希臘文化與信仰(2)
希臘的神沒有特定的聖所（如猶太教的聖所為至高神所指定）。禮拜祭祀，可在寺中，也可在家中，在田園，在山川河澤…無處不可。事事有專神，物物有專神，神至多，大大小小，處處都有。神人的關系較為平等，人不是神的奴僕，不屬于神。每人都有權利選敬某神或拼棄某神，正如中國古書上說的「人為神主」與中東文化的「人為神屬」大相徑庭。有些重要的事物，例如日月星辰都無專神，亦無特別敬禮。最高的大神們也不定有特用的寺廟，但卻又不能無所不在，必得拘于限境，有的不能下凡與人類發生關系。那些與人發生關系的神，也不是以超然立場控制凡人。人固需要神的保佑，神也需要人的供奉，神人關系近乎雙方協約。每個神均有應盡的職務，這些職務與人民日常生活有關︰如谷糧之神、狩獵之神、風神、雨神、雷神、水神、山神、河神、門神、灶神……這些神到處有人敬，他們的職責就是為信奉者奔勞服務。
希臘文化不是一個民族所組成。每個入侵的民族都有自己的宗教神 ，有自己的一套禮儀。久而久之，便混熔于一爐，有時不免出現矛盾，有時意義不清。大致說來，神分為兩類，一類屬于天神，其來源為游牧民族，居住于奧林匹克山上，這座山是希臘最高的山畢，高山接近天際，所以天神喜居高山，一類是地 （Chtonian），其來源為原始農民，喜居地下。敬拜地 的文化是比較原始的，為當地原始民族的宗教，天神則是入侵的游牧民族帶來的。各民族雜居日久，神 混合，男女神互婚，便造成了一個超人的大家庭。據古代神話傳說︰宇宙的至上神——無限時間（Kronos）宣告退位時，把宇宙分為三部，天上分給宙斯（Z
eus）；冥府地獄分給海德（Haides）；海洋分給波塞東（Poseidon）；天上地下之中界，奧林匹克山則為三界所共有。至上神又把地面分給他所造的人類。人與神的關系不是個人的而是團體的，人神往來定約，獻祭求福，都是以團體名義而行。但後期文化漸走上個人主義，于是這些原始宗教，便日漸衰落。個人的救贖成了宗教的中心問題，宗教性質便由此而完全改觀了。為了強拉個人與神的親密關系，許多家族與神攀親，強稱自己是某某大神的後裔；或者想象自家和某大神有特別親密的關系，立某神像于門口，不只企求保佑，也是公開炫耀自己和大神的親密關系。神像可為人像，可為獸像，屹立于家門內外。有時只以蛇鳥雕塑在石柱上、牆上，以象征某神。有時立石柱石屏于門前，代表某神以阻不祥。
祭祀禱告，由個人需要而定。凡遇季節之變，如開春種田，秋冬收獲，都須行禮儀，祭神謝神。祭天神用白色動物，禮行于午前；祭地 用黑色動物，禮行于午後。但不管是祭天神或祭地 ，祭品均須是上品。有些文件記載某人敬神欺詐，把雜碎下品用肥肉包藏起來，獻給神 ，把上好的部份留下自用，神既非全知，自然會受欺編的。希臘的宗教不是屬于內心的，而是外在的契約形式。騙神得福，是與神較量智能，不是違背良心。除了有名的大小神之外，還有千千萬萬無名神鬼，游魂妖怪充斥世界。有的善意助人，有的處處找別扭，因此人人都該時時處處小心翼翼，不要得罪神明，不要觸怒鬼妖，更不可獲罪于大神。從生到死，每個關節，都得祭神求福。生兒育女是喜慶大事，兒女不只是養老送終，更是繼承香火，祭祀祖先。希臘人視祖先亡者仍為家庭份子，只是他們居于下界，要靠人世親友的祭品，來維持生活于冥府，否則將遭受饑饉之苦。因此家家祖墳旁邊都挖有一坑，以盛酒肉飯菜，供奉亡者享用。如果生者不繼續供奉，亡者忍受不了饑餓而變成餓鬼，必四出騷擾。
