培育信徒
基督教教育的目的就是藉著聖經，幫助並栽培信主的男女老幼，朝著討上帝所喜悅的方向，去發展他（她）的本能與潛力，實踐「信仰與生活合一」的見證，以獲得一個完整的基督化人格（亦即，「基督成形在內心」的人格樣式）。基督教教育一直在做的努力，就是教導信徒懂得如何去成為一名社會的與上帝國度的公民，並盡其該盡的責任；換言之，也就是引導並教導一個人，對上帝和人皆維持恆久和正確的關系。事實上，這一切所作的努力，亦正是期待將上帝的國實現在地上的美景。
眾所皆知教育乃是欲達到節制行為的手段與方法，由基督教教育的立場而言，也是設法以聖經的思想和理念去節制（管理）行為，其目的並非使人完全失去自我，而是使人謙卑地降服上帝，接受他的管理，按照聖經的教訓與基督化的理想，在彎曲悖謬的世界中，成為上帝光明的兒女，過積極並討上帝喜悅的生活。為了要達到這個目標-教會與基督化家庭的責任，就是不斷地提供來自生活各層面的有關指導，好使每一位上帝的兒女，在此復雜、墮落的社會里，活得真正自由、平安、喜樂且滿有盼望。
評估缺失，力求全備
基督教會與基督化家庭的信徒培育使命是極其重大的，二老亦需彼此配合得密切，才能達成培育的計劃與任務。若從資源供給、系統化教導，以及應付社會多元型態三方面來看，教會在這個時代對信徒的培育責任，似乎比基督化家庭更加沉重且艱巨。多年來眾教會的確不遺余力地推動信徒培育事工，然而，當我們平心靜氣地回顧並檢討以往的培育事工時，我們可以發現其中的一些美中不足和缺失。讓我們不以消極的態度與心情來評估種種的培育事工，而是在主里謙卑地去發現我們過往的一些盲點、誤解或缺失，以祈在未來的年日里能夠更討主喜悅。以下所提出的種種問題，是值得基督教教育工作者仔細思考的︰
1．認為培育就是課堂的教導，而忽略了課後和日常生活中生命的影響。倘若牧者、教師所予信徒的教導，單是知識的傳遞，而缺乏個人生命的感化（或有言行不符的沖突），則難以達到真正平衡的培育目標；言教與身教的結合才是達成培育果效之主因。一般而言，信徒靈命的培育多賴講台信息的供應（听道），而師生間（牧老和信徒）個人化的接觸機會則甚顯貧乏（例常性的探訪並不一定能達成建立深厚師生關系，和形成生命感染與影響的目標），以致信徒在實際靈命成長的過程中，缺乏屬靈的認同對象與誠摯靈伴的輔助，一旦面臨在作屬靈和屬世界的價值抉擇時，內心旁惶、疑慮和無力的感覺，必成為其靈命停滯不前或突破成長之強力考驗。故此，教會牧者和屬靈領袖（包括基督徒父母），務必重視課後的輔導（包括關系的建立），並加強日常之聯系和接觸的機會，方能確實地知曉羊群的景況，以彌補課堂培育的缺失。筆者以為，完整的培育哲學，是具備了課堂（講台）、課後（生活）之「雙管培育」的內容。
2.教導經常只是停留在供應聖經知識的層面，缺乏將具體力行聖經的方法提供給信徒作參考和指引。既或附帶情感層面的激勵，惟僅構成會眾一時情緒上的認同而已，對于達成力行真理的目標無甚助益。一般采取所謂「注入式」的教導，僅將知識充塞（填）入學習者的頭腦，並沒有將「如何（how？）」回應和實踐上帝的話語之「具體方法」和「屬靈忠告」提供給學習者，以致信徒的屬靈生命難以在扎實的根基中——「听道與行道回應中之成長」，朝著正常的速度邁進，以致長期停留在「吃奶」和「作嬰孩」的階段。
3．教導的對象不夠全面化，以致靈命培育不能作到深入的追蹤和「一網打盡」的程度。大多數的信徒僅能維持每周一次的主日崇拜，領受有限的教導，只有小部份的信徒能參與較多積極的造就。培育不夠全面化和深入的原因可能有這些︰
