希伯來書五章第七——九節
6.苦難使我們發現自己的潛能
第六樣︰苦難使你靜下來，最後發現你里面有一些潛在能還沒有運用，(小孩子遇到大困難先哭，完了以後他就靜下來。）靜下來就想，他『從懼怕痛苦變成面對痛苦』的新的經驗，當他面對痛苦的時候，就開始想︰「我有什麼辦法//可以脫離這個痛苦？」他就開始發現自己，他就開始發現里面的那個潛在能，神給你的恩典，給你隱藏太久了。上帝借著苦難叫你奮斗，上帝給你機會發現，你在里面，所有神所隱藏的恩典。
上個月我在我的神學院，教教會歷史的時候，我發出一個很大課題︰逼迫給教會帶來的祝福是什麼？逼迫給教會帶來的祝福是什麼︰當神許可逼迫來到，神許可困境來到，神許可強敵從外用哲學、從內用異端來攻擊教會的時候，這個困難、逼迫、異端、邪說、政治壓力等等，給教會帶來的祝福是什麼？我要學生們挖盡頭腦，去做這個功課。親愛的弟兄姐妹︰今天我照樣問你，苦難給人帶來的祝福是什麼？如果教會沒有受過苦難，他就以為讀讀經、講講道，一個禮拜過一個禮拜，像和尚︰做一天和尚敲一天鐘，盡機械化的生活責任就算了。但是，當教會遇到苦難、遇到強敵、遇到逼迫的時候，他不得不要深深思想︰到底我里面的信仰，有多少的力量，可以應付這些苦難？他就開始向內發掘，向內挖掘，發現神已經隱藏的恩典，人性也是如此。所以一個沒有受過苦的人，我很怕他，怕他高言大志，怕他輕看別人，怕他膚淺的解釋的辦法，怕他閃躲痛苦，以份量代表成功，這就是美國文化最大的毛病。
我在一個美國人的教會用英文講道︰「你們美國人很『貧窮』，因為你們沒有經歷過饑餓，你們沒有貧困與戰爭。在第一和第二次世界大戰中，你們離戰場非常遠，你們的天然資源是非常的豐富，所以你們不知道人類的掙扎，你們唯一所背的十架，是如何使夫妻在家庭中和睦相處。但就連這個十字架你們也想丟掉，這就是為什麼，你們的文化是這麼的膚淺？美國社會沒有饑餓、沒有饑荒、沒有貧窮、沒有戰爭；物質很豐富、政治非常出人頭地，他在國際的地位是強權大國的地位。但是美國人，他們唯一應當背的十字架，就是家庭怎麼樣和睦，夫妻怎麼樣同心？結果連這個十字架他都丟掉了，離婚率非常高，越來越厲害了。所以這個國家只能產生很膚淺的文化。是逃避苦難，只求安樂的文化。
當神把一個民族苦煉的時候，這個民族借著大難去深思，就產生了偉大的思想家。偉大的思想家只產生在，那些很多患難的地區，而不產生在那些，太安舒的生活地區。熱帶生活太舒服，/兩件衣服可以過一生；熱帶太舒服了，吃的種子隨便丟會生樹出來的。所以他們就不需要去想，怎麼奮斗？怎麼強國？怎樣克服自然？怎樣發明新的工具？所以熱帶的發明最少，熱帶的奮斗精神最差。越舒服的地方，人就越懶惰；越順利的地方，人就越不追求；越容易享受的地方，人就越不奮斗。這個副作用就是恩典中間，人就變成更墮落，在享受更多的恩典中間。人就更加變成，一個無用無能的人。
