十.特殊议题篇 第95课 认识同性恋及同性“婚姻”/周道辉
    每一个时代有它“可想象”与“匪夷所思”的价值观!在历史洪流中,代复一代,一度认为匪夷所思的事,竟慢慢变成可想象的事[薛福(F.Schaeffer)1970]现在美国同性恋不但走出壁橱,更要求合法婚姻地位!他们的要求,将对社会及家庭有长远并巨大的影响,是值得基督徒关注的。

    什么是同性恋?

    “异性相吸”是自然生理,若这“正常性取向”失常,便可能产生“同性恋”了。注意这不是指同性挚友,其关系不涉及性领域。有少数性取向正常者,为寻找感官刺激、满足肉欲,性伴侣中有同性也有异性。若不计算这些人,真正的同性恋者,只占人中1·3%《罗马书》曾描述当日社会的性问题说:“……他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事……”圣经说他们是“放纵可羞耻的情欲”(罗一26、27)。纵观古今中外,同性恋被视为禁忌及可羞耻的行径,但近三十年来,同性恋者藉所谓“没有绝对真理”及“人人可我行我素”的“处境伦理”,公开地争取权利。

    同性恋者的长远阴谋

    远在一九七三年时,同性恋人士在美国精神病医学年会中扰乱,威胁要他们把“同性恋”自“精神病”改为“正常”列!当日精神医学会竟漠视科学资料,与他们妥协。八十年代,同性恋者如基克和马德森(M·KickH·Madsen)制订方略,要攫取合法婚姻地位,破坏传统婚姻制度。他们很成功,近日,麻省法院给同性恋者以等同异性结合的“婚姻”法律地位;旧金山(SanFrancisco)自由派官员,违法为五千多对同性伴侣证婚。他们的战略,第一步是公开承认自己是同性恋者,并以之为荣,觅机宣告,他们知道世人,见怪不怪后,将以之为“正常”!

    另一策略:自称是歧视受害者,呼吁国人容忍及接纳,降低人的反感,又利用传媒,称同性恋只是另一种性选择的生活方式。一九九三年春,在首都华盛顿**,提出多项要求。要求把同性恋、多性伴侣及同性结合合法化;修改家庭定义后,同性恋及变性者可作儿童监护人及收养子女;要求学校性教育包括同性恋;降低**合法年龄;娼妓合法化;**合法化,并要求禁止宗教组织的反同性恋言论……

    他们夸称约一成人是同性恋者,使政客看重其票源。但欧、美曾作广泛性生活调查,真正同性恋者只有1·3%。一九九四年,美国国家卫生调查研究报告显示,只有2·8%的男性、1·4%的女性,自称是同性恋者,这其中包括了双性恋者!

    注意他们不单是要求社会的接纳,更是要以“宣教精神”去“改造人群”!使之成为一个同性恋文化的社会。

    斥同性恋者论点

    一、同性恋是天生的吗?

    一九九一年时,西门·利维(SimonLevay)曾称同性恋脑的松果体特大,是先天的证明。但被英国科学家驳回,因病例不当且太少,也未建立二者因果关系,且皆是爱滋病人或带菌者。而对照组亦没有确立。一九九四年,迪安·哈默(DeanHamer)又称同性恋者在X染色体某区有异。但很多专业人士并不同意。

    其实,称同性恋具先天性,有不能改变的性倾向,是没有科学根据的。若真的有这样的基因,将在一代后消失,因他们不能留后;且这种影响习性的基因,不像影响发色或肤色的基因,不是不能改变的。一个证明:很多双胞胎,具有不同性倾向,可见后天影响力是重要因素(孪生子中同性恋者比例较常人高,是与长成环境有关)。科学家亦称,酗酒有先天因素,难道就可任由他们在醉乡度日?这些人中,许多曾被虐待或受性骚扰;有些被过度宠溺,混乱性别教养,有些缺乏父爱或母爱;有些因家庭破碎、父母酗酒,不正常的心理或性别模范……其实,有过半的同性恋者,在接受治疗及合宜的心理疗法或信福音后,能与异性组成幸福家庭。

    二、同性恋者是被歧视者?

    美国最高法院对受歧视者的定义,有三项指标:其一,有不能更改的特质。但他们承认性生活方式是自己选择的;且信福音或受心理治疗后,很多能够组织正常家庭。其二,经济受剥削,九十年代中,《华尔街日报》曾统计,同性恋者平均收入近五倍于非裔,六成是大学毕业生,近半数是专业人士。其三,政治力量微弱。同性恋者财力雄厚,不乏政客买好他们,自夸“同性恋权势”。其实同性恋者已因民事结合,享有相若权利,不需另加婚姻条例。

    三、同性恋是基本**

    通常社会给予的**,非绝对的。多以不伤害自己或他人为前提。同性恋既为害自己(见下),故谈不上什么基本权利。否则戒不了酒或赌的人,岂不亦要求特别权利!

