徒2︰4“他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。”
說方言又稱為舌音(源自希臘文glossaislalo)。新約信徒認為它是神所賜伴隨聖靈浸的一種表征(參徒2︰4；10︰45-47；19︰6)。及至今日，聖經中這種被聖靈充滿的彰顯方式仍適用于我們。
真說方言
1．方言是聖靈的一種彰顯。說方言是聖靈超自然的彰顯，亦即信徒照著被聖靈感動所得的口才說出一種他從未學過的語言(希臘文glossa)(徒2︰4；林前14︰14-15)。它可能是某種現存的別國方言(徒2︰6)，也可能是人類所不知嘵的語言(比較林前13︰1)。它不是某些譯者所稱的“恍惚入神的話語”，因為聖經從沒有用“恍惚入神的話語”來指說方言。
2．方言是聖靈浸的一個主要外在初記。說方言因著聖靈的感動，信徒的靈與聖靈完全合一，從而使信徒發聲贊美神、說預言。神從起初就將說方言與聖靈浸連在一起(徒2︰4)，所以五旬節那120名信徒和隨後的信徒都得著這種經驗上的確據，證明他們真正領受了聖靈浸(比較徒10︰45-46)。因此，這種經歷可以作為信徒在何時何地領受了聖靈浸的一個證據。綜觀教會歷史，教會何時否定或拒絕把方言作為證實聖靈浸的一種表征，五旬節的真理及經驗何時就會被歪曲，以至完全抹煞。
3．方言是一種恩賜。說方言亦被形容為聖靈給予信徒的一種恩賜(林前12︰4-10)，這種恩賜有兩個主要目的︰
(1)在公眾敬拜中，方言若被翻譯出來，它的內容就能傳遞與會眾，使眾人都能隨著聖靈引導敬拜、贊美、說預言(林前14︰5-6，13-17)。
(2)信徒在個人靈修中對神說方言，便能造就個人的屬靈生命(林前14︰4)；它指的是在靈的層面上(14︰2，14)來祈禱(14︰2，14，15，28)、感謝(14︰16-17)和歌唱(14︰15；參林前14章注；參“信徒的屬靈恩賜”一文，頁1872)。
假說方言
我們必須注意，我們不能單從說“別國方言”，或其他超自然的彰顯，就斷定這是聖靈的作為，或是聖靈同在的證據。方言也可以是假冒的，它可以是出于人自己，或出于撒但。聖經警告我們不要所有的靈都信，總要試驗我們的屬靈經歷是否真的出于神(參約一4︰1注)。
1，惟有“按著聖靈所賜的口才”說方言(徒2︰4)才是確實可靠的。根據使徒行傳的範例，說方言一定是起初被聖靈充滿的一種自發的結果。它不是一種學來的現象，也不能教信徒說一些不連貫的音節來湊成方言。
2．聖靈明明的警告說，在這末後的世代中，教會內會有虛偽的謊言(提前4︰1-2)、撒但運行的異能(太7︰22-23；參帖後2︰9)、及偽裝為神僕人的詭詐差役(林後11︰13-15)；故此，我們必須听從這些從聖靈而來的警告，因為上述事例均可假冒為屬靈的彰顯及表征(太7︰22-23；帖後2︰8-10)。
3．為了分辨我們所說的方言是否真從聖靈而來，我們必須從聖經中看看領受聖靈浸後應有的果效(參“試驗真正的聖靈浸”一文，頁1762)。若有人聲稱自己說方言卻沒有委身于耶穌基督及聖經的權柄，又不打算遵行神的話語，那麼無論他顯出什麼恩賜，都不是從聖靈來的(約一3︰6-10；4︰1-3；比較太24︰11，24；約8︰31；加1︰9注)。