神反過來，最好的機器在瑞典做、在德國做，為什麼？兩個原因，在那麼困難的地區，熱天、冷天，溫度的收縮和膨脹的距離，會使機器少一點準確性，就停止了。熱脹冷縮嘛，所以在最嚴寒的冬天，零下幾十度的時候，機器還要怎麼樣運作？你要算得準確的不得了！第二個原因，這些國家受了改教運動的影響，我要你從文化去看見，神怎麼樣引導改教運動，對世界普遍恩惠的貢獻。德國人所產生的東西，在馬丁路德以前，從來沒有一樣是世界出名的，改教以後那個嚴正的精神，加上對神負責的管家的心態，和這個人做事是給神看，不是給人看的嚴格要求，是所有更正教國家，所產生的產品，都是世界第一流的！而現在這個精神，慢慢又再丟掉了。你把意大利的產品，跟德國的產品一比，藝術性意大利高，機械準確性是德國高，你把荷蘭的產品，跟比利時的產品相比，你就發現荷蘭的產品更可靠，創新性更強。你把法國的產品，跟德國的產品比，你發現天主教國家的工業產品，不能比基督教國家的工業產品，因為神學影響工業。
西方的神學影響一切，而東方不要神學，所以一切都亂七八糟。如果你們好好听這些話，還有一點前途。中國的大學里面沒有神學系的，因為中國人認為西方的哲學，有一個丟不掉的包袱叫做『神』，所以他們就把神當做是必修之課，花費時間搞迷信的事情。中國不是沒有神，有神，這個神叫做**東，中國有神，這個神叫做唐君毅、牟宗三，中國有神，叫做孔子。不要真神，用假神代替真神，然後認為自己沒有包袱，是包袱中的最大的包袱！只有正統的信仰、正統的神學，對真理的忠實，才會產生對一切事物不隨便對待的態度。
你听一個人講道亂講一場，或者他的原則抓不住，隨便發揮言論，在用感情來沖動人的時候，你就知道這個人不行，因為這個人里面，沒有真理做主管的引導。如果我要很批判的講台，我要一個一個分析的話，你會看見我們，太多得罪上帝的事情。很多牧師傳道，很怕他講道的時候我在下面，最近有一個將軍在印尼，他的太太離開世界，是我認識的。所以我就參加那個喪事安慰禮拜，我參加的時候坐在這邊，那邊另外一個牧師在講道，亂講一場，後來講完了，跟喪家握手的時候，我跟他握手完了回去，他發現我在那里。他對他的朋友說︰「好在我講完了才看見他！」啊！如果我還沒有講，先看見了，我不知道怎麼講了。我就想︰這樣的牧師傳道，豈不是平常在騙人嗎？為什麼一個唐崇榮在，他就不敢講了？他沒有感覺到，每一次講道上帝都在嗎？啊！上帝是慈愛的，唐牧師是愛罵人的；上帝是威嚴的、是公義的，你看見我們今天多麼胡涂嗎？
我們繼續講下去了，所以當你發現，這個潛在能的時候，你就知道，神已經有了一些恩典，是平常被你埋沒被你輕看的。你忽略，你沒有好好應用的，只有當苦難來到的時候，使你提醒、使你覺悟到，你應當發揮使用，已經給你的恩典。感謝上帝！
7.苦難使你產生對人性的共鳴
第八︰苦難使你產生人性的共鳴，借著苦難試煉的來到，神要教你的一個功課︰就是你認識別人的痛苦，體會別人的憂傷，產生人性的共鳴，這是很寶貴的。一個沒有藉苦難，產生人性共鳴的人，很難成為別人的幫助。一個沒有借著苦難，體會別人的心意，痛苦的那個感受的人，很難成為別人的祝福。這個就是，所以有很多人有才干、有恩賜、有才氣、有學位，到處不能與人同工的原因。這個就是最近後現代的時代，大大發揮EQ功能。
是很重要的人性相交、同工的基礎之一的原因，為什麼過去常常講IQIQIQ，突然間這幾年講EQ呢？因為很多人以為有了IQ什麼都有了，那些人是阿Ｑ。現在有了IQ有了EQ，一大堆Q都出來了。我想四個Q就夠了︰一個IQ就是智商，以後EQ是情商，第三個WQ是意志之商數，最後是SQ就是屬靈的功能商數。這四個就夠了，不必再加上別的。