希臘人民日日生活于神的包圍之中。生死婚嫁都有神；心情喜憂、事情順逆，也都有相對的禮儀；凡興辦大小事業，都先得和神明商量一番，舉行卜卦，小心遵行神旨。除神外，尚有先祖亡魂，必須及時供奉，以免返家作亂。生育是件大事，懷孕婦女，要特別敬禮生育女神。為迎接嬰兒入世，家中近親都得脫去所有衣服，赤身**，緊抱著嬰兒圍繞鍋寵飛奔數次（歐洲古代，鍋寵位于室之中央，籠上屋頂開口，即是姻窗，鍋鰲代表家室Hear
th）。這個禮節的意義是沖去邪氣，在飛跑中由空氣洗潔嬰兒的肉體，拋掉附體而來的妖鬼。嬰兒肉體系貼親人肉體，表示親生嬰兒和家人的關系，雖出母體，仍是與家人體體相連。肉體相觸，是接受新生嬰兒為家庭之一員。最後抱嬰兒走近爐寵，高舉嬰兒于熊熊火焰之上，燒去一切不祥。最後親友奉送禮物，禮物多為魚類，尤其是章魚和墨魚，當然這是送給母親養身的（近似中國贈送掛面，在東北有送麻花的風俗；吃麻花湯，據說可以下奶，這個禮物就叫作「下奶」）。生後第七日或第十日為取名日，正如近代西方的洗禮取名。先獻祭神，宣布嬰兒名字，取名之後，嬰兒才能公開與外人見面。
婚禮是人生社會之不可或缺者，是屬于宗教性的重要禮儀。婚前少女，要把自己的頭發剪下一撮奉獻給特敬之神，以求保佑。少男也同樣剪發一撮，投之于河，獻給河神，因為水是**的象征。河神得發便賜給它旺盛的**力（在魔術史上，歐非各地，都有「同情魔術」之說。凡人身所屬，如頭發指甲以至糞便，都必須慎重埋藏，因為仇人可利用咒術降殃。同樣善神也能利用人身之一部，降之百祥）。在**離開父家尚未入新家的這段期間，需要十分小心謹慎，因為她已不屬父家之神，亦不屬夫家之神，所以是無神保佑，因此身上要帶各種招致吉祥的物品、神像
、首飾……以企福佑。新娘所乘之車或轎一到新娘家後，當立即焚燒。當火焰升起時，青年男女便大唱大舞，齊向新郎新娘投擲核桃，同時並唱粗俗歌曲，以打破不育的咖鎖，和中國的「鬧新房」風俗近似。最後由新郎揭開新娘的面巾，新娘就不再為「新」娘了。
希臘人得病時，最要緊的是到醫神廟去見司祭。司祭也就是醫生，因為病因是惡魔附體或者因罪受罰；或者仇人行了魔術，盜去靈魂；或者在睡覺時靈魂出去游逛而迷途；或者病因不明，需要祈禱醫神啟示，無論如何都是到寺院去。這種對疾病的了解不限于希臘，自原始文化就是如此。埃及、巴比倫以及其它古代文化，都以為疾病的原因是超性的，如魔鬼入身，神的懲罰……醫療的方法自然也是超性的。日常的頭疼，來去匆匆，自然不加注意，不以為病。身體偶而不舒服是常有的經驗，不必勞動鬼神，但如果有嚴重的、劇烈的病痛，就必須去乞求神旨。病人一到寺院，第一件事是行取潔禮，禮節可能由病人自行︰入水沐浴；或者由司祭灑聖水于病者頭上，然後由司祭領導參觀許許多多的病愈奇跡。病人痊愈後留下拐杖，雕刻石牌，在上面銘志病愈始末，以資感謝。同時拜會大小醫神的神像，听講每位醫神的聖跡……這樣耳聞目睹，精神上有了接受神跡的準備。天黑時，司祭助手前來燃起火把，病者一一走向祭台，先拿出聖餅恭獻給聖蛇，聖蛇吃飽了，病人才能走到祭台前，因為祭台周圍是聖蛇的住所，他們是醫神的肖像，要想走近祭台必先經過聖蛇。