問︰帖前5︰23說「願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」有的牧師同意人有靈、魂、體，有的牧師說，不能根據這段經節就說人有靈、魂、體。請問您的看法？謝謝，上帝賜福您。
答︰關于人到底只有「靈」與「體」的說法，這在神學上稱為「二元論」；認為有「靈」、「魂」和「體」的說法，稱為「三元論」。這種爭辯在于人可以分為「兩個單元」，還是「三個單元」的問題。于是，有人又提出「一元論」，意思是認為不應以「單元」來討論一個人，因為人是分不開的。如果要以「單元」來討論，聖經就認為人只有一個「我」存在，那就是人的「靈」。至于人的「肉體」，那只不過是「我」接觸物質界的媒介而已，它不是「我」。因為當一個人死了，他的肉體就化成塵土，不再有任何意義存在。將來基督徒復活之時，神會賜給人另一個榮耀的「身體」。聖經形容我們的身體只不過是「帳棚」，又形容我們復活後的「身體」為「天上的房屋」，而住在這帳棚里或天上房屋的卻是我的「靈」。因為保羅說︰「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林後5:1）。我們從來沒有人稱「帳棚」或「房屋」為「我」。至于「魂」，那還不是「我」，而是「我」的思想、感情、意志…等等個人資料的總稱而已。當一個人出生，還是嬰孩之時，他沒有什麼思想，也沒有犯罪或任何個人意志的記錄，所以他的魂是幾乎沒有作用的。但是，當一個人長大了，他的思想、感情、意志…等有了許多記錄，這些記錄就跟隨著他的靈。就是到了身體復活之後，這些資料還是跟著他，于是他的靈與魂就結合在一起，永遠不分開了。研究聖經的學者發現，「靈」（spirit）與「魂」（soul）這兩個字在聖經中常常是互換的，有時用「靈」，有時用「魂」，都是用來指一個人的「我」，或「生命」，或「氣息」；但是再經過仔細的分析之後，發現「靈」的用法多與神拉上關系；「魂」的用法多與世界拉上關系。這一點卻是真的，但是，正因為有了這樣的分別，「靈」就被證實與「魂」不同了，因此「二元論」也就被證實是不對的。最明顯的例子是林前2︰14所說的「屬血氣的人」（ofthesoul）與「屬靈人」（ofthespirit）的分別了，經文說︰「然而屬血氣的人（應該譯作『屬魂的人』）不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」筆者認為，「二元論」的學者無論如何也不能認為這里的「靈」與「魂」可以互換，因此被視為指同一個單元吧？
問︰吳先生曾說，在大水前，所有生物都是同樣地吃素的。但為什麼現在所出土的恐龍牙齒化石顯示出，它們是吃肉？假如化石是大水之後，它的年代應當在一萬年內（因沒有受大水改變它的碳14次序）？
答︰在此筆者要向各位讀者作出道歉，因為這明顯是我個人的誤解。原因當初不明白創1︰30「至于地上的走獸，和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。」這句話，以為聖經明說所有動物都是吃青草的。其實，聖經的意思是說，神賜人植物中「最好的果子」當作食物；即使是人犯了罪，要汗流滿面，耕種土地才得糊口，神還賜人「次好的菜蔬」當作食物；但一般動物，神只將植物中「最低賤的青草」賜給它們當作食物。重點是在一般動物與人的比較，不在所有動物都是吃草的分別上。就如創世記1︰29-30所說︰「神說︰看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至于地上的走獸，和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。」這句話是將人與動物所吃的食物比較。神又對亞當說︰「又對亞當說，你既听從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」（創3︰17-18）這句話是以神雖然咒詛人，仍賜人菜蔬作食物為重點。但那時，人是不吃肉的，乃是等到洪水之後，神才對挪亞說︰「凡活的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。」（創9:3）這句話表明，人在洪水之後才吃肉，而不是所有動物都是這樣。因為事實上，考古學證實老虎、獅子這一類野獸，從來未曾有過像牛羊可以吃草的牙齒，它們向來都是吃肉的。至于恐龍，也有吃食植物的恐龍，和吃食肉類的恐龍。它們的族類都在一次世界性大災難中全部死亡。相信是與創世記第一章第二節「地是空虛沌混，淵面黑暗，神的靈運行在水面上」這句話所形容的「洪水災難」有關。有科學家認為，所有恐龍全部滅亡，是與遠古時代曾經有一顆彗星撞到美國南部的墨西哥灣有關。因為那顆彗星的撞擊，引至海底的泥塵被揚起，形成一層厚厚的、整年之久未能散去的黑雲，將陽光遮閉，造成所有植物死亡，同時也引至所有恐龍因沒有食物而餓死。