a．a．教會硬體設備不足，沒有足夠的場地增開教導或訓練的班級，供不同年齡或某種階層（某就業類型）的信徒學習。
b．b．教會中能執行培育事工的師資（牧者、教師、同工）欠缺，致使教導與培育計劃（包括探訪、協談等）不易推展。
c．c．欠缺完整的培育教材，以致只有小部份信徒（如︰小部份的知識份子）可以參與。
d．d．教會沒有專門負責基督教教育的專職人員（牧師、教師），去有計劃地設計培育的內容並推動人人參與培育的課程（教室內與生活中的）。
4．基督化家庭未能與教書的培育計劃積極配合，以致教會猶若失去一條有力之合作膀臂。信徒生活在家庭的時間往往多于教會許多，教會若缺乏深入家庭的系統造就材料，則難以鼓勵信徒在家中學習。再者，處于目前交通壅塞並忙碌的工商業社會里，時間就是金錢，信徒亦可能因往返教會感覺不便而放棄學習；因此，固定的每日或每周的家庭自習培育課程，是有必要為信徒設計的，否則光憑每主日一次的听道是不夠的。教會有必要為各年齡的信徒，預備在家中動「思想」和動手「寫」與「做」的聖經及屬靈教導方面的家課（家庭作業），好教培育工作得以具體並積極地在各個年齡層面推展。
5．教會所設計的課程內容通常以聖經為主；缺乏提供信仰與生活之「時代性教育」的教導（如︰基督徒之政治觀、移民觀、投資觀、婚姻觀、就業觀、退休觀），甚至一些與生活息息相關的專業知識教導（如︰身心保健、疾病預防、財物管理）亦顯不足；以致信徒在信仰和生活之聯系及應用上，缺乏作深入省思和面對時代潮流沖擊的能力。
6．教導的課程往往顯得千篇一律，教導的題材重重覆覆，內容又不一定能應付時代的需求，以致不易吸引或提高信徒的學習意願和興趣。
7．擔任教導與培育的人員（牧師、教師），有時因為應付過于繁忙的工作，而無法對某段時間內（如︰一季的主日學）的教導或培育事工，作全人、全心、全時間的委身，以致其本身成為培育事工的攔阻。（教會牧者和教師要留意此事，切勿因為忙于應付他處的講道或事奉，而忽略已經計劃好了的某個課程講授，一再地請人代課，會使學習者感覺牧者（或教師）一心二用，不夠委身，因而失去學習的熱誠。
8．培育的方法與傳達技巧過于呆板，或顯沉悶、單調，以致難以吸引人持續地接受培育的興趣。
9．培育事工全面架構松散，各年齡層的教導發生脫節或資源重疊浪費的現象，致使無從評估培育果效，更遑論在缺失和發生困難的部份，作合宜的修正及調整。開設一門接著一門的不同課程，並不能達成培育的使命。唯有透過適時和經常性的正確評估（如︰課程是否針對信徒的需要？師資是否確實委身？考核信徒靈命的具體計劃如何？），才能于未來的後繼工作，作重新的「診斷」而「對癥下藥」。將教會幾處培育環節脫落與架構松散的方位，例舉如下︰
a.a.以主日學或周間培育教材而言，鮮少信徒能接受從幼兒級、兒童級、少年級、青年級、前成人級、中成人級，以至後成人級之一貫性系統教導（包括聖經與生活教導）。
b.b.缺乏面對人生成長階段之連續性的教導（如︰由兒童期轉成青少年期的身、心變化的教導；適應中年生活的教導；維系婚姻生活的教導；成為祖父母的教導……），以致信徒在面臨生活與角色轉變時，方寸大亂，欠缺應變和承受壓力的能力。由于基督教教育主張「全人」的教育，因此，信徒除了要學習聖經之外，也得接受多方面的知識訓練，以應付生存（包括防息未然）並達到成功社會化的需要。
c.c.缺乏幫助不同年齡的信徒，面臨各式危機（crises）的教材，其中包括「危機認知」和「危機處理」。譬如︰教導面對突然喪偶的危機；教導一位年幼失怙者面對其困境；教導突罹絕癥的驚懼病患；教導正確的性生理知識；教導應付中年危機；教導如何面對生命暮年；教養智障、殘障老；教導單親家庭的親與子；教導兩代之間或三代之間的相處之道；教導面對當今社會沖突的價值觀……
