培育信徒
基督教教育的目的就是藉着圣经，帮助并栽培信主的男女老幼，朝着讨上帝所喜悦的方向，去发展他（她）的本能与潜力，实践「信仰与生活合一」的见证，以获得一个完整的基督化人格（亦即，「基督成形在内心」的人格样式）。基督教教育一直在做的努力，就是教导信徒懂得如何去成为一名社会的与上帝国度的公民，并尽其该尽的责任；换言之，也就是引导并教导一个人，对上帝和人皆维持恒久和正确的关系。事实上，这一切所作的努力，亦正是期待将上帝的国实现在地上的美景。
众所皆知教育乃是欲达到节制行为的手段与方法，由基督教教育的立场而言，也是设法以圣经的思想和理念去节制（管理）行为，其目的并非使人完全失去自我，而是使人谦卑地降服上帝，接受他的管理，按照圣经的教训与基督化的理想，在弯曲悖谬的世界中，成为上帝光明的儿女，过积极并讨上帝喜悦的生活。为了要达到这个目标-教会与基督化家庭的责任，就是不断地提供来自生活各层面的有关指导，好使每一位上帝的儿女，在此复杂、堕落的社会里，活得真正自由、平安、喜乐且满有盼望。
评估缺失，力求全备
基督教会与基督化家庭的信徒培育使命是极其重大的，二老亦需彼此配合得密切，才能达成培育的计划与任务。若从资源供给、系统化教导，以及应付社会多元型态三方面来看，教会在这个时代对信徒的培育责任，似乎比基督化家庭更加沉重且艰巨。多年来众教会的确不遗余力地推动信徒培育事工，然而，当我们平心静气地回顾并检讨以往的培育事工时，我们可以发现其中的一些美中不足和缺失。让我们不以消极的态度与心情来评估种种的培育事工，而是在主里谦卑地去发现我们过往的一些盲点、误解或缺失，以祈在未来的年日里能够更讨主喜悦。以下所提出的种种问题，是值得基督教教育工作者仔细思考的：
1．认为培育就是课堂的教导，而忽略了课后和日常生活中生命的影响。倘若牧者、教师所予信徒的教导，单是知识的传递，而缺乏个人生命的感化（或有言行不符的冲突），则难以达到真正平衡的培育目标；言教与身教的结合才是达成培育果效之主因。一般而言，信徒灵命的培育多赖讲台信息的供应（听道），而师生间（牧老和信徒）个人化的接触机会则甚显贫乏（例常性的探访并不一定能达成建立深厚师生关系，和形成生命感染与影响的目标），以致信徒在实际灵命成长的过程中，缺乏属灵的认同对象与诚挚灵伴的辅助，一旦面临在作属灵和属世界的价值抉择时，内心旁惶、疑虑和无力的感觉，必成为其灵命停滞不前或突破成长之强力考验。故此，教会牧者和属灵领袖（包括基督徒父母），务必重视课后的辅导（包括关系的建立），并加强日常之联系和接触的机会，方能确实地知晓羊群的景况，以弥补课堂培育的缺失。笔者以为，完整的培育哲学，是具备了课堂（讲台）、课后（生活）之「双管培育」的内容。
2.教导经常只是停留在供应圣经知识的层面，缺乏将具体力行圣经的方法提供给信徒作参考和指引。既或附带情感层面的激励，惟仅构成会众一时情绪上的认同而已，对于达成力行真理的目标无甚助益。一般采取所谓「注入式」的教导，仅将知识充塞（填）入学习者的头脑，并没有将「如何（how？）」回应和实践上帝的话语之「具体方法」和「属灵忠告」提供给学习者，以致信徒的属灵生命难以在扎实的根基中——「听道与行道回应中之成长」，朝着正常的速度迈进，以致长期停留在「吃奶」和「作婴孩」的阶段。
3．教导的对象不够全面化，以致灵命培育不能作到深入的追踪和「一网打尽」的程度。大多数的信徒仅能维持每周一次的主日崇拜，领受有限的教导，只有小部份的信徒能参与较多积极的造就。培育不够全面化和深入的原因可能有这些：
