第六章
關于“生命”
（一）我們今要頌揚“永恆生命”，作為“自生”和一切生命之所由來， 也將生命賜給每一種的有生物。至于不朽天使的生命和他們的不朽性，以及他們恆久運行的不可毀滅性，皆由 演出，並為 之故而始存在。所以他們被稱為長生而不朽；不過他們也不得即稱不朽，為了他們不是自己長生不朽的根源，卻是得之于那產生與維持一切生命的“創造原因”。正如我們關于“本在”的名稱，說 是存在本身的永恆，同樣我們現在也說神那超生命的生命乃是生命本身的生化者和創造主。一切生命和生機運動都是從那超過一切生命以及一切生命的每一原則之真生命而來。由是，凡百心靈得其不能毀壞的品質，植動諸物得其遙遠反映真生的生命。一旦這個取消，正如經上所說，一切生命便告萎逝。而因不能參預生源以致萎逝的事物，若再回向生源，亦就重得生命。
（二） 首先以生機賦給生命本身，並以配適各個的存在賦給一切生命。 又賦給天使們那非物質的，類神的，和不能變的不朽性，並確實無誤的永久運動。 更以豐富的仁慈，甚至流溢到魔鬼的生命里，因為既使惡魔的生命，其存在亦非得自別的來源，而只從 得其生命和永久性。 也把這種天使般的生命，盡他們復雜性所能接受的，賜給人類，並以充溢豐富的愛心，向我們喚醒轉至于 ；更神妙地是 已恩允把我們整個身心，改變到完美的生命和不朽，這在古人看來，覺得不合自然，但對于我，于你，和真理，乃是一宗神性而超自然的事情。我說超自然，是指超出我們四周的有形自然秩序，而不是超出神的生命之全能。因為這個生命既是各式各樣生命，尤其是較神性的生命之本性，所以就 而言，各式生命無所謂不自然或超自然。所以瘋狂的西門，對這問題的無理論證ヾ，必不能廁身于神的僕人輩之門牆，或打動你（指提摩太）的蒙福之心弦。因為他雖具夙著的聰明，卻忘了凡有健全的心智者，總不該拿膚淺的官能，來反對萬有的無形原理。我們必須告訴他說，所謂“不合自然”，只是他的言詞吧了。因為沒有一件事物能反乎終極的根原。
ヾ撒馬利亞人西門（參徒8︰9-24）曾否認身體可以復活。
（三）一切植動物也從這個根源領受它們的生命和保溫。而且你不論說到明哲，理性，感覺，營養，成長，或其它任何模式的生長或生命的原則，或生命本質，它們都是從那超越一切生命的大生命里分受了生命，並在那作為其“根原”中的 ，合並地預存著。因為超生機的元始生命是一切生命的根源，產生它們，成全它們，分別它們。所有生命的屬性，按照其豐富的樣子，都必被我們考慮 怎樣富具一切活著的東西拿來應用到 ，好顯出 的豐富；這樣，一切生命都可以觀看 ，並頌贊 為毫不缺欠，而反充滿了生命，確乎具有生命本身，並以超生機的方式產生生命而超過一切生命，以及凡可用人世名辭來表達那無可言說的大生命。