肢體生活之教育
耶穌在世傳道的年日中，除了有時獨自退往曠野和山上禱告外，他和十二個門徒可說是完全生活在一塊兒的。耶穌帶著他們前往各地傳福音，為人醫病、趕鬼、作各式的探訪、勸說、安慰，也參加婚宴和接受特殊的款待等等。在耶穌和門徒的生活中我們發現，門徒之間雖然有過爭吵和辯論，卻也充滿了合作、相愛、分享的精神和實際。耶穌升天之後我們也看到，眾使徒和跟隨耶穌的人無論在家、在聖殿和在教會的生活，也是十分的特別和有意義。彼此合一的巨力
由使徒行傳的記載，我們發現當時的弟兄姐妹，不僅在物質生活的層面做到「凡物公用」的見證，在非物質層面，也極力實踐耶穌留下的教訓。初代教會的肢體生活確實表現出合一和相愛的特色。譬如，他們經常同心合意地聚集一處，為神國度的復興「恆切禱告」（一14）；又心甘情願的彼此「分享、交接、擘餅、祈禱」（二42，44，45；四32；二46）；他們同心合意地和主的僕人們同工，熱心地參與各樣的事奉（五12；十五25）。因著他們同心實踐相愛、分享和合作的生活，那位復活的主便與他們同工，且藉著他們的手，行了許多神跡奇事，信而歸主的人不可勝數（二47；五12-16；六7）。
從耶穌和門徒以及初代教會生活的見證中我們了解，肢體間所凝聚的合一和相愛的情誼，是導致當時教會發揮高度「屬靈士氣」和「團隊精神」的主要原因，而這股「屬靈士氣」和「團隊精神」乃是教會生活中所不可或缺的屬靈動力。
使徒保羅和約翰亦曾叮嚀基督徒要貫徹「合而為一」和「彼此相愛」的肢體生活。保羅要基督徒「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」，並「凡事長進，連于元首基督」（以弗所書四3，15b）。約翰則勸勉基督徒，要照著上帝賜下的命令「彼此相愛」，因為「愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝」（約翰一書三23，7）。
不可否認，美好肢體生活的關鍵在于彼此實踐「合一」與「相愛」的真理。然而事實卻告訴我們，在一群不完美的人之中，合——、相愛的凝聚力量並不可能自然發生。故此，教會除須將平衡和完整的聖經真理教導弟兄姐妹外，亦有必要擬定一些促進彼此形成良性互動的具體「約定」，以輔助眾人去實踐合一和相愛的肢體生活。
筆者認為，使徒保羅對提摩太的勸勉︰「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣」（提摩太前書四12），正可作為肢體互動的提醒和教會生活的具體「約定」。保羅之所以對提摩太發出如此的勸勉，乃因保羅深深了解，有破口和損傷的肢體關系，往往起源于人天然的犯罪本性和私欲，唯有各人除去那些丑陋的水性和私欲，在「愛上帝」和「舍己」的前提之下彼此建立，方可于肢體間建立起健康的屬靈關系和確實合—、相愛的生活。
合一中的禁忌
約定是積極的行為，而實踐約定是需要付出努力的。筆者試就個人淺見，另將肢體生活中有須嚴守之各項「禁忌」提出，以提醒眾肢體在遵守約定的同時，亦能避免惡者的干擾和中傷。
1．不發射「友善的槍彈」
所謂「友善的槍彈」最多發生在「愛心說誠實話」的情況中。我們要了解，當我們想要憑愛心說誠實話的時候，不應以個人的價值判斷作為說話的標準或取舍，乃要堅持「聖靈的主權、基督的智慧和上帝的時刻」作為我們說與不說，或說些什麼的價值判斷。出于個人的愛心或友善，亦有可能被魔鬼所擅長之「天使伎倆」所破壞（哥林多前書十一14），而弄得「兩敗俱傷」。「友善」是吸引人的，但也可能是毒藥外層的糖衣，我們得嚴防它的蒙蔽與傷害。我們必須在上帝的帶領和充足的智慧中，方能分辨什麼是該說的，什麼是不該說的；什麼時候該說或不該說；該說的就勇敢去說，不該說的則不宜開口。