a．a．教会硬体设备不足，没有足够的场地增开教导或训练的班级，供不同年龄或某种阶层（某就业类型）的信徒学习。
b．b．教会中能执行培育事工的师资（牧者、教师、同工）欠缺，致使教导与培育计划（包括探访、协谈等）不易推展。
c．c．欠缺完整的培育教材，以致只有小部份信徒（如：小部份的知识份子）可以参与。
d．d．教会没有专门负责基督教教育的专职人员（牧师、教师），去有计划地设计培育的内容并推动人人参与培育的课程（教室内与生活中的）。
4．基督化家庭未能与教书的培育计划积极配合，以致教会犹若失去一条有力之合作膀臂。信徒生活在家庭的时间往往多于教会许多，教会若缺乏深入家庭的系统造就材料，则难以鼓励信徒在家中学习。再者，处于目前交通壅塞并忙碌的工商业社会里，时间就是金钱，信徒亦可能因往返教会感觉不便而放弃学习；因此，固定的每日或每周的家庭自习培育课程，是有必要为信徒设计的，否则光凭每主日一次的听道是不够的。教会有必要为各年龄的信徒，预备在家中动「思想」和动手「写」与「做」的圣经及属灵教导方面的家课（家庭作业），好教培育工作得以具体并积极地在各个年龄层面推展。
5．教会所设计的课程内容通常以圣经为主；缺乏提供信仰与生活之「时代性教育」的教导（如：基督徒之政治观、移民观、投资观、婚姻观、就业观、退休观），甚至一些与生活息息相关的专业知识教导（如：身心保健、疾病预防、财物管理）亦显不足；以致信徒在信仰和生活之联系及应用上，缺乏作深入省思和面对时代潮流冲击的能力。
6．教导的课程往往显得千篇一律，教导的题材重重覆覆，内容又不一定能应付时代的需求，以致不易吸引或提高信徒的学习意愿和兴趣。
7．担任教导与培育的人员（牧师、教师），有时因为应付过于繁忙的工作，而无法对某段时间内（如：一季的主日学）的教导或培育事工，作全人、全心、全时间的委身，以致其本身成为培育事工的拦阻。（教会牧者和教师要留意此事，切勿因为忙于应付他处的讲道或事奉，而忽略已经计划好了的某个课程讲授，一再地请人代课，会使学习者感觉牧者（或教师）一心二用，不够委身，因而失去学习的热诚。
8．培育的方法与传达技巧过于呆板，或显沉闷、单调，以致难以吸引人持续地接受培育的兴趣。
9．培育事工全面架构松散，各年龄层的教导发生脱节或资源重叠浪费的现象，致使无从评估培育果效，更遑论在缺失和发生困难的部份，作合宜的修正及调整。开设一门接着一门的不同课程，并不能达成培育的使命。唯有透过适时和经常性的正确评估（如：课程是否针对信徒的需要？师资是否确实委身？考核信徒灵命的具体计划如何？），才能于未来的后继工作，作重新的「诊断」而「对症下药」。将教会几处培育环节脱落与架构松散的方位，例举如下：
a.a.以主日学或周间培育教材而言，鲜少信徒能接受从幼儿级、儿童级、少年级、青年级、前成人级、中成人级，以至后成人级之一贯性系统教导（包括圣经与生活教导）。
b.b.缺乏面对人生成长阶段之连续性的教导（如：由儿童期转成青少年期的身、心变化的教导；适应中年生活的教导；维系婚姻生活的教导；成为祖父母的教导……），以致信徒在面临生活与角色转变时，方寸大乱，欠缺应变和承受压力的能力。由于基督教教育主张「全人」的教育，因此，信徒除了要学习圣经之外，也得接受多方面的知识训练，以应付生存（包括防息未然）并达到成功社会化的需要。
c.c.缺乏帮助不同年龄的信徒，面临各式危机（crises）的教材，其中包括「危机认知」和「危机处理」。譬如：教导面对突然丧偶的危机；教导一位年幼失怙者面对其困境；教导突罹绝症的惊惧病患；教导正确的性生理知识；教导应付中年危机；教导如何面对生命暮年；教养智障、残障老；教导单亲家庭的亲与子；教导两代之间或三代之间的相处之道；教导面对当今社会冲突的价值观……
