《基督信仰的起源[I]》摘錄1
《基督信仰的起源[I]》（華東師範大學出版社，2006）摘錄
池鳳桐著
P9
“宗教”一詞無統一的定義，但在五花八門的定義中，都直接間接地包含著幾點要求，例如“聖的追求”（SearchfortheHoly），“終極的關懷”（UltimateConcern）。
P10
伊斯蘭**都去麥加朝聖。朝拜的對象是一塊天降的黑色隕石。
樹木象征宇宙。宇宙的象征是一顆倒立的樹，樹根朝天，枝葉頂地，樹的果子和枝葉是萬物。
P11
根據偽經（Apocrypha:ApocalypseofMoses;GospelofNicodemus）十字架乃為生命之樹，能予人類新生。
P11－12
耶穌背的十字架就是用這棵樹造成的，耶穌被釘的地點正是亞當出生死亡埋葬的地點，耶穌流的鮮血正落在亞當的骷髏頭骨上。從此人類得了救贖，耶穌的十字架就成了宇宙長生的生命樹。
P26
一般常犯的錯誤是忘了基督信仰的教義，是由外語轉譯成中國文字的，要想了解其真義，必須返回原文。……以中國譯文來訓詁，這種錯誤在基督信仰開始時就屢見不鮮，名教父聖奧古斯丁就根據拉丁譯文，大事咬文嚼字，洋洋大觀，結果是無的放矢，希臘原文上根本沒有他所嚼的字，真是捕風捉影，白費心血。
P27
猶太人的至上神和中文譯文的含義完全異曲，中國的天帝絕不等于譯文的上帝；西方之“德”，也絕非中國之“德”，中國之德，訓為德者得也，即有所得之意。而西方之德則來自拉丁文的“大丈夫”（Vir），大丈夫要馬革裹尸，勇氣豪壯，這種大無畏的精神才是西方之“德”（Virtus）。
P28
中文譯稱基督為主的“主”字和原文的“Kyrios”絕無近似。
耶穌之為“聖子”，至上神為其父，更與中國的父子觀念大相徑庭。中國“孝”的觀念和西方的敬愛父母，實是風馬牛不相及。
P34
究竟什麼是基督信仰呢？簡單的答案是︰基督信仰就是尊奉耶穌為基督。
P36
什麼是基督信仰？基督信仰就是耶穌為基督我等主。
（耶穌是基督針對猶太人的彌賽亞期待；耶穌是主則是針對希臘文化的信念。）
P40
大自然的力量既已化身為神，冬季蕭颯，萬物凋零，便是生命之神，慘遭俘擄或死亡，女神聖母即是大地，痛失聖子，遍尋天上地下，終得諸神同情，聖子復活，萬物回生，人類再得生命的保障。
P40－41
社會的習俗……加諸神 。當時的婦女社會地位較低，因此女神也被視為男神的從屬，地位較男神為低，但卻有一位女神不屬此例，那就是大地聖母。她的名字隨時隨地而易，一般通稱伊士達（Ishtar），她是大地**的化身和天上的**力量的化合，生育萬物。
P41
伊斯蘭教雖嚴禁制造神像，然而時至今日，尚以一塊隕石，當作崇拜的對象。每年成千成萬的信徒奔赴麥加朝聖。這里的至聖所的中心，就是一塊黑色隕石（Kaaba）。隕石代表至上神。至上神的象形由一塊石頭擴大為石頭制成的祭台。基督徒的傳統，規定祭台必須石制，來源就是以堅石象征至上神。舉行祭禮時，主祭者口吻祭台，就是與神接觸。
P44
近代基督神學權定人神關系，分列為四個心理因素︰崇拜、感謝、懺悔、祈恩。
P46
中東地區，氣候干燥，用油傅身，使人有舒適的感覺。
油……代表神的恩澤，油與血有密切的關系。……受傅者受了神的撫摸，傳遞神的大能。
P50
猶太創世記紀錄上主自動和亞當談話，親自質問加音，訓令梅瑟晉見法郎，指導他率領選民逃出埃及。這種直接啟示少見于其他文化。中國人一貫主張天無言，其他文化也少有至上神與人交談的紀錄。
P58
歐洲農家少女，睡眠時必要拉緊窗簾，避免月光射身而懷孕。今日美國學術界尚在爭辯月圓與生育和社會動亂的關系。
P61
亞敘利亞建立帝國時，將至上神化為抽象的圓圈，陽光四射，象征具體的太陽神。這是適應政策的一個重大進展。抽象化的象征易于適應各地區的具體神明，更容易吸取各地神 的德能與禮儀，同時也易于保存被征服城市的神 ，保存他們的德能。各城市各神明的德行禮儀，均可任意假借交換。文化沖突由此獲得解決。這可以說是最早的宗教適應的歷史實例。