聖餅是用麥面和蜂蜜烤制的，獻餅之後再走向祭台奉獻禮物。獻禮之後，患者各自走到回廊自己的鋪位，司祭助手前來斂收禮物，然後熄滅火把，病人得嚴守靜默。到天將破曉時，也就是夢境最活躍的時候，一位司祭由兩位少女陪伴，都穿著雪白的衣服，司祭扮做醫神阿斯克來必奧（Asklepios），二位少女飾為他的兩個女兒（有時說是他的兩個妹妹），一為巴納愷雅（Panakeia），一位海金（Hygieia），（這兩位女神的名字成了今天常用的醫藥名稱（萬靈丹panacea和衛生hygiene）。一位女神牽著一只聖狗，另位女神帶著一只聖蛇，在黑暗中走到每位病人的鋪前，醫神詢問病人那里不舒服，是否犯過忌諱？是否許願未還？有無仇人詛咒？是否靈魂被俘？是否有惡鬼或惡物進入腹中？問答之後，可能由聖狗或聖蛇來黏患處，也可能由醫神撫摸。然後便靜靜地離去。清晨起身，司祭（同時也是醫生）便前來詢問病人，是否見了醫神顯示？是否做了夢？是否夢中得到醫神啟示？病人答復後，醫療司祭便處方治療。如果病者失魂，那就得舉行招魂禮，念誦招魂經，擺上病人最喜歡的食物或東西于床前。誦經到某個階段，司祭一面大呼，一面狂奔追逐，終于追到亡魂，像蝴蝶一樣，司祭用捉魂網猛力撲去，魂落于網；然後用力將網套于病人頭上，送靈返身，病人就痊愈了。如果惡鬼進入人體，就得用驅魔禮（Exorcism），惡魔進入人體是最通常的病因。驅魔的禮儀很多︰誦詠經文咒文、用聖水酒洗、飲食聖餐、由聖狗聖蛇黏傷、撫摸醫神聖像……。如果病因來自仇人施行魔術，使異物混入身體，以致病痛，司祭便舉行反咒禮，誦反咒符文。有時拳打腳踢，有時用手上下按摸，有時用大口瓶罐火拔，就像中國通行的「拔火罐」一樣，使局部瘀血，異物便被拔出。有時司祭用口大力吸吮病者的身體疼痛部份，然後傾吐出來異物，如石子、木片……當然這些異物都是司祭先放于口中，裝做吸吮而後而吐出者。這並不是欺蝙，而是象征禮儀，因為異物一經吮出，病就痊愈了。有的病人該每天用聖水沐浴，有的該喝下植物熬的湯，以祛病魔，以洗除身體內的病物。如果一次不愈，病人該常期留居寺院廊下，重復行禮。如果久久不愈，那就證明病人沒有誠意和信賴；或者是敵人魔術強大；或者找不到病因，因病人未坦白傾訴隱秘，司祭不得疾病實情，不能對癥處方。如果病人接近死亡，那就必須離開寺院，因為死尸和孕婦是不潔的，會污染聖地。
希臘、羅馬、印度等文化都以蛇為聖，有一個時期羅馬市內的聖蛇數目遠比人口為高，家家戶戶都有地窖，許多人在窖中養蛇。自古以來，蛇就代表超人的神力。蛇于初春出生，象征生力，所以初期文化以蛇來象征**能力。傳說羅馬大帝奧古斯都（Augus
tus）是母親由蛇受孕而生的天人，這類傳說在古代是很普遍的。蛇和生命之樹常連在一起，舊約經書（Old
Testam-ent）創世紀上述說，人類原祖被置于樂園，園中有生命之樹，有知善惡之樹（智能樹），蛇來誘惑他們獲得智慧之道，于是他們偷食禁果，違背天命。蛇又代表痊愈，聖祖梅瑟（Moses）樹立銅蛇之像，凡瞻仰蛇像者，立得痊愈。蛇亦象征智慧，耶穌勸告門徒要明智如蛇。蛇又代表復活永生，因蛇每次脫皮，似乎又得新生，時時復生，永不死亡。蛇生于地洞中，所以代表地 ，因此死亡也與蛇有密切關系。中東早期各個文化都以蛇象征生命、復活、永生、死亡及醫療。直至今日，西藥的標志仍是蛇繞棍杖，而西醫的標志則是二蛇並繞于杖，杖頂有雙翅，原為使神（Mercury）之標記（Caduceus）。希臘羅馬雖普遍用聖蛇，但也並非衷心喜愛，也非必需家家奉養，因為蛇也代表地下魔鬼，並非常是人類的保護者。醫療生力，是善神利用聖蛇來保佑人類的。
