出12︰11“你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節。”
歷史背景
以色列人(屬于希伯來民族，後被稱為猶太人)大約在主前一千四百四十五年離開埃及，從此以後他們就一直于每年春季守逾越節。一般而言，逾越節是在受難日和復活節前後。
以色列人在埃及受苦害、被奴役了四百多年之後，神听到他們的哀聲，于是決定要救拔亞伯拉罕、以撒和雅各的子孫脫離埃及為奴之地。神興起摩西，委派他帶領以色列人離開埃及(出3-4章)。摩西順服了神的呼召，將神的吩咐正告埃及王法老︰“容我的百姓去”。為了使法老正視這一從神來的命令，摩西藉著神的大能降災審判埃及。在這期間，法老數次答應容許以色列人離開，可是當災情有所緩解時，法老竟又出爾反爾。最後神降下了第十災，這最後一災使埃及人終于別無選擇，只好打發以色列人從他們那地離開。在將降下第十災的那天夜里，神差遣滅命的天使巡行埃及全地，“把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜”都擊殺了(出12︰12)。
那時以色列人仍住在埃及，他們怎樣得以逃脫滅命天使的擊殺呢?神賜給他的百姓一道特別的命令，只要他們遵照執行，他們的家人及頭生的兒子都將幸免于難。神吩咐以色列各家取一只無殘疾的公羊羔，並在亞筆月間的十四日黃昏把它宰了，如果一家的人太少，也可以與鄰舍共取一只(出12︰4)。各家要取點被宰羊羔的血，涂在房屋左右的門框和門楣上。當滅命的天使巡視全地時，就會“越過”那些以涂血為記號的房屋(“逾越節”一語從希伯來文“pesah”而來，意思是“跳過”、“越過”或“饒命”)。以色列人因著被殺羊羔的血得以免除死亡的刑罰，而所有埃及人的長子以及頭生的牲畜都被擊殺。神吩咐以色列人用血在房屋上作記號的原因，不是因為他無法區分以色列人和埃及人，而是希望藉此教導百姓明白順服神和以血代贖的重要性，從而為後來“神的羔羊”的代贖作預備，他要在幾百年後親自降世除去世人的罪(約1︰29)。
在那個特別的晚上，以色列人都當穿戴妥當，隨時準備動身(出12︰11)。神吩咐他們用火烤羊羔，斷不可用水煮，並且要預備無酵餅和苦菜。夜間當埃及人哀求他們離開時，他們就要吃這些食物並趕緊離開。當夜所發生的一切都應驗了耶和華所說的話(出12︰29-36)。
歷史沿革
從那時起，以色列人遵照神的吩咐開始在每年春季守逾越節，並作為“世世代代永遠的定例”(12︰14)。當然這以後的獻祭只是紀念性的，只有頭一次在埃及宰殺羊羔才是真正有效的獻祭。以色列人建造聖殿以前，每年逾越節各家都要聚在一起，宰殺羊羔，從住處除去一切的酵，吃苦菜。更重要的是，他們要講述神帶領他們的祖先離開埃及地和脫離法老轄制的大能作為。希伯來民族就一直這樣世世代代記念神的救贖以及他們脫離埃及為奴之地得享自由的奇妙經歷(參出12︰26注)。當聖殿建造完畢以後，神就吩咐他們在耶路撒冷守逾越節和宰殺羔羊獻祭(比較申16︰1-6)。舊約聖經記載了以色列人在聖城所守的幾次有特殊意義的逾越節(如︰王下23︰21-23；代下30︰1-20；35︰1-19；結6︰19-22)。
新約時代的猶太人也同樣守逾越節。主耶穌的父母曾經在他十二歲的時候帶他到耶路撒冷過逾越節，聖經中記載的有關主耶穌童年生活的惟一事件就發生在此時(路2︰41-50)。以後耶穌也定期上耶路撒冷過逾越節(如︰約2︰13)。在主耶穌就要上十字架以前，他與門徒在耶路撒冷一同吃的最後晚餐就是逾越節的筵席(參太26︰1-2，17-29)。主耶穌自己也是在逾越節那天被釘死在十字架上，他就是那“逾越節的羔羊”(比較林前5︰7)，要拯救一切相信的人脫離罪和死亡的權勢。
猶太人直到今天仍然在守逾越節，只是其性質已經有所改變。由于耶路撒冷不再有猶太人的聖殿，使他們不能遵照申命記16︰1-6的吩咐在聖殿宰殺羊羔，所以當今的猶太人守節時(稱為seder)已不再宰殺羊羔獻祭。但每逢逾越節，猶太人仍然全家團聚，按禮儀從家中除去所有的酵，由家中的父親講述他們的祖宗脫離埃及的奇妙經歷。
逾越節與耶穌基督
對于基督徒而言，逾越節具有豐富的象征意義，因為它直接預表了耶穌基督的救贖大工。新約明確指出猶太人的節期“是後事的影兒”(西2︰16-17；來10︰1)，後事就是指耶穌基督舍身流血的救贖洪恩。注意，出埃及記十二章中有以下幾點使我們看到救主和他的旨意。
1．逾越節事件的精意是神的救贖恩典。神帶領以色列人脫離埃及的原因不是因為他們配得這樣的恩典，而是因為神專愛他們並且信守與他們列祖所立的約(參申7︰7-10)。同樣，我們從基督所領受的救恩也是完全本乎神的奇異恩典(參弗2︰8-10；多3︰4-5)。
2．以色列人涂在門框和門楣上的血能夠拯救各家長子免遭殺身之禍。這血預表基督在十字架上流出的寶血，為要拯救我們脫離死亡和神的忿怒(出12︰13，23，27；來9︰22)。
3．逾越節的羔羊是獻給耶和華的“祭”(出12︰27)，代替一切頭生的人和牲畜，這祭預表基督代替信徒而死(參羅3︰25注)。保羅清清楚楚地把基督稱為替我們被殺獻祭的逾越節羔羊(林前5︰7)。
4．以色列人宰殺的公羊羔必須是“無殘疾”的(出12︰5)，這同樣預表神子耶穌基督的完美無罪(比較約8︰46；來4︰15)。
5．以色列全體會眾吃羔羊的舉動代表他們與羔羊之死聯合，這死能夠拯救他們脫離肉身的死亡。同樣，我們吃主的晚餐，這代表我們有份于基督的死，而基督的死能夠拯救我們脫離靈魂的死亡(林前10︰16-17；11︰24-26)。如同最初逾越節的
羊羔一樣，基督在十字架上的代贖之死才是真正有效的獻祭。我們守主晚餐的目的乃是為了“記念”主(林前11︰24)。
6．以色列人當初是因著信，順命地把血涂(或作“灑”)在門框和門楣上(出12︰28；比較來11︰28)，他們就藉著羊羔的血和因著自己的信心得蒙拯救(出12︰7，13)。我們也只能藉著“信服真道”(羅1︰5；比較16︰26)得到基督寶血的救贖。
7．逾越節的羊羔是與無酵餅同吃的(出12︰8)。在聖經中，酵通常是罪和道德敗壞的象征(參出13︰7注；太16︰6注；可8︰15注)，無酵餅表明得救的以色列人必須從象征世界和罪惡的埃及出來(參出12︰15注)。神也呼招得蒙救贖的子民從罪惡的世界中分別出來，把自己單單奉獻給神(參“信徒的屬靈分別”一文，頁1897及“基督徒與世界的關系”一文，頁2106)。