    四、相爱为何不可委身?

    婚姻乃人类社会基石,两性家庭合乎自然生理,健康家庭亦必须有两性参与,叫下一代可效法父母的模范。结婚既有前提,便有限制。如:任何人皆不能与父母子女或兄妹结合,这是**。破坏家庭结构,对下一代有害。同性恋团体虽称其伴侣相爱委身,关系稳定持久,应得婚姻地位,并领养子女。但大卫·麦克沃特(DavidMcWhirter)与安德鲁·马蒂森(AndrewMattison)研究,发现大多数同性恋,事实上只维持数月至两三年的关系,且常在此期间有多至四个性伙伴;长达五年关系者极少;无固定伙伴者,则常有数个至数十个性伙伴。他们关系既不持久,又不能给儿女以父母亲双性孕育,故不宜于设立家庭,他们的目的是要令儿童耳濡目染,堕入陷阱(三倍于一般青年)。

    同性恋者基他问题

    一、对下一代之影响

    同性恋者因不能生育,故必须招募新人加入,才能保持其人数,故处心积虑打进公校,灌输不正常心态。利用儿童成长发育中有排斥异性、选择同性朋友的阶段,使他们误以为是同性恋倾向,其实,青少年过了这时期,自然对异性发生兴趣,但若被误导,就易入同性恋行列。一九九二年,他们企图把认同同性恋观念的彩虹儿童教材引进公校,课程内有很多堕落的教导,后来他们又向中学及校园宣传,不少青少年抱着不应歧视别人,同情他们而被利用。

    二、同性恋的一些统计

    (一)有关性伙伴的问题

    *75%——同性恋,曾与素昧平生的人发生性关系

    *30%——一生中有上千个性伙伴(BellWeinberg,1978)

    *100%——同居达五年的同性恋,对伙伴不忠(正常婚姻,只占4%E·launann)

    *>50%——曾与十九岁以下男孩有性关系(娈童狂更甚)

    *30%——少年性侵害案中与同性恋者有关

    关系不稳、变态心理、争吵以致暴力(某区,热线投诉、近半案件,NWWK-93-10;一般家庭暴力事件5%Sorenson,AJPH,1996)

    (二)有关公众卫生的一些统计

    *同性**及**,易传染疾病,故患病率远比一般人高:

    *淋病及梅毒…………………………10~20%X

    *肝炎…………………………………………8X

    *爱滋病…………………………最初时5·000X

    *带菌者…………………………………约50%

    自杀率是常人的二十五倍!借酒或药物逃避现实、虐待伴侣、变态心理、自卑感、自恋狂比例亦很高。

    爱滋病者自诊断至死亡,治疗费用高达数十万元,令其他需要照顾的病者,因资源不足而得不到照顾。

    同性恋者的平均寿命,尤其是男性,比正常人短二十至三十年。

    同性结合合法化对社会的冲击

    同性结合合法化后,其他的结合,重婚、多伴侣结合、**……且娼妓合法、性行为不限年龄,以致多妻者,将接踵而来。性变态者,亦会称这是性倾向,他们亦有权利啊!如此,社会岂不全无章法?婚姻制度于是彻底破产,这是他们至终目的吧!

    同性婚姻合法化后,真理教导将因“歧视”而成为罪犯,是煽动仇恨!相反地,所有公校将接受认可同**合的教育。

    因一部分教会已承认他们,其他教会将被标签为顽固的极右分子,是偏见者!

    教会被逼为他们举会结合仪式,否则被视为歧视,将失去免税资格。他们若提出诉讼,亦会使教会破产。

    他们虽不生育,却可享夫妇减税优惠,漠视健康之道,却得到医疗及退休福利。但因他们的关系短暂,这些制度将趋混乱,社会亦渐陷无秩序状况。

    同性结合合法化对家庭的冲击

    一、同性婚姻合法后,“家庭”将需有新定义。如:两位或多位不论性别者,同住一处,分担经济、养育儿女。

    二、父母不再是家庭的必要成员!孩子成附属,可被买被卖!