d.d.訓練合格師資（培育者）的教材不夠廣面。也就是說，沒有特定為在各個不同「單元」的群體中，預備該群體能以使用的「培育人才訓練」的教材。譬如說，教會中能擔任培育事工的人才僅僅限定某些人，而這些人並不一定合適于某一單元內的群體（如，勞工、貨車司機、銷售員）中作培育的工作，倘若能訓練某一單元群其中有教導和培育恩賜的人，在該單元中作對該群人的培育，或許更為理想。
10．全面的信徒培育事工是需要花費金錢的，教會是否有足夠的經濟來源供應這方面的需求，並不一定是問題所在，最大的問題常是舍不得花費金錢，在這樣無法「立竿見影」的培育事工上。（一般教會中比較明顯的例子，就是在購買兒童主日學教材，或擴充教室硬體設備這等方面的預算，顯得十分不足與小器。事實上，任何資源或設備的欠缺皆影響教導和學習的情緒，培育事工將會因而面臨損失。筆者以為，教會的教育經費應佔教會總預算的百分之二十。
11．教會誤將牧養事工與教導事工分開，只重講道人才，而輕乎基督教教育人才。教會（甚至神學院）所重視的是講道、會友人數是否增長、小組若干等，而像培育事工這種「慢工細活兒」，既需大量投資又一時不見成果的工作，是比較「不起眼兒」的。也有人會認為基督教教育的人才是次等人才，一流的人才都去從事解經和講論高深的神學去了。事實上，教導和牧養是畫分不開的；教導、牧養就是培育。筆者以本身為一名教育工作老的心境來體會，從事基督教教育的工作者，應抱持著三個字的心情作耕耘︰「傻」、「痴」、「狂」。「傻」是樂意委身的意願；「痴」是那份執著與熱誠；「狂」是承擔與奔赴使命的心志。教育耕耘者必需抱定這樣的決心與持續的配合行動，像一粒種籽埋入土里——熬過一個苦悶的過程——「死了」（約翰福音十二24），而等候它的發芽、生長與結實。
12.教會各團契呈現各自為政的現象，各團契（或學道班）往往自有一套培育信徒的方式與材料，彼此缺乏聯系和配合，往往不知不覺中可能發生重覆，或浪費資源的情況。依筆者拙見，教會應將各資源（師資、教材、課程、時間、學習老等）作統一規劃和分配，以避免上述之詬病。教會可藉推動三大層面的學習，而達到資源統一規劃的目標︰
a.a.將全體會眾（按家庭）規劃入眾「家庭小組」中，利用周間相同或不同之時段，推行「家庭學道班」(使用統一教材)，使會友們達到周間學習聖經和促進肢體間形成凝聚和關懷的目的。事實上，當每個家庭彼此熟悉之後，即能形成彼此深度關懷的熱誠，有形和無形中，將能分挑牧老（們）奔命探訪會眾（又不一定深入和持續）的擔子，同時亦能帶動會眾全面參與教會的各項聖工。
b.b.將全體會眾規劃入各年齡之「主日學校」中（使用統一教材），使全體會眾于每主日來到教會學習（教會是否有足夠的硬體設備配合，可能是一大困難）。
c.c.教會亦可將全體會眾，按年齡、興趣、恩賜、職業、工作性質等，劃分成各類型「團契」，而在該團契中達成交誼、關懷、或提供特殊訓練的目的。教會可視情況選擇各團契進行的時間和場所。
以上的三大學習規劃，需要在集中作師資（人才）培訓、編制教材、課程管理、教育宣導、以及擴充硬體設備等之作業上密切配合，方能收獲培育的果效。基督教教育亦是一項百年大計，教會應當放眼推動各項能達成長遠目標之計劃，不遺餘力地去「經營」信徒培育的使命。
13．教書的教導和培育方式與所使用的教材，大半較適合知識份子或現代青年，對于受教育不多，知識程度較低，甚至年紀較幼或較長的人而言，是有困難的。