2．不扮演「救世主」的角色
有時基督徒自以為有愛心、有聰明，就單憑個人的「血氣」或「本事」去行事為人，自以為是上帝的意思或其所賦予之權柄，甚至還抱持著「非我不可」或「舍我其誰」的壯烈情懷。這種冒然「替天行道」的態度與行為，對個人和整個團體有可能造成極大的損失。我們要知道，是主掌管一切，而不是我能做什麼（約翰福音十五5b），我們只不過是主手中的「器皿」。主若藉著我做了什麼，不過是出于他諸般的賞賜和憐憫，也不是「非我不可」；主亦能隨己意差派其他的人去做。保羅說︰「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的」（以弗所書二10）。做上帝要我們做的，才真正叫做行在他的旨意中。
3．不逞個人的「英雄主義」
任何人跋扈、專權、任性、或以自我為中心的性格，皆會對整個肢體生活形成莫大的困擾。肢體生活是一個「連于元首基督」的生活，不是一個制造個人魅力的環境。教會是培育「僕人」的場所，而非培植「英雄」的地方。眾肢體乃是在基督里「各按其職，照著各體的功用，彼此相助」（以弗所書四15-16）。英雄主義不僅會讓人忘記「謙卑」和「與上帝同行」的真理（彌迦書六8），更能制造教會的不安與**。耶穌基督才是教會真正的元帥和主角。
4．不可「丑化」（即「抹黑」）基督的肢體
「丑化」或「抹黑」他人是那些妄自尊大的人最常使用的手段。事實上，論斷的口舌是傳播這項罪惡的主要工具，而人內心的惡念和私欲（諸如︰驕傲、嫉妒、苦毒、分爭、貪婪、自卑感等），更是滋長這項罪惡的根源和溫床。使徒雅各早就告誡我們說「舌頭是個罪惡的世界」，且滿了「害死人的毒氣」；基督徒不好一面用舌頭頌贊那「為主為父的」，卻又用舌頭「咒詛那照著神形像被造的人〕（雅各書三5-12）
沒有人喜歡將自己身體的任何部份加以污損或破壞。同樣的，既然教會眾人皆有連于元首的肢體關系，各人就當以對待自己身體一般的心情，去珍惜、親愛、並維護我們的屬靈肢體。保羅所強調的，也是去「美化」我們屬靈的肢體（哥林多前書十二23）。事實上，我們得先設法將那個會「說大話」的舌頭勒住（雅各書三5，才可能實踐美化肢體的教訓。
聖經包括了消極和積極兩方面的肢體相待的真理。所謂消極是「不」的原則，而積極則為「要」的原則，二者皆為達成美好教會生活所當遵行的教訓。
「不」的原則︰
a．肢體之間不可「分門別類」和「結黨」（哥林多前書十二25；腓立比書二3）。
b.不得口吐「污穢的言語」（以弗所書四29）
C．不得與人同行「暗昧無益的事」，反而要「責備行這事的人」（以弗所書五11）。
d．不可「虧欠」弟兄（羅馬書十四8）
e．不可「叫弟兄跌倒」（羅馬書十四21）。
「要」的原則︰
a．肢體之間各人要「看別人比自己強」（腓立比書二
3）。
b．要「俯就卑微的人」（羅馬書十二16）。
C．要「隨事說造就人的好話」（以弗所書四29）。
d．要「求別人的益處」（哥林多前書十24）。