d.d.训练合格师资（培育者）的教材不够广面。也就是说，没有特定为在各个不同「单元」的群体中，预备该群体能以使用的「培育人才训练」的教材。譬如说，教会中能担任培育事工的人才仅仅限定某些人，而这些人并不一定合适于某一单元内的群体（如，劳工、货车司机、销售员）中作培育的工作，倘若能训练某一单元群其中有教导和培育恩赐的人，在该单元中作对该群人的培育，或许更为理想。
10．全面的信徒培育事工是需要花费金钱的，教会是否有足够的经济来源供应这方面的需求，并不一定是问题所在，最大的问题常是舍不得花费金钱，在这样无法「立竿见影」的培育事工上。（一般教会中比较明显的例子，就是在购买儿童主日学教材，或扩充教室硬体设备这等方面的预算，显得十分不足与小器。事实上，任何资源或设备的欠缺皆影响教导和学习的情绪，培育事工将会因而面临损失。笔者以为，教会的教育经费应占教会总预算的百分之二十。
11．教会误将牧养事工与教导事工分开，只重讲道人才，而轻乎基督教教育人才。教会（甚至神学院）所重视的是讲道、会友人数是否增长、小组若干等，而像培育事工这种「慢工细活儿」，既需大量投资又一时不见成果的工作，是比较「不起眼儿」的。也有人会认为基督教教育的人才是次等人才，一流的人才都去从事解经和讲论高深的神学去了。事实上，教导和牧养是画分不开的；教导、牧养就是培育。笔者以本身为一名教育工作老的心境来体会，从事基督教教育的工作者，应抱持着三个字的心情作耕耘：「傻」、「痴」、「狂」。「傻」是乐意委身的意愿；「痴」是那份执着与热诚；「狂」是承担与奔赴使命的心志。教育耕耘者必需抱定这样的决心与持续的配合行动，像一粒种籽埋入土里——熬过一个苦闷的过程——「死了」（约翰福音十二24），而等候它的发芽、生长与结实。
12.教会各团契呈现各自为政的现象，各团契（或学道班）往往自有一套培育信徒的方式与材料，彼此缺乏联系和配合，往往不知不觉中可能发生重覆，或浪费资源的情况。依笔者拙见，教会应将各资源（师资、教材、课程、时间、学习老等）作统一规划和分配，以避免上述之诟病。教会可藉推动三大层面的学习，而达到资源统一规划的目标：
a.a.将全体会众（按家庭）规划入众「家庭小组」中，利用周间相同或不同之时段，推行「家庭学道班」(使用统一教材)，使会友们达到周间学习圣经和促进肢体间形成凝聚和关怀的目的。事实上，当每个家庭彼此熟悉之后，即能形成彼此深度关怀的热诚，有形和无形中，将能分挑牧老（们）奔命探访会众（又不一定深入和持续）的担子，同时亦能带动会众全面参与教会的各项圣工。
b.b.将全体会众规划入各年龄之「主日学校」中（使用统一教材），使全体会众于每主日来到教会学习（教会是否有足够的硬体设备配合，可能是一大困难）。
c.c.教会亦可将全体会众，按年龄、兴趣、恩赐、职业、工作性质等，划分成各类型「团契」，而在该团契中达成交谊、关怀、或提供特殊训练的目的。教会可视情况选择各团契进行的时间和场所。
以上的三大学习规划，需要在集中作师资（人才）培训、编制教材、课程管理、教育宣导、以及扩充硬体设备等之作业上密切配合，方能收获培育的果效。基督教教育亦是一项百年大计，教会应当放眼推动各项能达成长远目标之计划，不遗馀力地去「经营」信徒培育的使命。
13．教书的教导和培育方式与所使用的教材，大半较适合知识份子或现代青年，对于受教育不多，知识程度较低，甚至年纪较幼或较长的人而言，是有困难的。