人里面有感情、理智、意志，然後總的怎樣順服神，用神的道和聖靈引導，去好好過生活，那叫做SQ。上帝給你受苦，是要你體恤別人的痛苦；上帝給你受苦，是要給你從受苦中間領受安慰，然後懂得別人的苦難。你要怎麼去安慰他？這個我給他叫做『人性的共鳴』，人性的共鳴是和平的原因，人性的了解是社會架構的因素，人性的共鳴是，人與人，人際關系建立起來的營養劑。我們很需要了解、認識人，真正的輔導，不是從學問的地位高低去做資格的。真正的輔導是從人性與人性，彼此相尊重、真了解、能體會，又能用你的經歷去把他帶出，痛苦的那種感情，去建立起來真愛。真實的了解，和真實的經歷，分享你的見證和得勝來引導他人。這個是輔導真正的基礎，脫離這些因素其它的都是假的。
你真的愛人嗎？你真的誠實的對待人嗎？你真的願意了解人嗎？你真的能正確判斷的了解嗎？你真的有能力帶領他出來嗎？這個是輔導，這個是真的。真的，真的，真的就是基督教的本質。因為如果沒有真實，沒有真理的公義和慈愛，都不是神的本性和形像。我們按照神的形象樣式造的，是借著真理的公義和聖潔，這樣所有的法性、所有的德性，都建立在，所有的真理的理性上面。借著神的道，誠實的順服產生出來的感情，產生出來的了解，產生出來的公義的對待，產生對別人的尊重，產生出來聖潔的體會，和聖潔的引導，那是真正的人性的共鳴。
每一次我看一件事的時候，我不先看誰錯、誰對，有什麼好看的戲，有什麼對我有利益的東西，這不是我的責任；我的責任是從任何一件痛苦的經驗，感覺到人性的弱點在哪里？感覺到我應當體會的是什麼？感覺到上帝，用什麼辦法來造就人？撒但用什麼辦法來毀壞人？每一次困難臨頭、大難臨頭的時候，甚至同工有困難的時候，我第一個要問的事情就是︰「主啊！你借著這件事情，要對我說什麼？」「主啊！這些人事的困難中間，給我看見我們同工的弱點，我們共同本性的弱點在哪里？」產生人性的共鳴，對同工真正的了解，是以後做神的工，更好的一個基礎。所以每一次的困難來到，都是恩典；每一次苦煉，都是神給我們進一步的解脫；每一次神許可我們受試煉，就是叫我們以後怎樣做得更好，更好的事奉上帝，當你這些都經歷了，你就進到得勝了！我今天不是講得勝的秘訣！第一︰禱告，第二︰怎麼樣，第三︰那些我想你自己都可以講，但是，我透過這些經歷，使你發現總原則里面︰神要什麼？神要我們產生人性的共鳴，產生人與人的體會。
8.苦難使我們明白先聖先賢所付的代價
第九樣︰我們借著苦難和試煉的來到，我們發現︰先聖先賢所付的代價的寶貴。你現在才知道，原來別人得勝是不容易的，你就更謙卑的吸收，別在經歷中間得勝所給你，可能帶來的教導。
一個做媽**告訴我我，有一個女兒很愛清潔，所以有一天她妹妹在床上，我替她換尿布的時候，剛剛擦她的屁股擦干淨，馬上咕嚕再一堆東西出來，踫到我的臉上。我做媽**人，就快快擦干淨再替她弄好，忍受這個最髒的東西丟到臉上的情形。因為這個孩子動機不是壞的嘛，所以我就一定要原諒她，不能打她。但是，那個姐姐過來的時候，髒死了，就跑掉了。這個做媽媽問她︰「那應該不應該幫忙妹妹呢？」不要，臭死了、髒死了，跑掉了。這個做母親的說︰「我告訴你別人的孩子，那叫做髒死了、臭死了，自己的孩子，就像螃蟹的膏一樣的可愛！」「什麼螃蟹的膏？」那個小孩子就跑走了，過不久，十年以後，那個大女兒結婚了，遇到同樣的情形，我在旁邊說︰「什麼事？」她說︰螃蟹的膏來了！」她體會了，你自己做了媽媽，你才知道什麼叫做，三更半夜給一個很可愛的野蠻人，吵到不能睡。每一個嬰孩，都是最軟弱的野蠻人、最可愛的無知天使，是不是你沒有辦法的。你白天把他抱，他睡的很好睡，晚上他卻不睡，這個叫做以惡報善。所以我對許多作父母，第一次做父母的說︰「吵醒他，白天吵醒他，免得晚上他吵醒你。白天硬要睡，喂！起來，起來，給他起來到半夜，晚上他睡你也睡，共同平安。」和平共處就是這樣，你自己沒有做過母親，你不知道多難，你自己沒有受過苦，你不能尊重。
