希伯来书五章第七——九节
6.苦难使我们发现自己的潜能
第六样：苦难使你静下来，最后发现你里面有一些潜在能还没有运用，(小孩子遇到大困难先哭，完了以后他就静下来。）静下来就想，他『从惧怕痛苦变成面对痛苦』的新的经验，当他面对痛苦的时候，就开始想：「我有什么办法//可以脱离这个痛苦？」他就开始发现自己，他就开始发现里面的那个潜在能，神给你的恩典，给你隐藏太久了。上帝借着苦难叫你奋斗，上帝给你机会发现，你在里面，所有神所隐藏的恩典。
上个月我在我的神学院，教教会历史的时候，我发出一个很大课题：逼迫给教会带来的祝福是什么？逼迫给教会带来的祝福是什么：当神许可逼迫来到，神许可困境来到，神许可强敌从外用哲学、从内用异端来攻击教会的时候，这个困难、逼迫、异端、邪说、政治压力等等，给教会带来的祝福是什么？我要学生们挖尽头脑，去做这个功课。亲爱的弟兄姐妹：今天我照样问你，苦难给人带来的祝福是什么？如果教会没有受过苦难，他就以为读读经、讲讲道，一个礼拜过一个礼拜，像和尚：做一天和尚敲一天钟，尽机械化的生活责任就算了。但是，当教会遇到苦难、遇到强敌、遇到逼迫的时候，他不得不要深深思想：到底我里面的信仰，有多少的力量，可以应付这些苦难？他就开始向内发掘，向内挖掘，发现神已经隐藏的恩典，人性也是如此。所以一个没有受过苦的人，我很怕他，怕他高言大志，怕他轻看别人，怕他肤浅的解释的办法，怕他闪躲痛苦，以份量代表成功，这就是美国文化最大的毛病。
我在一个美国人的教会用英文讲道：「你们美国人很『贫穷』，因为你们没有经历过饥饿，你们没有贫困与战争。在第一和第二次世界大战中，你们离战场非常远，你们的天然资源是非常的丰富，所以你们不知道人类的挣扎，你们唯一所背的十架，是如何使夫妻在家庭中和睦相处。但就连这个十字架你们也想丢掉，这就是为什么，你们的文化是这么的肤浅？美国社会没有饥饿、没有饥荒、没有贫穷、没有战争；物质很丰富、政治非常出人头地，他在国际的地位是强权大国的地位。但是美国人，他们唯一应当背的十字架，就是家庭怎么样和睦，夫妻怎么样同心？结果连这个十字架他都丢掉了，离婚率非常高，越来越厉害了。所以这个国家只能产生很肤浅的文化。是逃避苦难，只求安乐的文化。
当神把一个民族苦炼的时候，这个民族借着大难去深思，就产生了伟大的思想家。伟大的思想家只产生在，那些很多患难的地区，而不产生在那些，太安舒的生活地区。热带生活太舒服，/两件衣服可以过一生；热带太舒服了，吃的种子随便丢会生树出来的。所以他们就不需要去想，怎么奋斗？怎么强国？怎样克服自然？怎样发明新的工具？所以热带的发明最少，热带的奋斗精神最差。越舒服的地方，人就越懒惰；越顺利的地方，人就越不追求；越容易享受的地方，人就越不奋斗。这个副作用就是恩典中间，人就变成更堕落，在享受更多的恩典中间。人就更加变成，一个无用无能的人。
