肢体生活之教育
耶稣在世传道的年日中，除了有时独自退往旷野和山上祷告外，他和十二个门徒可说是完全生活在一块儿的。耶稣带着他们前往各地传福音，为人医病、赶鬼、作各式的探访、劝说、安慰，也参加婚宴和接受特殊的款待等等。在耶稣和门徒的生活中我们发现，门徒之间虽然有过争吵和辩论，却也充满了合作、相爱、分享的精神和实际。耶稣升天之后我们也看到，众使徒和跟随耶稣的人无论在家、在圣殿和在教会的生活，也是十分的特别和有意义。彼此合一的巨力
由使徒行传的记载，我们发现当时的弟兄姐妹，不仅在物质生活的层面做到「凡物公用」的见证，在非物质层面，也极力实践耶稣留下的教训。初代教会的肢体生活确实表现出合一和相爱的特色。譬如，他们经常同心合意地聚集一处，为神国度的复兴「恒切祷告」（一14）；又心甘情愿的彼此「分享、交接、擘饼、祈祷」（二42，44，45；四32；二46）；他们同心合意地和主的仆人们同工，热心地参与各样的事奉（五12；十五25）。因着他们同心实践相爱、分享和合作的生活，那位复活的主便与他们同工，且藉着他们的手，行了许多神迹奇事，信而归主的人不可胜数（二47；五12-16；六7）。
从耶稣和门徒以及初代教会生活的见证中我们了解，肢体间所凝聚的合一和相爱的情谊，是导致当时教会发挥高度「属灵士气」和「团队精神」的主要原因，而这股「属灵士气」和「团队精神」乃是教会生活中所不可或缺的属灵动力。
使徒保罗和约翰亦曾叮咛基督徒要贯彻「合而为一」和「彼此相爱」的肢体生活。保罗要基督徒「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」，并「凡事长进，连于元首基督」（以弗所书四3，15b）。约翰则劝勉基督徒，要照着上帝赐下的命令「彼此相爱」，因为「爱是从上帝来的，凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝」（约翰一书三23，7）。
不可否认，美好肢体生活的关键在于彼此实践「合一」与「相爱」的真理。然而事实却告诉我们，在一群不完美的人之中，合——、相爱的凝聚力量并不可能自然发生。故此，教会除须将平衡和完整的圣经真理教导弟兄姐妹外，亦有必要拟定一些促进彼此形成良性互动的具体「约定」，以辅助众人去实践合一和相爱的肢体生活。
笔者认为，使徒保罗对提摩太的劝勉：「总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样」（提摩太前书四12），正可作为肢体互动的提醒和教会生活的具体「约定」。保罗之所以对提摩太发出如此的劝勉，乃因保罗深深了解，有破口和损伤的肢体关系，往往起源于人天然的犯罪本性和私欲，唯有各人除去那些丑陋的水性和私欲，在「爱上帝」和「舍己」的前提之下彼此建立，方可于肢体间建立起健康的属灵关系和确实合—、相爱的生活。
合一中的禁忌
约定是积极的行为，而实践约定是需要付出努力的。笔者试就个人浅见，另将肢体生活中有须严守之各项「禁忌」提出，以提醒众肢体在遵守约定的同时，亦能避免恶者的干扰和中伤。
1．不发射「友善的枪弹」
所谓「友善的枪弹」最多发生在「爱心说诚实话」的情况中。我们要了解，当我们想要凭爱心说诚实话的时候，不应以个人的价值判断作为说话的标准或取舍，乃要坚持「圣灵的主权、基督的智慧和上帝的时刻」作为我们说与不说，或说些什么的价值判断。出于个人的爱心或友善，亦有可能被魔鬼所擅长之「天使伎俩」所破坏（哥林多前书十一14），而弄得「两败俱伤」。「友善」是吸引人的，但也可能是毒药外层的糖衣，我们得严防它的蒙蔽与伤害。我们必须在上帝的带领和充足的智慧中，方能分辨什么是该说的，什么是不该说的；什么时候该说或不该说；该说的就勇敢去说，不该说的则不宜开口。
2．不扮演「救世主」的角色
有时基督徒自以为有爱心、有聪明，就单凭个人的「血气」或「本事」去行事为人，自以为是上帝的意思或其所赋予之权柄，甚至还抱持着「非我不可」或「舍我其谁」的壮烈情怀。这种冒然「替天行道」的态度与行为，对个人和整个团体有可能造成极大的损失。我们要知道，是主掌管一切，而不是我能做什么（约翰福音十五5b），我们只不过是主手中的「器皿」。主若藉着我做了什么，不过是出于他诸般的赏赐和怜悯，也不是「非我不可」；主亦能随己意差派其他的人去做。保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所豫备叫我们行的」（以弗所书二10）。做上帝要我们做的，才真正叫做行在他的旨意中。
3．不逞个人的「英雄主义」
任何人跋扈、专权、任性、或以自我为中心的性格，皆会对整个肢体生活形成莫大的困扰。肢体生活是一个「连于元首基督」的生活，不是一个制造个人魅力的环境。教会是培育「仆人」的场所，而非培植「英雄」的地方。众肢体乃是在基督里「各按其职，照着各体的功用，彼此相助」（以弗所书四15-16）。英雄主义不仅会让人忘记「谦卑」和「与上帝同行」的真理（弥迦书六8），更能制造教会的不安与**。耶稣基督才是教会真正的元帅和主角。
4．不可「丑化」（即「抹黑」）基督的肢体
