谈道程序
谈道实例
为何要考验圣经的权威
圣经独特的地方
正反面思考
要纲
第二次探访谈道程序（主题：圣经是神所默示的吗？）
为何要考验圣经的权威？
开场白
由圣经著作的独特性，看神启示的可能
反面的考证：圣经客观事物的记载有否错误
1、验证新旧约记录。
2、有了反面的考证仍需正面的考证。
讲预言应注意的几件事
正面的考证：
（超自然权威的验证）
由圣经预言看神的特别启示
相信与迷信
下次再谈
第二次探访谈道实例这次探访的目的，是与对方讨论“圣经是神所默示的吗？”开场白
甲：还记得上次我们有什么问题尚未讨论的吗?
乙：“到底那一个宗教才值得相信』。
甲：还有呢?
乙：“耶稣是神的儿子吗？
甲：还有呢?
乙：“圣经是神所默示的吗？。为何要考验圣经的权威
甲：对，我们先讨论圣经是否神的话语。首先我们想一想为何单单研究圣经的
权威，却不研究四书五经，及其他经典是不是神的话?第一，圣经共有二千余次
自证是神的话语。圣经不断提到『万军的耶和华如此说，耶和华的话临到XXX』。由于圣经不断强调及高举本身的权威，我们必须思想，研究圣经是否真是神
所默示的。第二，世界上只有三本经典自称是神的话语，你知道是那三本吗?
乙：圣经、可兰经。
甲：还有呢?1自称为神默示的经典
乙：不知道。
甲：摩门经。
乙：啊。
甲：这三本书，那一本最早写成的呢?
乙：我想是圣经。
甲：对，圣经比可兰经及摩门经早多少年呢?2各经著作日期
乙：不知道。
甲：圣经比可兰经早五、六百年，比摩门经早一千八百年，两本书都是从圣经
大量取材(回教教主曾和不少犹太人密切来往，接触了犹太经典。而摩门经则
多抄自圣经)。奇怪的是：三本书都公认其中一本是神的话语，你知道是哪一
本吗?
乙：圣经，对吗?3唯一启示
甲：对，可兰经和摩门经都认为自己及圣经是神所启示的，但圣经却否认神有
其他启(启廿二18)。究竟哪一本经典才真是神启示的呢?
乙：那很难讲，公说公有理，婆说婆有理。
甲：譬如说，甲乙丙三人到法院争论，都自称是某名贵冠冕之物主。乙丙二人
都说，自己及甲是物主。但甲却坚持自己才是冠冕唯一的主人，请问法官应如何
裁定?
乙：甲才是真正物主。
甲：对。因为乙和丙都不约而同的公认甲是物主。请问圣经一共用了多少年写
成的?圣经独特的地方
乙：不知道。好像相当久，是吗?
甲：大概多久呢?一百年?五百年?一千年?你试猜猜看1费时许久完成
乙：五百年。
甲：你说五百年长吗?
乙：相当长。
甲：圣经历史学家告诉我们，圣经大约用了一千六百年的时间写成。最早的一
卷书，约在三千五百年前写成。最后的一卷大约在一千九百年前写成。请问圣经
有多少位作者?
乙：不知道。
甲：请猜猜看，两位?五位?十位?廿位?
乙：大约二十位。2多人执笔
甲：大约四十余位。你从前念圣经，一定记得圣经的作者有渔夫、君王、牧羊
人、哲学家、奴隶1，和神所呼召的先知。圣经虽然由许多不同的作者，写于不
同的背景与时代，新旧约的中心思想却是一致，完全没有矛盾冲突。假定我要造
一张有四只脚的桌子，却在不同的地方与时间里，分别请四位木匠各造一只脚，
并且不告诉他们形状、大小、长短。而这四位木匠又没有机会彼此商量。一星
期后，四位木匠把桌子的四脚送来，配上我自己造的桌面，请问这四脚与我的桌
面会合成一张怎么样的桌子?
乙：歪歪斜斜，不伦不类。四木匠合制桌子之例
甲：为什么?
乙：因为桌子每一只衔的长短、大小、形状，都不同。
甲：那么，要造一张像样的桌子，要怎样吩咐这四位木匠?
乙：一定要清楚把桌脚的形状大小讲清楚。
甲：对，圣经由四十余位作者，用一千六百年写成。时代不同，却能够配合完
美。原因只有—个，就是神在不同的时代里，给他们话语和信息。假如我请
四个人写甘乃迪总统(JohnF．Kennedy)的传记。四位作者分别在四个地方执笔，
不得用电话商量。那么要怎样才能使传记不相矛盾?
乙：一定要有甘乃迪此人。四作者合写传记例
甲：还有呢?
乙：他们要熟悉甘乃迪的事迹。
甲：还须什么条件呢?
乙：不知道。
甲：作者们不但要熟悉甘乃迪总统生平，还要很忠诚的记载史实，不可夸张。
因为如果甲说甘乃迪很聪明，在美国哈佛大学用五年的时间念完学土、硕士与
博土三个学位。乙却写甘乃迪才智过人，在哈佛念法律系时，得到第一名的金
牌奖。一做了法学土，马上就竞选参议员，不久就成为美国最年轻的总统，不
必进研究院，就得到名誉博土学位。丙又说，他很聪明，不必念大学就当上了美
国总统。这样便互相矛盾。圣经既然配合得天衣无缝，很可能是神自己启示作者。
(四福音便是四位作者，在不同时期，从不同角度写的耶稣传记。)当然，我仍然
没有充足的理由，肯定圣经一定是神的话。对不对?
乙：对。
甲：若要进一步考查圣经是否可靠，可以从正、反两方面思考。从反面看如果圣正反面思考
经是神的话，却又错误百出，靠不住，成吗?