P62
波斯帝國給初民信仰帶來長足的進步。神 由大自然的象形變成抽象的原理。神學由神話變成理智的哲學。帝國時代同時保存的古代傳統的神力觀念，和形形色色的禮儀。宗教禮儀與信仰與人生哲學合而為一，代替初民的神話，成為有系統的神學。平民的原始的幻想變成文化的心態。
P64
猶太人的聖祖亞巴郎，本是出生于巴比倫的烏爾城，是地地道道的巴比倫人。
P65
猶太經典記述他們的先祖，屢次因饑饉流亡異土。最早的記載是聖祖亞伯辣罕，因饑饉逃荒到埃及，謊稱自己的美妻為妹妹，以免法郎加害，並可因妹妹的得寵，幸得青睞。這段記載說明了猶太文化早就和埃及文化有所交流。日後聖祖雅各伯又因饑饉而逃亡埃及，族人約瑟曾做過埃及的首相，但是日後猶太人淪為奴隸，收進虐待。埃及王的一個太子，猶太人認他為族人，更尊之為聖祖的梅瑟，率領猶太人逃出埃及，沿著紅海西岸北上，征服了當地的民族而自立。這段在埃及為奴的時間中，猶太文化和埃及文化不免溶為一爐，雖未至爐火純青，全部同化的境界，至少在許多信仰習俗上，也是難分涇渭。
P66
今日我們所知的猶太經書，是波斯統一後而產生的宇宙觀。今日基督信仰的新約所記載的人生觀，是亞歷山大統一後的文化結晶。
P67
清朝時……有學者說基督宗教源出墨子的兼愛之說，認為若翰就是墨子，墨子化胡，就是去西方傳教，取西名“若翰”，收耶穌為徒，耶穌向墨子學得兼愛之說，召徒立教，號稱“基督”，因此這派學者認為基督之教即是墨子兼愛之說。
P67－68
日本也有耶穌基督死于日本的神話，至今他的墳墓還完好如初。在猶太聖京被釘而死的不是耶穌，而是他的雙胞兄弟。當猶太人謀害耶穌時，他的雙胞兄弟向他說︰“你還有許多國家民族需要歸化，你現在不能死，如果你死了，誰來繼續你的事業呢？”于是兄弟倆便換了衣服，弟弟被釘而死，耶穌輾轉來到日本，和一個日本女子結了婚，生了三個女兒。和神道學士學習了五年的人生哲學。曾見過天皇，天皇賜給他“猶太王”的尊號，死時享壽112歲。
P71
至上之神的化身受苦而死，死而復活，為古代宗教普遍引用的模型。生死復活，實乃象征生力之隱現。
P73
埃及自有尸以來，即敬拜一位造化宇宙、掌理萬物的之上之神。可惜沒有傳下文獻詳解他們對至上神的觀念，只知至上神為一切生命之源，無始無終，無形無象，自生自存，不死不滅；不可理解，不可言傳。其他無數神 都為至上神的現形化身，下凡降世。或者是至上神創造的神明，有限有始，能升能降，受苦受死。至上神本是無姓無名，無寺廟神職，無敬拜禮儀的。一般人在危急時也呼求他，但因無名，只以諱名太陽稱呼之（Ra）。
P74
日子久了，至上神在社會上就銷跡隱形（因其無名 非原文所有），似乎是不存在了。代至上神而左右日常宗教的，是一位有神性的帝王奧西里（Osiris）。他本是人，死而復活，上升為神，統制下界。埃及人的宗教生活禮儀，便圍繞著這位死而復活的奧西里而建立。因為他本是有血肉的人，又同時是超人的神，有神人兩性，而成神人一體。他的復活，就是人性的復活，予人以永生的希望，于是復活和永生，即成為人生的最高境界了。唯有和奧西里一同死亡，才能和他共享復活永生。
P78
初民的信仰是圍繞著**而建立的。當時人的想法︰**器官代表人性之**，有者不能通達永生，所以在神話中便提及毀滅**象征，以示獲得永生。由毀滅**器官而奉獻于神，漸演成象征性的割禮，由割禮又漸演出其他禮儀和意義。割禮源出于埃及，遺留到今日的許多干尸“木乃伊”，已有五千年的歷史；在許多干尸上，可見到割禮的痕跡。因此埃及古代，普行割禮是無可質疑的。猶太人的割禮，無疑地是在埃及為奴時學來的，因為小亞一帶其他閃族少有行之者。
P79