e．要「彼此接納」、「彼此順服」、「彼此推讓」、「彼此同心」、「彼此饒恕」、「彼此勸慰」、「彼此教導」、「彼此親熱」、「彼此和睦」、「彼此顧惜」、「彼此包容」、「彼此體恤」、「彼此相愛」等（羅馬書十二9-18，十五7；以弗所書五21；路加福音十七3-4；帖撒羅厄迦前書五11；歌羅西書三16-17；哥林多後書十二25，十三11；彼得前書三8；約翰一書四7）。
事實上，傷害他人（主的肢體），即等于傷害自己，因我們是同連在一個身體的；保羅說︰「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」，就是這個意思（哥林多前書十二26a）。保羅甚至要我們以「不可少」（絕不放棄）和「越發給他加上體面」（無條件的愛）的態度，去對待那些人以為「軟弱」和「不體面」的肢體（哥林多前書十二22-25）。想要高抬自己而貶抑他人，亦是一種可怕的罪的試探，這個罪的陷阱對教會合一生活所造成的破壞，是難以彌補的。
5．不要成為「害群之馬」
俗話說︰「一粒老鼠屎，弄壞一鍋粥」。教會生活的不和諧不一定起自于很嚴重的問題，很小的事情或很小的是非皆可能傷害合一和相愛的關系。我們應當多作自省方可防堵各式「破口」的出現。
個人危害群體的「小事情、小問題」真是不勝枚舉。最常見到的諸如︰搬是非、逞口舌、故意唱反調、不肯合作、耍性子、固執己見、喜怒無常、好挑剔、愛爭辯、過度敏感、主觀、自私、不公義、自我中心等。
我們不要以為個人小小的性格缺點或待人接物的輕微缺失，對全面的教會生活無甚妨礙，事實上，魔鬼能輕易地在小問題中，制造強而可怕的「離間」力量。
6．切勿「冷卻」屬靈的熱情
當我們了解地上的教會生活並不是一個完美的生活的時候，我們就更應當認清，真實的愛神和愛人的委身，絕無可能憑個人一時之情緒或感覺而得以持續。基督徒需要在基督的愛里，以客觀的思想和意志，去透視並委身于一個不完美的關系，如此才能了解什麼叫作「無條件的愛」和真實的「屬靈熱情」。肢體生活之中有沖突的生活，也有不合己意的生活；有美好的一面，也有軟弱的一面。倘若我們委身的前題，是在于選擇那些適合于自己的，那就不算是真正的屬靈熱情；倘若我們的委身也是以自我的價值判斷和喜好來作取舍，那樣的熱情遲早必會中止。唯有堅韌、持續的愛才能帶來真實的合一。
謙卑是合一的前題
上帝所喜悅看到的教會生活是一個充滿合一和相愛的生活，雖然我們從不喜悅軟弱和失敗的生活，卻必需肯定每一個肢體與其所產生的功能。肢體之間的凝聚力和團隊精神需要先從個人的「委身」（投入自己）和「舍己」（放下自己）的操練中逐步實現。
GeneA．Getz在他的著作BuildingUoOneAnother將彼此合一和相愛的精意敘述的十分精彩，他說︰「沒有人能夠靠著自己有效地發揮功能；我們彼此需要。即使我們當中，有人在身子上有著比較顯赫或更重要的地位，然而卻沒有一個人比其他的基督徒更為重要。我們都得以謙卑為衣，並要牢記，即使那位肩挑最大責任的人，卻是最大的僕人。所有屬于基督身子的肢體，必須要殷勤、竭力地追求合一與和睦。我們要盡一切可能的力量，去防止任何誤會以及各種黨派紛爭。（參︰GeneA．Getz，BuildingUoOneAnother.Wheaton:VictorBooks1984︰pp．11-12．）
但願主的靈幫助我們能在連于元首的真理中，達成合一和相愛的肢體生活。
研習作業︰
1．試思想你所經歷的肢體生活，有那些是美好的，那些是失敗的；二者對你個人所產生的影響如何。
2．試述貴教會對信徒參與教會生活的具體教導。
3．試思想聖經所提到之攔阻教會肢體合一和相愛的實例。