神反过来，最好的机器在瑞典做、在德国做，为什么？两个原因，在那么困难的地区，热天、冷天，温度的收缩和膨胀的距离，会使机器少一点准确性，就停止了。热胀冷缩嘛，所以在最严寒的冬天，零下几十度的时候，机器还要怎么样运作？你要算得准确的不得了！第二个原因，这些国家受了改教运动的影响，我要你从文化去看见，神怎么样引导改教运动，对世界普遍恩惠的贡献。德国人所产生的东西，在马丁路德以前，从来没有一样是世界出名的，改教以后那个严正的精神，加上对神负责的管家的心态，和这个人做事是给神看，不是给人看的严格要求，是所有更正教国家，所产生的产品，都是世界第一流的！而现在这个精神，慢慢又再丢掉了。你把意大利的产品，跟德国的产品一比，艺术性意大利高，机械准确性是德国高，你把荷兰的产品，跟比利时的产品相比，你就发现荷兰的产品更可靠，创新性更强。你把法国的产品，跟德国的产品比，你发现天主教国家的工业产品，不能比基督教国家的工业产品，因为神学影响工业。
西方的神学影响一切，而东方不要神学，所以一切都乱七八糟。如果你们好好听这些话，还有一点前途。中国的大学里面没有神学系的，因为中国人认为西方的哲学，有一个丢不掉的包袱叫做『神』，所以他们就把神当做是必修之课，花费时间搞迷信的事情。中国不是没有神，有神，这个神叫做**东，中国有神，这个神叫做唐君毅、牟宗三，中国有神，叫做孔子。不要真神，用假神代替真神，然后认为自己没有包袱，是包袱中的最大的包袱！只有正统的信仰、正统的神学，对真理的忠实，才会产生对一切事物不随便对待的态度。
你听一个人讲道乱讲一场，或者他的原则抓不住，随便发挥言论，在用感情来冲动人的时候，你就知道这个人不行，因为这个人里面，没有真理做主管的引导。如果我要很批判的讲台，我要一个一个分析的话，你会看见我们，太多得罪上帝的事情。很多牧师传道，很怕他讲道的时候我在下面，最近有一个将军在印尼，他的太太离开世界，是我认识的。所以我就参加那个丧事安慰礼拜，我参加的时候坐在这边，那边另外一个牧师在讲道，乱讲一场，后来讲完了，跟丧家握手的时候，我跟他握手完了回去，他发现我在那里。他对他的朋友说：「好在我讲完了才看见他！」啊！如果我还没有讲，先看见了，我不知道怎么讲了。我就想：这样的牧师传道，岂不是平常在骗人吗？为什么一个唐崇荣在，他就不敢讲了？他没有感觉到，每一次讲道上帝都在吗？啊！上帝是慈爱的，唐牧师是爱骂人的；上帝是威严的、是公义的，你看见我们今天多么胡涂吗？
我们继续讲下去了，所以当你发现，这个潜在能的时候，你就知道，神已经有了一些恩典，是平常被你埋没被你轻看的。你忽略，你没有好好应用的，只有当苦难来到的时候，使你提醒、使你觉悟到，你应当发挥使用，已经给你的恩典。感谢上帝！
7.苦难使你产生对人性的共鸣
第八：苦难使你产生人性的共鸣，借着苦难试炼的来到，神要教你的一个功课：就是你认识别人的痛苦，体会别人的忧伤，产生人性的共鸣，这是很宝贵的。一个没有藉苦难，产生人性共鸣的人，很难成为别人的帮助。一个没有借着苦难，体会别人的心意，痛苦的那个感受的人，很难成为别人的祝福。这个就是，所以有很多人有才干、有恩赐、有才气、有学位，到处不能与人同工的原因。这个就是最近后现代的时代，大大发挥EQ功能。
是很重要的人性相交、同工的基础之一的原因，为什么过去常常讲IQIQIQ，突然间这几年讲EQ呢？因为很多人以为有了IQ什么都有了，那些人是阿Ｑ。现在有了IQ有了EQ，一大堆Q都出来了。我想四个Q就够了：一个IQ就是智商，以后EQ是情商，第三个WQ是意志之商数，最后是SQ就是属灵的功能商数。这四个就够了，不必再加上别的。