從前先聖先賢的痛苦和經歷，當你經歷苦難的時候，你再讀聖經的時候，每一個聖人、每一個偉人，就活生生的在你面前，把他的榜樣突破帶出來了。你看到了嗎？為什麼有人讀聖經，讀了很多心得，有的人讀來讀去就是這樣。每一次我講道的時候，用一段聖經講，有一些人就說︰「唐牧師，為什麼我讀那一段，我讀了幾十次讀不出東西來，為什麼你一讀，一大堆東西出來？」我不是讀出一大堆東西出來，是一大堆東西給我讀出來，是一大堆東西在我肚子里告訴我，是那些聖人的偉大品格告訴我，是字里行間，那些總原則發光照耀我。我不過是領受，有什麼不是領受的呢？但是我告訴你，神要給誰領受多呢？就是給那些肯順服，遇到苦難經歷過同樣事情的人，他們就體會原來是這樣的。
如果你平常很注意中國瓷器，我一講的時候，你馬上很注意听了，如果你家里也注意一些瓷器，電視播的時候，一個房子背景有幾個瓷器，你馬上發現；如果你平常很注意哲學，當我提到哲學家的時候，馬上眼楮睜大听了，為什麼呢？因為你有過那個經歷，一提的時候馬上與你共鳴。同樣的道理，你如果平常受過一些苦難，你順服神在苦試煉中間，經歷神的一些帶領，你一讀聖經，你馬上發現，他們經歷苦煉中間的經驗，他們的智能怎麼樣超；你馬上發現，你講得時候講得更透徹，就是這樣。你不是多讀幾本解經書，你就懂得原文，你就懂得解經。解經有兩種︰一種解字意，一種解經。是解出神心意中間，要帶出來的信息，透過神的引導在人生命中間，蓋印所給我們的那些啟發。今天有很多回避、躲閃、逃避，神旨意中間給你苦煉的人，都沒有這個福份。
9.苦難使我們深深體會基督受苦的榜樣
接下去，我們在苦煉的中間，我們要深深體會基督的模範。所以聖經說︰「同蒙天召的聖徒啊！我們要常常思念我們認為那大祭司是使者的耶穌基督。」我們要常常思想，而且更是了解那大祭司是使者的耶穌基督，我們要效法他、思想他。
親愛的弟兄姐妹們，當我們在苦難中間，保羅說︰「我們要補滿基督患難的缺欠」保羅又說︰「我們在他的患難中間有份，我們是與基督一同受苦，我們在死的形狀上與他聯合，結果我們就與他一同得榮耀，我們就與他一同，在復活的事情上聯合。」這些都是過段，過程藉過苦難的階段，與基督的連合越來越結實，越來越也清楚，越來越親密。到最後我們連于基督的時候，我們的生命就從他所給我的光耀中間，反照出天上的榮光。一個人常常思念基督，常常連于基督，他的言語、他的生活、他榮耀的反照是基督的再顯，基督形像在人間的顯現。
有一個小孩子說︰在船上看了一個人，他回去︰「爸爸！爸爸！出來看」，爸爸說︰「什麼事情？」「耶穌和我們同一條船！」「真的嗎？耶穌怎麼會買票，跟我們同一條船。」你來看，原來這個小孩子，看到一個宣教士在甲板上禱告完了，看著遙遠的地方，他好象要到遠方去傳福音。他整個形像像耶穌基督一樣，所以那個孩子看見的不是宣教士，看見了耶穌的形像在他身上。