14．各式的培育教材需要专门的写作人才，然而目前的教材写作者乏未经正式的解经、神学与基督教教育训练之人士；甚至某些具有专业特色的教材，亦非由专家执笔，大有外行人说内行话的诟病。
15．教会中讲台的失败亦可能成为培育的拦阻。由于多数信徒的灵命仅赖每周一次的听道为生，因此，讲章的内容应当切实以「分解真理的道」为重点；过多的例证、笑话、新闻，甚至口才的卖弄等，或许能一时消遣听者的听觉感官，然而却不能真正造就信徒的灵命。信徒对圣经的无知是培育事工中最大的遗憾。其次，倘若教会主日讲台交流得过于频繁（即每周不同的讲员，讲不同的信息），牧者不能持续并长期固定地在同一讲台担任教导，牧者极可能沦为「保姆」而非「父母」的角色，信徒不得系统性的造就以及有效的「追踪」、「考核」和「跟进」辅导，其灵命光景势必难以积极前进。主日讲台和各级主日学，乃是信徒学道之两大主要媒介，传递信息的牧者当扮演好谆谆教诲的「父母」角色，经常性和过度频繁的讲台交流。是不能达成扎实之培育工程的。
不容轻忽的培育要点
全面培育信徒的圣工是被肯定的，因为培育乃是建立基督徒属灵生命的过程。信徒在培育的过程中，透过接受完整的教导与亲身的属灵回应而成长。信徒培育课程所需涵盖的重点如下：
1．建立个人与上帝的关系
个人与上帝的关系是最基本与最重要的关系。这方面的教导包括了：认识并回应上帝的话；明白并遵行上帝的旨意；学像基督的生命，使基督成形在心中（加拉太书四19）；过圣灵充满的圣洁生活；为基督作见证。
2．建立个人与基督肢体的关系
基督徒不仅仅建立其个人和上帝的关系而已，彼此亦当因着基督的缘故，与主的肢体形成「我们」的合一关系。在教会的各式教导中，切勿忽略「团契生活」这方面的教导，好教肢体间产生强大之凝聚和同心的力量，使教会得以有效地推展各项圣工，至于完成基督的大使命（马太福音二十八18-20）。
3．建立个人与社会的关系
基督徒与众人的关系也是生活中一个无法规避的关系。培育的课程要包含：积极的社会关怀——服务和回溃社会（包括家庭）的责任；尽好公民的义务；尊重生命和「关系」的处理；伦理与道德观的建设等。
4．建立个人属灵生命的内涵
个人的属灵生命乃是藉着内住的圣灵，帮助我们逐渐认识并不断经历上帝而来的。培育灵命的课程要包括：熟悉圣经和平衡的真理；敬拜的教导；过圣洁生活的方式；合乎圣徒体统的应对与礼仪；全人委身的价值观；关爱他人的操练；人道精神；激发委身的使命感；信仰与生活合一的操练；参与事奉的操练等。
5．建立个人对天然资源和环境保护的认知与关顾行动，以达成上帝要人类「治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物」的任务（创世记一28）
全面的信徒培育是一个长程的计划，基督徒的生命从开始至成熟，乃需不断受教与栽培。基督的教会就是一所基督化的学校，其中不论是讲道、教导、牧养、和训练皆包含在培育的事工之中。培育亦不限以某一特定的模式或方法来进行，教会内的各式小组、团契、研经班、研讨会、主日学、退修会，甚至以指定阅读、家庭自习作业（家课）、户外活动、或探访、协谈等，都是促成信徒获得培育的桥梁。愿主帮助他的教会与基督化家庭，共同合作，达成培育信徒的伟大使命！
研习作业：
1．请写下自己截至目前为止，所接受过的一切基督徒培育，以及这些培育对个人的灵命成长的具体助益。
2．请和家人分享基督化家庭所能实施的培育计划，并加以实践。
3．试列出个人的灵命成长计划和逐步具体实践的步骤。