱的感恩之歌:-
“我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，
將馬和騎馬的投在海中。
耶和華是我的力量，我的詩歌，
也成了我的拯救，
這是我的上帝，我要贊美他，
是我父親的上帝，我要尊崇他。”
“耶和華啊，禰的右手施展能力，顯出榮耀;
耶和華啊，禰的右手摔碎仇敵。……
耶和華啊，眾神之中誰能像禰，
誰能像禰至聖至榮，
可頌可畏，施行奇事?”
“耶和華必作王，直到永永遠遠!……
你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝。”
（出15:1－2，6－11，18－21）-
人類從頌贊詩歌所得的福惠，實在巨大。以下記述以色列民在曠野行程中一次經驗的話，含有一個值得我們思索的教訓:-
“以色列人從那里起行，到了比珥。從前耶和華吩咐摩西說，招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井。”（民21:16）“當時，以色列人唱歌說:
井啊，涌上水來!你們要向這井歌唱。
這井是首領和民中的尊貴人，
用圭、用杖所挖所掘的。”（民21:17－18）
這一史實在屬靈的經驗上，該是多麼地一再重現！聖歌的字句，該是多麼常常地在人心靈上開啟悔改及信、望、愛與快樂的泉源！-
以色列的軍隊在約沙法的帥領之下，帶著頌贊的歌聲出去，大得解救。有人來對約沙法報告可怕戰爭的消息說:“從海外……有大軍來攻擊你”，就是“摩押人，亞捫人。”“約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。于是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。”于是約沙法站在殿的新院他的百姓面前，傾心禱告，求上帝成全他的應許，並承認以色列民的軟弱無救。他說，“我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望禰。”（代下20:2，1，3－4，12）-
于是“耶和華的靈”感動利未人雅哈悉。“他說，猶大眾人，耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請听!耶和華對你們如此說，不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。……這次你們不要戰爭，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救;不要恐懼，也不要驚惶，明白當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。”（代下20:14－17）-
“次日清早，眾人起來往提哥亞去。”（代下20:20）在軍隊之前，有歌唱的人高聲頌贊上帝，贊美他已應許使他們得勝-
此後，到了第四日，全軍都回到耶路撒冷，滿載著從敵人那里擄來的戰利品，並為他們的獲勝歡唱頌贊之歌-
大衛在他幾歷滄桑的多變生涯中，借著詩歌與上天聯絡。以下形容他作牧童時的經驗，是多麼佳妙動人啊！-
“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
他使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。……
我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害;因為禰與我同在;
禰的杖，你的竿，都安慰我。”（詩23:1－4）-
他在壯年被人追趕，逃避在曠野盤石及洞穴中時，作詩說:-
“上帝啊，禰是我的上帝，
我要切切地尋求禰;
在干旱疲乏無水之地，
我渴想禰，我的心切慕禰。……
因為禰曾幫助我，
我就在禰翅膀的蔭下歡呼。”
“我的心哪，你為何憂悶?
為何在我里面煩躁?
應當仰望上帝，
因我還要稱贊他。
他是我臉上的光榮，
是我的上帝。”
“耶和華是我的亮光，是我的拯救，
我還怕誰呢?
耶和華是我性命的保障，
我還懼誰呢?”（詩63:1－7;42:11;27:1）-
大衛後來因押沙龍的背叛，王位與冠冕都被奪去，而從耶路撒冷逃亡時所寫的詩，也顯出同樣的信賴之心。他與隨從的人因憂愁與逃命的辛苦就疲乏了，因而暫留在約旦河邊作片時的休息。他忽然被喚醒立刻逃跑。與他同行的全體男女及幼兒們，均須在黑暗中越過那條又深又急的河流，因為他逆子的軍兵已迫近他們了-
大衛在這最沉重的試煉中，仍然歌唱說:-
“我用我的聲音求告耶和華，
他就從他的聖山應允我。
“我躺下睡覺，我醒著，
耶和華都保佑我。
雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，
我也不怕。”（詩3:4－6）
他犯了大罪以後，痛心悔改自悟的時候，仍然以上帝為他最好的朋友:
“求禰按禰的慈愛憐恤我，
按禰豐盛的慈悲涂抹我的過犯。……
求禰用牛膝草潔淨我，我就干淨;
求禰洗滌我，我就比雪更白。”（詩51:1－7）
大衛在他漫長的一生中，都覺得世上沒有安歇之地。他說，“我們在禰面前是客旅、是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。”（代上29:15）-
“上帝是我們的避難所，是我們的力量，
是我們在患難中隨時的幫助。
所以地雖改變，山雖搖動到海心，……
我們也不害怕。”
“有一道河，這河的分汊，使上帝的城歡喜。
這城就是至高者居住的聖所。
上帝在其中，城必不動搖;
到天一亮，上帝必幫助這城。……
萬軍之耶和華與我們同在;
雅各的上帝是我們的避難所。”
“這上帝永永遠遠為我們的上帝，
他必作我們引路的，直到死時。”
（詩46:1－7;48:14）-
耶穌在地上的時候，曾借詩歌抵擋試探。往往遇人向他說尖刻刺激的話，或在有沉重的幽暗、不滿、不信，或恐怖的氣氛包圍他的時候，就听到他吟唱那滿有信心與聖潔快樂的詩歌-
在那最後一次逾越節筵席的悲愁之夜，當他行將出去被賣受死的時候，他曾揚聲唱著這一道詩:-
“耶和華的名是應當稱頌的，
從今時直到永遠。
從日出之地到日落之處，
耶和華的名是應當贊美的。”
“我愛耶和華，因為他听了我的聲音，
和我的懇求。
他既向我側耳，我一生要求告他。
“死亡的繩索纏繞我，
陰間的痛苦抓住我，
我遭遇患難愁苦。
那時，我便求告耶和華的名。說:
耶和華啊，求禰救我的靈魂。
耶和華有恩惠，有公義，
我們的上帝以憐憫為懷。
“耶和華保護愚人，
我落到卑微的地步，他救了我。
我的心哪，你要仍歸安樂，
因為耶和華用厚恩待你。
主啊，禰救我的命免了死亡，
救我的眼免了流淚，
救我的腳免了跌倒。”
（詩113:2－3;116:1－8）-
在世界最後的大危機愈益迫近的時候，上帝的光必更顯明亮，人必听見有最高昂最清明的聲音，唱出那信心與希望之歌-
“當那日，在猶大地人必唱這歌說:
我們有堅固的城。
耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。
敞開城門，
使守信的義民得以進入。
堅心依賴禰的，禰必保守他十分平安，
因為他依靠禰。
你們當依靠耶和華直到永遠，
因為耶和華是永久的盤石。”（賽26:1－4）
“耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。”（賽35:10）-
“他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，……他們的心必像澆灌的園子，他們也不再有一點愁煩。”（耶31:12）