除聖蛇之外，還有許多動物象征神。古代許多神的形像都是半人半獸，許多動物象征各類神跡，例如眾所周知的基督徒以羔羊象征耶穌，白鴿象征聖神，牛、獅、鷹象征聖史作家（Evangelists）。天使都有鳥類的翅膀……除了動物之外，怪石怪樹，怪人也視為有神。行人在路上遇到一塊石頭，會肅然起敬，用油傅石，以示禮拜。最普通表示禮拜的方式是恭吻自己的手一，以手撫摸聖物，或跪下叩頭。更大的禮拜是祭祀牛羊。一般窮人只能獻些水果食物，燒香獻酒也是通用的禮拜方式。殺祭動物的本義，是企望得到動物的生力，動物的心髒是生力的主要器官，為至上的祭品。祭後大眾分食全牲，唯心髒和**器官當用肥油包好，用火焚化，以享大神，神高興，便會降福下民，祭肉一經獻神就成了神體的一部。恭食祭肉就是享食聖餐，可與神合一，分享神力。祭品既成神體，便該選合乎神的動物。因此祭天神該用白色，祭時該在早上，月盈之期，即是在月圓之前。祭祀地 ，該用黑色動物，時間該在夜晚，當在月虧之期，即是月圓之後。白色是光明天神的象征，黑色則象征黑暗地 ，因此今日西方尚以白色表示喜慶光明，如婚禮洗禮，都穿白色衣服；死亡吊殯都穿用黑色以示悲哀。人死後要去下界，歸屬地 ，為黑暗之所，故用黑色表示亡者入屬下界。在中國則恰相反，以白色吊孝致哀，而非表示喜樂。古代西方各國都有紀念亡者的聖餐，在出殯之後，親友歸來，共同聚餐，紀念亡魂。耶穌死前要求徒弟聚餐紀念他，就是這個風習的一例。這個紀念餐的目的是為重新肯定並發揚家族的親密關系。
死亡使人離開人世而入下界，親人一死，按禮悲號。上等社會也可能聘請專家，專作吊亡詩歌；歌詠亡者功德。停尸時間，越短越好。從死亡的地方到土葬或火葬的地方要**祈禱，一路哀求地下諸神，歡迎這位新來的亡者，埋葬時先放下一塊用蜂蜜制造的甜餅，目的是入下界時，守界的神享食甜餅（後以錢代之），就放亡者順利進入下界。**時，人人穿戴喪服，這是一種化裝，使亡魂認不出是誰，以免跟隨親人返回老家。另一目的是為警告大眾，此處有死尸，免遭污染。為避免亡者循舊路返回家園，**時繞行遠路，死尸由窗口抬出，或者把死尸經過的門封固，以免亡者找到入口。有時把亡者的床、被褥以至房屋全部燒毀，或者完全改裝，目的不外使亡者永留下界，不返回舊居當鬼。亡者屬于下界，不能安居人世；如果返回故居，必會帶回災殃。凡參加殯葬者，返回聚餐，共行取潔禮，因為亡者不祥，凡接觸死尸者均受污染，必經取潔才能重返社會。
亡者如果未能順利進入下界，或者不願進入，因有冤未解，往往返回故居，這就是今日普遍相傳的鬼屋。亡者不入下界，返歸人世是有原因的︰凶死、夭折、宿願未遂，或無錢買路，種種原因，都得由生者代為行禮，疏通下界。在凶死寬亡的情景下，則更為危險。送葬者從墓地化裝歸來，要杜塞入口，全家舉行取潔數次，用水洗姻燻各室，以除亡者之氣。亡者的忌日為第三日、第七日、第九日、第三十日，一周年（今日有些天主教地區尚遵守這些忌日，為亡者祈禱獻祭）。每年一次的忌日即是今日仍行的追思已亡節（All