14．各式的培育教材需要專門的寫作人才，然而目前的教材寫作者乏未經正式的解經、神學與基督教教育訓練之人士；甚至某些具有專業特色的教材，亦非由專家執筆，大有外行人說內行話的詬病。
15．教會中講台的失敗亦可能成為培育的攔阻。由于多數信徒的靈命僅賴每周一次的听道為生，因此，講章的內容應當切實以「分解真理的道」為重點；過多的例證、笑話、新聞，甚至口才的賣弄等，或許能一時消遣听者的听覺感官，然而卻不能真正造就信徒的靈命。信徒對聖經的無知是培育事工中最大的遺憾。其次，倘若教會主日講台交流得過于頻繁（即每周不同的講員，講不同的信息），牧者不能持續並長期固定地在同一講台擔任教導，牧者極可能淪為「保姆」而非「父母」的角色，信徒不得系統性的造就以及有效的「追蹤」、「考核」和「跟進」輔導，其靈命光景勢必難以積極前進。主日講台和各級主日學，乃是信徒學道之兩大主要媒介，傳遞信息的牧者當扮演好諄諄教誨的「父母」角色，經常性和過度頻繁的講台交流。是不能達成扎實之培育工程的。
不容輕忽的培育要點
全面培育信徒的聖工是被肯定的，因為培育乃是建立基督徒屬靈生命的過程。信徒在培育的過程中，透過接受完整的教導與親身的屬靈回應而成長。信徒培育課程所需涵蓋的重點如下︰
1．建立個人與上帝的關系
個人與上帝的關系是最基本與最重要的關系。這方面的教導包括了︰認識並回應上帝的話；明白並遵行上帝的旨意；學像基督的生命，使基督成形在心中（加拉太書四19）；過聖靈充滿的聖潔生活；為基督作見證。
2．建立個人與基督肢體的關系
基督徒不僅僅建立其個人和上帝的關系而已，彼此亦當因著基督的緣故，與主的肢體形成「我們」的合一關系。在教會的各式教導中，切勿忽略「團契生活」這方面的教導，好教肢體間產生強大之凝聚和同心的力量，使教會得以有效地推展各項聖工，至于完成基督的大使命（馬太福音二十八18-20）。
3．建立個人與社會的關系
基督徒與眾人的關系也是生活中一個無法規避的關系。培育的課程要包含︰積極的社會關懷——服務和回潰社會（包括家庭）的責任；盡好公民的義務；尊重生命和「關系」的處理；倫理與道德觀的建設等。
4．建立個人屬靈生命的內涵
個人的屬靈生命乃是藉著內住的聖靈，幫助我們逐漸認識並不斷經歷上帝而來的。培育靈命的課程要包括︰熟悉聖經和平衡的真理；敬拜的教導；過聖潔生活的方式；合乎聖徒體統的應對與禮儀；全人委身的價值觀；關愛他人的操練；人道精神；激發委身的使命感；信仰與生活合一的操練；參與事奉的操練等。
5．建立個人對天然資源和環境保護的認知與關顧行動，以達成上帝要人類「治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」的任務（創世記一28）
全面的信徒培育是一個長程的計劃，基督徒的生命從開始至成熟，乃需不斷受教與栽培。基督的教會就是一所基督化的學校，其中不論是講道、教導、牧養、和訓練皆包含在培育的事工之中。培育亦不限以某一特定的模式或方法來進行，教會內的各式小組、團契、研經班、研討會、主日學、退修會，甚至以指定閱讀、家庭自習作業（家課）、戶外活動、或探訪、協談等，都是促成信徒獲得培育的橋梁。願主幫助他的教會與基督化家庭，共同合作，達成培育信徒的偉大使命！
研習作業︰
1．請寫下自己截至目前為止，所接受過的一切基督徒培育，以及這些培育對個人的靈命成長的具體助益。
2．請和家人分享基督化家庭所能實施的培育計劃，並加以實踐。
3．試列出個人的靈命成長計劃和逐步具體實踐的步驟。