问：帖前5：23说「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」有的牧师同意人有灵、魂、体，有的牧师说，不能根据这段经节就说人有灵、魂、体。请问您的看法？谢谢，上帝赐福您。
答：关于人到底只有「灵」与「体」的说法，这在神学上称为「二元论」；认为有「灵」、「魂」和「体」的说法，称为「三元论」。这种争辩在于人可以分为「两个单元」，还是「三个单元」的问题。于是，有人又提出「一元论」，意思是认为不应以「单元」来讨论一个人，因为人是分不开的。如果要以「单元」来讨论，圣经就认为人只有一个「我」存在，那就是人的「灵」。至于人的「肉体」，那只不过是「我」接触物质界的媒介而已，它不是「我」。因为当一个人死了，他的肉体就化成尘土，不再有任何意义存在。将来基督徒复活之时，神会赐给人另一个荣耀的「身体」。圣经形容我们的身体只不过是「帐棚」，又形容我们复活后的「身体」为「天上的房屋」，而住在这帐棚里或天上房屋的却是我的「灵」。因为保罗说：「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林后5:1）。我们从来没有人称「帐棚」或「房屋」为「我」。至于「魂」，那还不是「我」，而是「我」的思想、感情、意志…等等个人资料的总称而已。当一个人出生，还是婴孩之时，他没有什么思想，也没有犯罪或任何个人意志的记录，所以他的魂是几乎没有作用的。但是，当一个人长大了，他的思想、感情、意志…等有了许多记录，这些记录就跟随着他的灵。就是到了身体复活之后，这些资料还是跟着他，于是他的灵与魂就结合在一起，永远不分开了。研究圣经的学者发现，「灵」（spirit）与「魂」（soul）这两个字在圣经中常常是互换的，有时用「灵」，有时用「魂」，都是用来指一个人的「我」，或「生命」，或「气息」；但是再经过仔细的分析之后，发现「灵」的用法多与神拉上关系；「魂」的用法多与世界拉上关系。这一点却是真的，但是，正因为有了这样的分别，「灵」就被证实与「魂」不同了，因此「二元论」也就被证实是不对的。最明显的例子是林前2：14所说的「属血气的人」（ofthesoul）与「属灵人」（ofthespirit）的分别了，经文说：「然而属血气的人（应该译作『属魂的人』）不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」笔者认为，「二元论」的学者无论如何也不能认为这里的「灵」与「魂」可以互换，因此被视为指同一个单元吧？
问：吴先生曾说，在大水前，所有生物都是同样地吃素的。但为什么现在所出土的恐龙牙齿化石显示出，它们是吃肉？假如化石是大水之后，它的年代应当在一万年内（因没有受大水改变它的碳14次序）？
答：在此笔者要向各位读者作出道歉，因为这明显是我个人的误解。原因当初不明白创1：30「至于地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。」这句话，以为圣经明说所有动物都是吃青草的。其实，圣经的意思是说，神赐人植物中「最好的果子」当作食物；即使是人犯了罪，要汗流满面，耕种土地才得糊口，神还赐人「次好的菜蔬」当作食物；但一般动物，神只将植物中「最低贱的青草」赐给它们当作食物。重点是在一般动物与人的比较，不在所有动物都是吃草的分别上。就如创世记1：29-30所说：「神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。」这句话是将人与动物所吃的食物比较。神又对亚当说：「又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。」（创3：17-18）这句话是以神虽然咒诅人，仍赐人菜蔬作食物为重点。但那时，人是不吃肉的，乃是等到洪水之后，神才对挪亚说：「凡活的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。」（创9:3）这句话表明，人在洪水之后才吃肉，而不是所有动物都是这样。因为事实上，考古学证实老虎、狮子这一类野兽，从来未曾有过像牛羊可以吃草的牙齿，它们向来都是吃肉的。至于恐龙，也有吃食植物的恐龙，和吃食肉类的恐龙。它们的族类都在一次世界性大灾难中全部死亡。相信是与创世记第一章第二节「地是空虚沌混，渊面黑暗，神的灵运行在水面上」这句话所形容的「洪水灾难」有关。有科学家认为，所有恐龙全部灭亡，是与远古时代曾经有一颗彗星撞到美国南部的墨西哥湾有关。因为那颗彗星的撞击，引至海底的泥尘被扬起，形成一层厚厚的、整年之久未能散去的黑云，将阳光遮闭，造成所有植物死亡，同时也引至所有恐龙因没有食物而饿死。