撒下7：16“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”
大卫之约的性质
1．撒母耳记下第七章中没有直接用到“约”这个字眼，但是我们可以清楚地看到，神确实与大卫立了一个约。比如在诗篇89：3-4中，神说：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代”(比较诗89：34-36)。诗篇中神将藉着大卫的后裔在神子民中永远坚立国位的应许正是神在撒母耳记下七章赐给大卫的应许(请特别注意16节)。后来，在撒母耳记下另一处，大卫自己又提到神与他所立的“永远的约”(撒下23：5)。毫无疑问，这是对撒母耳记下七章所记事件的回顾。
2．神与人立约的两条旧约原则在大卫之约中也显露无遗：神单方面设定约的应许和责任，人则应当以信靠、顺服的心接受(参“神与列祖之约”一文，页64及“神与以色列人之约”一文，页330)。
(1)在大卫之约中，神直接应许要建立大卫之子所罗门的国度，并且所罗门要建造神的居所，即圣殿(撒下7：11-13)。
(2)同时，大卫的家和他的国永远坚立这一应许是以顺服神为条件的。换言之，只有当犹大国的君王对神忠心顺服时，神才会让大卫的后裔永远坐在耶路撒冷的宝座上；只有从这个意义上而言，大卫之约才是一个永远的约。
3．在以后四个世纪中，大卫后裔的王位从未中断。可是当玛拿西王及约西亚王之后继承王位的犹大君王们不断祟拜偶像，违背神的律法，大行悖逆之道时，神就将他们从君王的宝座上全然挪开。神允许巴比伦王国的尼布甲尼撒王率兵入侵犹大国，直至耶路撒冷城被围攻沦陷，全城连同圣殿都惨遭劫掠焚烧(参王下25章；代下36章)。自从离开埃及为奴之地以来，神子民第一次沦落在外邦异族的残酷统治之下。
大卫之约与耶稣基督的关系
尽管如此，神与大卫之约中仍有一个无条件而存在的应许，就是大卫的王朝最终将被永远建立。
1．神将兴起一位大卫公义的苗裔成为弥赛亚和永远的君王，这是大卫之约中神应许的巅峰。那王要统治忠信的以色列人及列邦万民(比较赛9：6-7；11：1，10；弥5：2，4)；他要从伯利恒城而出(弥5：2，4)，作王治理全地，直到地极(亚9：10)；他将被称为“耶和华我们的义”(耶23：5-6)，并将要救赎他的百姓脱离罪恶与污秽(亚13：1)。当天使加百列向大卫族系中的虔诚女子马利亚宣告耶稣基督的诞生时(路1：30-33；比较徒2：29-35)，大卫之约的应许就开始逐步应验了。
2．大卫之约中有关弥赛亚的应许是创世记3：15中神与人立约的拓展，那时，神预告女人的后裔要击败撒但(参创3：15注)；大卫之约也是神与亚伯拉罕及其后裔之约的延续。(参“神与列祖之约”一文，页64)。
3．当基督从死里复活，升到天上，坐在神的右边时，大卫之约就最终应验了(徒2：29-33)。如今基督已经掌权，他是万王之王，万主之主。复活的基督首先行的一件奇事就是将圣灵浇灌在他子民的身上(徒1：8；2：4，33)。
4．基督作王的特征是呼召全地之人从罪恶和弯曲悖谬的世界中回转，接受他作主和救主，并且领受圣灵(徒2：32-40)。
5．基督永远的王权包括这几个方面：
(1)他如今在神的国度中掌权，又是教会全体的元首。
(2)他将在千禧年中统治列邦万民(启2：26-27；20：4)。
(3)他将在新天新地中建立永远的国度(启21-22章)。