今天從你的生活、從你的事奉、從你的言語、從你對人的態度、從你同工的時候，你所表現的，人看見耶穌嗎？受過主旨意中間苦煉的人，很容易表彰耶穌。沒有順從主引導，而在自己私欲中間生活的人，很難表彰耶穌。上帝借著苦難，使我們的思想︰曾經為我們受苦的基督，在他的模範里面、在他的言論中間、在他的靈性的光照中間，我們可以反照出神的形像，在我們的事奉中間，這是不能強求的，這是學問、學位不能給你的、這是跟隨基督的自然果效。這是基督的靈在你身上，使你得到榮耀的一個自然的表現。
而請你注意，彼得講一句很特別的話，是全本聖經，別的先知使徒沒有講的，就是當基督徒受苦的時候，彼得說︰「基督榮耀的靈在他們身上。」很奇妙，不用真理的靈彼，得就把這一句，榮耀跟苦難連在一起。世人的榮耀是珠光寶氣，世人的榮耀是金銀寶貝，但是神的榮耀是在苦難中間，所彰顯出來，得勝的美德。耶穌基督講過一句話︰使我感到很可怕，他說什麼呢？「人所尊重的，在神面前是可憎惡的。」世人所看重的，在神面前是可憎惡的。所以教會里面一些有錢的人，珠光寶氣，搖搖擺擺進來做禮拜，以為大家看他很厲害。某某老板娘來了，上帝說︰「可憎惡的人所看重的，是神看為可憎惡的。」那種榮耀是世界的榮耀，那種榮耀是會過去的榮耀，那種榮耀永遠是借著物欲，產生那種錯誤追求的榮耀。而神的榮耀，在受苦順從的聖徒上，反照出來榮耀的靈在他們身上。感謝上帝！借著默想基督、效法基督，我們在苦難中間彰顯神的榮耀。
10.苦難使我們發現神照自己的應許與我們同在
最後一樣︰我們借著苦難，我們發現神的應許是實在的，神就在我們旁邊與我們同行。聖經告訴我們︰上帝借著苦難開通人的耳朵，上帝在苦難中間與人同行，上帝在苦難中間與我們同在。舊約里面最重要的同在，這一句話在詩篇二十三篇；新約里面最重要的同在。應許在馬太福音第二十八章，舊約的詩篇提到了︰「我雖然經過死蔭的幽谷也不怕遭害，因為你與我同在」是在苦難中間，發現神的同在。耶穌基督在大使里面說︰「你們要傳福音，到萬國萬民那里去，使萬民做我的門徒，我就與你們同在。」什麼同在呢？是在傳福音的實際行動中間，受到痛苦的時候，感受的同在。這是舊約跟新約給我們看見的。
我們都很愛寫『以馬內利』，寫信寫完了以馬內利，主與你同在！與我同在，怎麼同在？你賭博他跟你去，是嗎？你走私漏稅他與你同在？你犯罪他與你同在？不是，你為神的旨意、神的義、神的國受苦的時候，進入死蔭的幽谷，他與你同在。你為了傳福音，把人的靈魂搶救回來，受逼迫、受抗拒在痛苦中間，主與你同在。
親愛的弟兄姐妹︰我相信大陸越傳福音的教會，越感受主的同在，阿們！那些為主的旨意而受苦的人，也感到主的同在！因為這個同在，就變成這樣實際。當你苦難來臨的時候，你會覺得神很遠，但是等到經歷到這些，越多的默想、越沉浸的再看到神的引導，你發現那遙遠的上帝，就在身邊與你同行！與你同行在，我們玩樂奢華、忘記神恩典的時候，我們看不見神的影子，在我們為主受苦的時候，你就屬靈的眼楮打開了，看見他就在你的旁邊。感謝上帝！當你經歷了這些以後，你就變成一個得勝的人了。得勝是什麼？得勝就是現在基督的榮耀，從你身上照射出來。得勝是什麼你活生生的靠著，與你同在的神做見證。得勝是什麼？你就在聖潔的生活中間，沒有妥協、得勝是什麼？得勝就是你絕對不與魔鬼，同走一條道路。得勝是什麼？就是你站在神那一邊，成為真理活生生的見證人。得勝是什麼？得勝就是在暫時的痛苦中間，看見永遠的榮耀，這就是得勝。我們低頭禱告。