人里面有感情、理智、意志，然后总的怎样顺服神，用神的道和圣灵引导，去好好过生活，那叫做SQ。上帝给你受苦，是要你体恤别人的痛苦；上帝给你受苦，是要给你从受苦中间领受安慰，然后懂得别人的苦难。你要怎么去安慰他？这个我给他叫做『人性的共鸣』，人性的共鸣是和平的原因，人性的了解是社会架构的因素，人性的共鸣是，人与人，人际关系建立起来的营养剂。我们很需要了解、认识人，真正的辅导，不是从学问的地位高低去做资格的。真正的辅导是从人性与人性，彼此相尊重、真了解、能体会，又能用你的经历去把他带出，痛苦的那种感情，去建立起来真爱。真实的了解，和真实的经历，分享你的见证和得胜来引导他人。这个是辅导真正的基础，脱离这些因素其它的都是假的。
你真的爱人吗？你真的诚实的对待人吗？你真的愿意了解人吗？你真的能正确判断的了解吗？你真的有能力带领他出来吗？这个是辅导，这个是真的。真的，真的，真的就是基督教的本质。因为如果没有真实，没有真理的公义和慈爱，都不是神的本性和形像。我们按照神的形象样式造的，是借着真理的公义和圣洁，这样所有的法性、所有的德性，都建立在，所有的真理的理性上面。借着神的道，诚实的顺服产生出来的感情，产生出来的了解，产生出来的公义的对待，产生对别人的尊重，产生出来圣洁的体会，和圣洁的引导，那是真正的人性的共鸣。
每一次我看一件事的时候，我不先看谁错、谁对，有什么好看的戏，有什么对我有利益的东西，这不是我的责任；我的责任是从任何一件痛苦的经验，感觉到人性的弱点在哪里？感觉到我应当体会的是什么？感觉到上帝，用什么办法来造就人？撒但用什么办法来毁坏人？每一次困难临头、大难临头的时候，甚至同工有困难的时候，我第一个要问的事情就是：「主啊！你借着这件事情，要对我说什么？」「主啊！这些人事的困难中间，给我看见我们同工的弱点，我们共同本性的弱点在哪里？」产生人性的共鸣，对同工真正的了解，是以后做神的工，更好的一个基础。所以每一次的困难来到，都是恩典；每一次苦炼，都是神给我们进一步的解脱；每一次神许可我们受试炼，就是叫我们以后怎样做得更好，更好的事奉上帝，当你这些都经历了，你就进到得胜了！我今天不是讲得胜的秘诀！第一：祷告，第二：怎么样，第三：那些我想你自己都可以讲，但是，我透过这些经历，使你发现总原则里面：神要什么？神要我们产生人性的共鸣，产生人与人的体会。
8.苦难使我们明白先圣先贤所付的代价
第九样：我们借着苦难和试炼的来到，我们发现：先圣先贤所付的代价的宝贵。你现在才知道，原来别人得胜是不容易的，你就更谦卑的吸收，别在经历中间得胜所给你，可能带来的教导。
一个做妈**告诉我我，有一个女儿很爱清洁，所以有一天她妹妹在床上，我替她换尿布的时候，刚刚擦她的屁股擦干净，马上咕噜再一堆东西出来，碰到我的脸上。我做妈**人，就快快擦干净再替她弄好，忍受这个最脏的东西丢到脸上的情形。因为这个孩子动机不是坏的嘛，所以我就一定要原谅她，不能打她。但是，那个姐姐过来的时候，脏死了，就跑掉了。这个做妈妈问她：「那应该不应该帮忙妹妹呢？」不要，臭死了、脏死了，跑掉了。这个做母亲的说：「我告诉你别人的孩子，那叫做脏死了、臭死了，自己的孩子，就像螃蟹的膏一样的可爱！」「什么螃蟹的膏？」那个小孩子就跑走了，过不久，十年以后，那个大女儿结婚了，遇到同样的情形，我在旁边说：「什么事？」她说：螃蟹的膏来了！」她体会了，你自己做了妈妈，你才知道什么叫做，三更半夜给一个很可爱的野蛮人，吵到不能睡。每一个婴孩，都是最软弱的野蛮人、最可爱的无知天使，是不是你没有办法的。你白天把他抱，他睡的很好睡，晚上他却不睡，这个叫做以恶报善。所以我对许多作父母，第一次做父母的说：「吵醒他，白天吵醒他，免得晚上他吵醒你。白天硬要睡，喂！起来，起来，给他起来到半夜，晚上他睡你也睡，共同平安。」和平共处就是这样，你自己没有做过母亲，你不知道多难，你自己没有受过苦，你不能尊重。