「丑化」或「抹黑」他人是那些妄自尊大的人最常使用的手段。事实上，论断的口舌是传播这项罪恶的主要工具，而人内心的恶念和私欲（诸如：骄傲、嫉妒、苦毒、分争、贪婪、自卑感等），更是滋长这项罪恶的根源和温床。使徒雅各早就告诫我们说「舌头是个罪恶的世界」，且满了「害死人的毒气」；基督徒不好一面用舌头颂赞那「为主为父的」，却又用舌头「咒诅那照着神形像被造的人］（雅各书三5-12）
没有人喜欢将自己身体的任何部份加以污损或破坏。同样的，既然教会众人皆有连于元首的肢体关系，各人就当以对待自己身体一般的心情，去珍惜、亲爱、并维护我们的属灵肢体。保罗所强调的，也是去「美化」我们属灵的肢体（哥林多前书十二23）。事实上，我们得先设法将那个会「说大话」的舌头勒住（雅各书三5，才可能实践美化肢体的教训。
圣经包括了消极和积极两方面的肢体相待的真理。所谓消极是「不」的原则，而积极则为「要」的原则，二者皆为达成美好教会生活所当遵行的教训。
「不」的原则：
a．肢体之间不可「分门别类」和「结党」（哥林多前书十二25；腓立比书二3）。
b.不得口吐「污秽的言语」（以弗所书四29）
C．不得与人同行「暗昧无益的事」，反而要「责备行这事的人」（以弗所书五11）。
d．不可「亏欠」弟兄（罗马书十四8）
e．不可「叫弟兄跌倒」（罗马书十四21）。
「要」的原则：
a．肢体之间各人要「看别人比自己强」（腓立比书二
3）。
b．要「俯就卑微的人」（罗马书十二16）。
C．要「随事说造就人的好话」（以弗所书四29）。
d．要「求别人的益处」（哥林多前书十24）。
e．要「彼此接纳」、「彼此顺服」、「彼此推让」、「彼此同心」、「彼此饶恕」、「彼此劝慰」、「彼此教导」、「彼此亲热」、「彼此和睦」、「彼此顾惜」、「彼此包容」、「彼此体恤」、「彼此相爱」等（罗马书十二9-18，十五7；以弗所书五21；路加福音十七3-4；帖撒罗厄迦前书五11；歌罗西书三16-17；哥林多后书十二25，十三11；彼得前书三8；约翰一书四7）。
事实上，伤害他人（主的肢体），即等于伤害自己，因我们是同连在一个身体的；保罗说：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦」，就是这个意思（哥林多前书十二26a）。保罗甚至要我们以「不可少」（绝不放弃）和「越发给他加上体面」（无条件的爱）的态度，去对待那些人以为「软弱」和「不体面」的肢体（哥林多前书十二22-25）。想要高抬自己而贬抑他人，亦是一种可怕的罪的试探，这个罪的陷阱对教会合一生活所造成的破坏，是难以弥补的。
5．不要成为「害群之马」
俗话说：「一粒老鼠屎，弄坏一锅粥」。教会生活的不和谐不一定起自于很严重的问题，很小的事情或很小的是非皆可能伤害合一和相爱的关系。我们应当多作自省方可防堵各式「破口」的出现。
个人危害群体的「小事情、小问题」真是不胜枚举。最常见到的诸如：搬是非、逞口舌、故意唱反调、不肯合作、耍性子、固执己见、喜怒无常、好挑剔、爱争辩、过度敏感、主观、自私、不公义、自我中心等。
我们不要以为个人小小的性格缺点或待人接物的轻微缺失，对全面的教会生活无甚妨碍，事实上，魔鬼能轻易地在小问题中，制造强而可怕的「离间」力量。
6．切勿「冷却」属灵的热情
当我们了解地上的教会生活并不是一个完美的生活的时候，我们就更应当认清，真实的爱神和爱人的委身，绝无可能凭个人一时之情绪或感觉而得以持续。基督徒需要在基督的爱里，以客观的思想和意志，去透视并委身于一个不完美的关系，如此才能了解什么叫作「无条件的爱」和真实的「属灵热情」。肢体生活之中有冲突的生活，也有不合己意的生活；有美好的一面，也有软弱的一面。倘若我们委身的前题，是在于选择那些适合于自己的，那就不算是真正的属灵热情；倘若我们的委身也是以自我的价值判断和喜好来作取舍，那样的热情迟早必会中止。唯有坚韧、持续的爱才能带来真实的合一。
谦卑是合一的前题
上帝所喜悦看到的教会生活是一个充满合一和相爱的生活，虽然我们从不喜悦软弱和失败的生活，却必需肯定每一个肢体与其所产生的功能。肢体之间的凝聚力和团队精神需要先从个人的「委身」（投入自己）和「舍己」（放下自己）的操练中逐步实现。
GeneA．Getz在他的着作BuildingUoOneAnother将彼此合一和相爱的精意叙述的十分精彩，他说：「没有人能够靠着自己有效地发挥功能；我们彼此需要。即使我们当中，有人在身子上有着比较显赫或更重要的地位，然而却没有一个人比其他的基督徒更为重要。我们都得以谦卑为衣，并要牢记，即使那位肩挑最大责任的人，却是最大的仆人。所有属于基督身子的肢体，必须要殷勤、竭力地追求合一与和睦。我们要尽一切可能的力量，去防止任何误会以及各种党派纷争。（参：GeneA．Getz，BuildingUoOneAnother.Wheaton:VictorBooks1984：pp．11-12．）
但愿主的灵帮助我们能在连于元首的真理中，达成合一和相爱的肢体生活。
研习作业：
1．试思想你所经历的肢体生活，有那些是美好的，那些是失败的；二者对你个人所产生的影响如何。
2．试述贵教会对信徒参与教会生活的具体教导。
3．试思想圣经所提到之拦阻教会肢体合一和相爱的实例。