埃及的宗教是奠基于生命之追求。以天上的日月，地下的尼羅河為萬生之源，人的幸福永生在于通享生命之源，為取得生命之源，先得削去障礙，那就是除去組織生命之流的此生，換句話說，必先受苦受死，放棄此生之幻覺。
P82
根據日神教的神學，至上神稱為“無限時間”(Infinitetime)名克勞諾（Kronos），有時亦稱之為宇宙大神(Soeculum)又稱之為汪洋大神（Saturnus）。
P86
根據日神教原來的基本教義，崇拜至上神“無限時間”是教義的中心主旨。然而當其廣傳時，至上神的名字，已經無人提及，而以日神名其教。這類蛻變是見于各大宗教的。就拿基督信仰來說罷，至上神雅威或稱陡斯，中國人譯為“天主”、“上帝”。不管用什麼稱呼，基督徒的慶節、機構，絕無用至上神的名城的，卻都廣用聖賢或耶穌之名而稱為“基督”教、耶穌會、保祿堂、德來醫院。“基督信仰”是以耶穌基督為中心。耶穌是至上神的聖子，降生成人，可與日神（Mithra）相埒。這位立于人神之間的中介，在許多宗教的教義上，代替了至上神。如埃及的奧西里，希臘的狄奧尼索，日神教的彌特拉，印度教的克里斯納（HareKrishna）……都是神人之間的中介。
P88
關于牛糞牛尿可以潔身清心的說法，當然不是今日受一般文化所燻染的人之所能理解。在日常生活上，誰也不會和牛尿以清身，抹牛糞于身首以求潔。相反的，常人皆以便尿為污穢；但以牛為神聖的文化。確以牛糞牛尿為聖物。印度禮拜聖牛，眾人皆知。印度的古書可以代表盤古牧民的心態，古書描寫牛在萬物之中是最神聖的，牛身的各個部分都是其某個神明所選的居所。小至每根牛毛都是神聖的。牛糞牛尿不只是純潔的聖物，而且有至大的化力。恭飲牛尿可以涓煩洗清，沁人心靈。涂抹牛糞，萬穢皆除，可以提拔人心，超凡入聖。牛身的大大小小的每個部分都不可任意拋棄。由牛身排泄的一切都是神聖不可侵犯的，牛尿是一切水中最純潔的聖水，必須恭謹收存，用以洗除罪污。凡是用牛尿沖洗之物，當場立即清潔。牛糞更是清污的上品。凡是聖牛便溺之地，當視為聖地。燒牛糞的煙火可燻潔一切污穢，用牛糞抹牆或人體物具，可祛瘟祛魔，報人益壽延年。凡能日日接觸牛身牛便者，易于成聖。印度的聖哲甘地說︰“尊敬、保護牛類，是人類最崇高的行為，這種行業能使人超凡入聖。我對牛的解釋是它代表一切生物，人類經過對牛的尊敬可達萬物化一之聖境。牛為億兆人民的母親，慈愛的化身。”印度前首相德賽訪美時，在電視上解釋自己年逾80而能身清志明，在乎每天喝牛尿，並肯定牛尿是世界一切飲料中之最富營養者。牛糞牛尿是宇宙生力之元氣，得到元氣便得到生命。
P91
日神教是軍人的宗教，所以最高的德行是勇敢，唯有勇敢才能稱為德行。拉丁語系的“德”字（Vir-tus）乃指男子漢大丈夫的特點，而這就是勇氣。一切德行都須經過劇烈的斗爭而成。
P95
最可惜的一點是︰日神教和其他已經絕跡的古代宗教，都遭遇了同一的命運，那就是禮節儀式沒有整套文件傳下來。原因很復雜，第一個原因是他們所舉行的禮儀是秘密的，信徒必須嚴守秘密，不得向外人透露，更不準抄寫公布，因此沒有正統文件傳下。第二個原因恐怕是最主要的原因，那就是信仰的耶穌的基督信徒，在他們得到凱旋之後，斬草除根，有計劃地消滅異教文獻。
P99
在日神教中，“共餐”（Communio）是禮儀的中心。
十字架標記是極古的記號，埃及、印度都普遍使用十字標記。日神教且以十字象征日神。
P102
日神教完全忽略了女人的重要性……因它是軍人的宗教，女人不但沒有平等的地位，在一切典禮中更沒有參加的資格。在所傳下的文獻中，沒有一次提過女人。
P103
在帝國（指希臘亞歷山大的帝國）境內的民族，尤其上層社會都懂得希臘語，講希臘話。希臘話成了通用的語言文字。直至公元後第4世紀，西方的語言文字才漸為羅馬通用的拉丁所取代。
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