从前先圣先贤的痛苦和经历，当你经历苦难的时候，你再读圣经的时候，每一个圣人、每一个伟人，就活生生的在你面前，把他的榜样突破带出来了。你看到了吗？为什么有人读圣经，读了很多心得，有的人读来读去就是这样。每一次我讲道的时候，用一段圣经讲，有一些人就说：「唐牧师，为什么我读那一段，我读了几十次读不出东西来，为什么你一读，一大堆东西出来？」我不是读出一大堆东西出来，是一大堆东西给我读出来，是一大堆东西在我肚子里告诉我，是那些圣人的伟大品格告诉我，是字里行间，那些总原则发光照耀我。我不过是领受，有什么不是领受的呢？但是我告诉你，神要给谁领受多呢？就是给那些肯顺服，遇到苦难经历过同样事情的人，他们就体会原来是这样的。
如果你平常很注意中国瓷器，我一讲的时候，你马上很注意听了，如果你家里也注意一些瓷器，电视播的时候，一个房子背景有几个瓷器，你马上发现；如果你平常很注意哲学，当我提到哲学家的时候，马上眼睛睁大听了，为什么呢？因为你有过那个经历，一提的时候马上与你共鸣。同样的道理，你如果平常受过一些苦难，你顺服神在苦试炼中间，经历神的一些带领，你一读圣经，你马上发现，他们经历苦炼中间的经验，他们的智能怎么样超；你马上发现，你讲得时候讲得更透彻，就是这样。你不是多读几本解经书，你就懂得原文，你就懂得解经。解经有两种：一种解字意，一种解经。是解出神心意中间，要带出来的信息，透过神的引导在人生命中间，盖印所给我们的那些启发。今天有很多回避、躲闪、逃避，神旨意中间给你苦炼的人，都没有这个福份。
9.苦难使我们深深体会基督受苦的榜样
接下去，我们在苦炼的中间，我们要深深体会基督的模范。所以圣经说：「同蒙天召的圣徒啊！我们要常常思念我们认为那大祭司是使者的耶稣基督。」我们要常常思想，而且更是了解那大祭司是使者的耶稣基督，我们要效法他、思想他。
亲爱的弟兄姐妹们，当我们在苦难中间，保罗说：「我们要补满基督患难的缺欠」保罗又说：「我们在他的患难中间有份，我们是与基督一同受苦，我们在死的形状上与他联合，结果我们就与他一同得荣耀，我们就与他一同，在复活的事情上联合。」这些都是过段，过程藉过苦难的阶段，与基督的连合越来越结实，越来越也清楚，越来越亲密。到最后我们连于基督的时候，我们的生命就从他所给我的光耀中间，反照出天上的荣光。一个人常常思念基督，常常连于基督，他的言语、他的生活、他荣耀的反照是基督的再显，基督形像在人间的显现。
有一个小孩子说：在船上看了一个人，他回去：「爸爸！爸爸！出来看」，爸爸说：「什么事情？」「耶稣和我们同一条船！」「真的吗？耶稣怎么会买票，跟我们同一条船。」你来看，原来这个小孩子，看到一个宣教士在甲板上祷告完了，看着遥远的地方，他好象要到远方去传福音。他整个形像像耶稣基督一样，所以那个孩子看见的不是宣教士，看见了耶稣的形像在他身上。