Souls
day）。遇到這些忌日，親友上墳，奉供祭品。如果亡者為親友謀害，則很可能返世報冤。在這種情形下，不但要用盡各種方法阻止亡者返家，同時更要盡力補償，獻祭贖罪，以求取悅亡魂。要為亡魂買路，如置錢于棺材中（如中國的陰府紙錢）；獻蜜餅以喂冥府擋路的惡犬（陰府的犬每只長有數頭）。如不幸冤魂依然返回家門，必須到寺院恭請神職專司，帶有力神像來家驅鬼。禮儀開始，先把門窗洞開，把火熄滅。神職朗誦禱文咒文，同時焚燒強烈氣味的東西，如瀝青硫磺，用以燻室，要燻遍各各角落，把歸魂嗆出去。然後緊閉門窗，門前室內都置放一出名大神的神龕，清晰的寫明「某某大神居此」，就像國人習用的「泰山石敢當」一樣。這樣亡魂就無法來擾，生者亦可平安度日了。
希臘宗教沒有系統神學，神的屬性，變換無常，因此一神之特長，往往加于他神，張冠李戴的言行，習而不察，便演成定說。因此許多神權能範圍不清，職責混淆。無知愚民，有神就敬，有事就禱。對神的來源，更不清楚，也不過問。許許多多的聖母，有時是同母多名，有時同名異神，來源異地，這些都無人關心。聖母的敬拜大都是由原始**敬拜（Fertility
Cult）遺傳下來的︰大地為母，皇天為父；父母孕育萬物，人受萬物養育，自要報恩，這就是**敬拜的原義。一般敬禮只是禮節，沒有教條誡命，也沒有解釋神的權威教會，更無人頒定誡命。連神也沒有規法，也有七情六欲，時常違犯人間道德。尤其不守「人倫」，往往**悖理，如天神「宙斯」往往與人間婦女有染，生兒育女；更喜追逐傷害他所不喜悅的神人，喜歡吃好穿好，光榮威嚴，喜收豐盛祭品，更喜居住鬧市，逍遙人間。神的地位僅是能力超人而已。
信仰的起源當然是很復雜的，由初民的神話迷信演成宗教禮儀，是經過一番長期反省的。公眾禮儀是發展于有組織的城市的，希臘的每個城市都有公共敬禮，每個城市都有深得人心的專神和禮儀。新年由仲夏開始，各城都慶祝新年，舉行盛大祭祀。每月有本月的特別敬禮，祭拜特別神，尤其夏季，慶典特多，每天日落時是新的一天的開始，總有一種**，邊游邊唱，有時伴以比賽，專敬某一神。春秋二季播種之前，舉行盛大的禮儀，祈禱豐年，這個禮儀是由原始文化傳下來的。參加和主持敬禮的成員限于婦女，男人的職務限于耕地，把地準備好，只待播種，在播種之前舉行這個祈年禮。行禮期間，男人不準露面。主持和參禮的婦女們該出自清白之家和在社會上有地位者。在行禮之前，要潔身沐浴，不得與男人見面，更不能談話來往，有要事時，用兒童傳達。禮前準備祭品，用面制成許多蛇形和男性**器形狀的祭品，並備幾口尚在吃奶的小豬，然後把小豬和祭品一齊投到深洞中，邊投邊唱禱詞。洞中養有許多聖蛇，象征地 ，聖蛇出現，享食祭品。當聖蛇吃飽入眠時，幾位婦女代表下洞，收剩餘祭品。把殘骨碎屑等雜以種籽，轉交給男人下地播種。女子則睡于田，**睡在土地上，肉體必須和土地相接觸，中間不可有衣物被褥隔離。如果適逢雨天，可用青枝搭蓋帳蓬，不準用其它防雨工具。有的地方，禮儀稍異。後代北歐播種的風俗和古代希臘禮儀頗為相似。北歐播種是以未婚少女，赤身播種。有時把**污染的內衣或**用過的衣物埋于田中，這樣莊稼必會茂盛，五谷必然豐登。這類禮儀，在希臘各城，每年春秋舉行兩次，每次可能祈禱同一神，也可能每次另一神，因為希臘人相信萬神皆一，只是名稱各異而已。