    三、“婚姻”之争及多年来离婚的问题,带来“离婚症”。

    四、正常家庭日减,终达临界数字,至终在社会中不再起作用。

    五、青少年更易步向颓废与堕落,因这些转变将使社会及家庭不再一样。

    圣经观点

    《创世记》第二及三章,说明神从一人造男造女,再要他们结合成为完整的个体(故两性相慕以至结合,实源于创造)。这是神赐福人类的计划,同性的结合,不能达到神这目的。圣经又多处以婚姻关系预表神与子民的关系。《以弗所书》第五章二十五节说:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”(又见林后十一2;启十九、二十一章)故此婚姻更表明神对教会的爱。

    因此,神极重视婚姻盟约,厌恶一切婚姻以外的性关系。《利未记》第二十章十三节说:“人若与男人苟合,像与女人一样,他们二人行了可憎的事,总要把他们治死……”《提摩太前书》第一章十节将“行淫和亲男色”,列入“……敌正道的事”。接受同性结合,破坏神的蓝图,欧洲一些国家——如法国,已因民事结合开始怀疑婚姻的价值,美国亦有很多人,选用民事结合,因可减少对对方终身的承诺。

    基督徒态度

    一、同性恋者的激进行动,以少数人胁持大多数人,成了社会一股破坏的力量。信徒应看见他们是否定神对两性的安排,是对神的叛逆。《罗马书》第一章三十二节说:“他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”

    圣徒是天国国民,但在世时对世上的社会及其道德安危,一样有责任,我们若在民主社会,应努力参与投票,选遵行神道德标准的人,又去信议员、教育委员会,倡议并参与修宪努力(婚姻=一男+一女),去信报刊及电台,评议不合道德的事。我们若没有行动,便等同默许,岂能安然见主?

    二、但信徒必要知道,社会道德之事,不是主要的战场,若世人不再堕胎,也反对同性恋,仍对他们必沉沦的灵魂无助!我们需要敌挡一切歪曲真理的行径,但要分别除了激烈鼓吹这罪行的人,亦有很多人是掉入圈套,不能自拔,这两种人都是可怜的,我们要为他们祷告,关心并找机会与他们沟通,告诉他们自己也是罪人,蒙基督福音把捆绑释放了。因为哥林多的教会,有些人:“……从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。”(林前六11)

    三、严格来说,这是教会本身的失败,因信徒在婚姻中失败,离婚的人数与不信的人不相上下,堕胎的人也不少,这是我们卫道无力的主因。我们要悔改,向神认罪,更要求神让我们明白他的心意,是怜悯而不是定罪,要得回一些走入歧途的人。

    四、爱滋病造成很多孤儿寡妇,非洲有超过千万的爱滋病孤儿,这也是我们实行基督之爱的机会。

    五、有少数教牧人员自承是同性恋者,不肯悔改离开错误,造成教会风波。我们既知神恨恶这些犯罪行为,当以所多玛及蛾摩拉的结局为警戒,不容这些情形存在,免得得罪神。

    结论

    其实,婚姻虽包括性行为,但却远超**的满足,否则人又何异于禽兽?爱,不是只求自己的性满足,更是愿为所爱的人牺牲。基督徒对此应有更深的省思,不要把数千年人类文明基石轻易抛去。但更要认定改变人及社会的,不是立法,而是基督的生命。

    从旧约我们知道罗得所往之城所多玛,是座同性恋罪城,故当天使到达,合城老少都要与他们亲近,因此神把那城和城中所有居民都毁灭了。新约两次把主再来的日子,比作“罗得的日子”,指的是什么呢?就是指这同性恋肆无忌惮的时代。希望我们警醒,因为主回来的日子近了,很近了,你预备好迎见你的神了吗?

    问题研讨

    一、若你的邻居是同性恋者,你预备怎样与他们交往?怎样把福音带给他们?

    二、若你的儿女或弟妹突然宣布他是同性恋者,你预备怎样处置这问题?

    阅读建议

    一、Seaars,Alan&Osten,Craig,TheHomosexualAgenda.Broadman,2003

    二、Marietta,FieldE.:IsHomosexualActivityNormal?

    三、JayandYoung:TheGayReport.SummitBooks,1979.

    四、McMillen,S&Stern,D.:NoneofTheseDiseasesRevell.Ch.11-14

    五、SexuallySurvey#4:CurrentThinkingonHonosexuality…Lief.H.,1977,p.110-11

    六、Newsweek,4-10-93

    七、PsychologicalReports,1986:58.p.327-37.

    八、BreakPoint(www.pfm.org),CharlesColson.e.g.Commentary-4/13/2004

    九、FocusontheFamily(www.family.org)

    十、AllianceforMarriage(www.allianceformarriage.org)有关修宪努力。