今天从你的生活、从你的事奉、从你的言语、从你对人的态度、从你同工的时候，你所表现的，人看见耶稣吗？受过主旨意中间苦炼的人，很容易表彰耶稣。没有顺从主引导，而在自己私欲中间生活的人，很难表彰耶稣。上帝借着苦难，使我们的思想：曾经为我们受苦的基督，在他的模范里面、在他的言论中间、在他的灵性的光照中间，我们可以反照出神的形像，在我们的事奉中间，这是不能强求的，这是学问、学位不能给你的、这是跟随基督的自然果效。这是基督的灵在你身上，使你得到荣耀的一个自然的表现。
而请你注意，彼得讲一句很特别的话，是全本圣经，别的先知使徒没有讲的，就是当基督徒受苦的时候，彼得说：「基督荣耀的灵在他们身上。」很奇妙，不用真理的灵彼，得就把这一句，荣耀跟苦难连在一起。世人的荣耀是珠光宝气，世人的荣耀是金银宝贝，但是神的荣耀是在苦难中间，所彰显出来，得胜的美德。耶稣基督讲过一句话：使我感到很可怕，他说什么呢？「人所尊重的，在神面前是可憎恶的。」世人所看重的，在神面前是可憎恶的。所以教会里面一些有钱的人，珠光宝气，摇摇摆摆进来做礼拜，以为大家看他很厉害。某某老板娘来了，上帝说：「可憎恶的人所看重的，是神看为可憎恶的。」那种荣耀是世界的荣耀，那种荣耀是会过去的荣耀，那种荣耀永远是借着物欲，产生那种错误追求的荣耀。而神的荣耀，在受苦顺从的圣徒上，反照出来荣耀的灵在他们身上。感谢上帝！借着默想基督、效法基督，我们在苦难中间彰显神的荣耀。
10.苦难使我们发现神照自己的应许与我们同在
最后一样：我们借着苦难，我们发现神的应许是实在的，神就在我们旁边与我们同行。圣经告诉我们：上帝借着苦难开通人的耳朵，上帝在苦难中间与人同行，上帝在苦难中间与我们同在。旧约里面最重要的同在，这一句话在诗篇二十三篇；新约里面最重要的同在。应许在马太福音第二十八章，旧约的诗篇提到了：「我虽然经过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在」是在苦难中间，发现神的同在。耶稣基督在大使里面说：「你们要传福音，到万国万民那里去，使万民做我的门徒，我就与你们同在。」什么同在呢？是在传福音的实际行动中间，受到痛苦的时候，感受的同在。这是旧约跟新约给我们看见的。
我们都很爱写『以马内利』，写信写完了以马内利，主与你同在！与我同在，怎么同在？你赌博他跟你去，是吗？你走私漏税他与你同在？你犯罪他与你同在？不是，你为神的旨意、神的义、神的国受苦的时候，进入死荫的幽谷，他与你同在。你为了传福音，把人的灵魂抢救回来，受逼迫、受抗拒在痛苦中间，主与你同在。
亲爱的弟兄姐妹：我相信大陆越传福音的教会，越感受主的同在，阿们！那些为主的旨意而受苦的人，也感到主的同在！因为这个同在，就变成这样实际。当你苦难来临的时候，你会觉得神很远，但是等到经历到这些，越多的默想、越沉浸的再看到神的引导，你发现那遥远的上帝，就在身边与你同行！与你同行在，我们玩乐奢华、忘记神恩典的时候，我们看不见神的影子，在我们为主受苦的时候，你就属灵的眼睛打开了，看见他就在你的旁边。感谢上帝！当你经历了这些以后，你就变成一个得胜的人了。得胜是什么？得胜就是现在基督的荣耀，从你身上照射出来。得胜是什么你活生生的靠着，与你同在的神做见证。得胜是什么？你就在圣洁的生活中间，没有妥协、得胜是什么？得胜就是你绝对不与魔鬼，同走一条道路。得胜是什么？就是你站在神那一边，成为真理活生生的见证人。得胜是什么？得胜就是在暂时的痛苦中间，看见永远的荣耀，这就是得胜。我们低头祷告。