乙：不成。
甲：如果我们能用理性方法，找出证据，证明圣经错误，不可靠。可否还肯定地
说，圣经是神的话?
乙：不可。
甲：如果圣经不是神的话，却屡次自称是创造宇宙万物之神的话，你认为圣经是
一本怎样的书?
乙：不可想像。
甲：对，如果圣经不是神的话，就是人类历史上最虚伪的书。我们或许应该把它
烧掉。
乙：对。
甲：可是今天好些国家总统宣誓就职，人民在法院里作证，总要把手按在圣经上。
若圣经只是一派胡言，岂不是很大的讽刺?
乙：对。
甲：从反面来看，我们可以尽力寻找证据，推论圣经绝不是神的话。但从正面来
看，如果我们证明了圣经的记载可靠无误，是否就可以断定圣经是神所默示的?
乙：不行。
甲：为什么?
乙：因为有许多历史记录虽然正确可靠，却不是神所默示的。
甲：对，你讲得很对。反面的考证只是必须的条件(NecessaryCondition)，
要验证圣经是否神的话语，还需要从正面考证，看圣经有甚么超自然的权威
性，才算找到充足的理由(SufficientCondition)(见图解)。A必须条件与危足条件
1必须条件
（没有历史错误）
甲：现在，我们先从反面着手。请问圣经里面有没有客观事实的记载?
乙：不清楚，我对圣经没有研究过。
甲：什么才算客观事实的记载?
乙：不知道。
甲：如果一本书讲了许多教人为善的道理，是不是客观事实的记载?
乙：不是。
甲：如果圣经的内容只不过像四书五经一样，教人修身齐家治国平天下，我们
有无办法验证它的道理是否正确?
乙：没有办法。
甲：对，你今天可能完全赞成孔夫子的道理，但也有人反对孔夫子的儒家思想。
要批评一个伦理学思想，可否完全依靠客观理性确定是非?
乙：不能。
甲：因为伦理学的记载，并非客观事物的记载。批评伦理学的人，也有个人的主
观立场。所谓公说公有理，婆说婆有理。对吗?
乙：对。
甲：那些记载才算是客观事物的记载?
乙：历史或地理的记载。
甲：史、地的记载，可否验证?
乙：可以。
甲：哪一类学者可以考验史地的可靠性?
乙：历史学家。
甲：还有呢?
乙：不知道。
甲：考古学家。圣经许多的历史、地理以及人物的记载，过去一百五十年来经不2考古学家的发现
少学者验证，找寻证据。有些学者以为，若能找到充足的证据否定圣经的真确性，
就可以摧毁圣经的权威，摧毁基督徒信仰的根基，马上便可成为**基督教的历
史名人。达尔文发表他的进化论，迎合许多学者的口味，使圣经的权威一落千丈。
十九世纪末叶，圣经受到史、地及考古学家严厉的攻击。进化论说，人是从猿猴
变来的。圣经却说，人是神创造的。请问二者之间有没有冲突?
乙：当然有。你为什么在廿世纪的今天，还相信圣经呢?
甲：如果我早五、六十年出生，可能就不会相信圣经。还会以为圣经是牧羊人们
夜间闲坐营火旁边聊天时，编造出来的神话故事。但今天，在廿世纪的原子与太
空时代里，我有充分的证据，知道所信的圣经确是神的启示，没有错误。五十年
前，许多学者说，圣经所记载的民族城市，好些在史地里从没提及。根本不可能
存在。譬如说，圣经记载亚伯拉罕生于迦勒底的吾珥②。学者们找过古代迦勒底3吾珥城
的史地记录，找不到这样的一个城。而且亚伯拉罕的时代背景③，是在四十一世
之前。圣经所载的社会文明，似乎过于进步。学者们猜想，亚伯拉罕应迟八百年
出生才对。攻击反对基督教的学者们讥笑创世记『是由思想幼稚的牧羊人编造出
来的。其中的城市也是凭空想出来的。』如果我早出生五、六十年，也会以为圣
经故事像中国的『牛郎织女』及『嫦娥奔月』一样。但在一九一八年到一九三四
年间，两位考古学家分别找出吾珥城④。掘出遗迹，发现城市四千年前已有宽阔
的街道，运河、水沟，贯穿全城。此外，吾珥又是个繁华的商业区，文化与宗教
祭祀中心。他们所拜的是月亮之神⑤。庙宇建在比篮球塲还大，高达十层的砖头
土堆上。更有趣的是他们在城市的柱子上，还找到『亚伯兰』的记号。这『亚伯
兰』不一定就是圣经里的『亚伯兰』，但我们仍可得知，当时确有『亚伯兰』的
家族在这城里．居住。今日人可以从伊拉克的首都巴格达乘火车到吾珥，吾珥遗
址距火车站只约两英里，已成为伊拉克观光胜地之一。考古学家与历史学家近五
十年来一连串的发现，成了证明圣经可靠的最大助力。真实的事，怕不怕受考
验?怕不怕被人查根究底?
乙：不怕。
甲：尼克逊(RichardNixOn)作总统时，怕不怕被人追究『水门事件』?
乙：怕。
甲：如果圣经是神所默示的话语，你愈考验愈追究，就愈发现圣经的可靠与权
威。否则，只会发现内中的错误。你有没有读过一九七四年十二月卅日的时代周
刊?
乙：没有。
甲：那一期的封面有一很大的标题：『圣经到底多真实?』(“HowTrueis
TheBible?")文中说：『圣经二百多年来受着科学最严重的炮轰，仍然屹立，
且站得更稳。今天连批评攻击圣经的人仕也承认圣经之历史事实，比当初受理
性主义者攻击时，更被人接受』。该文章又说：『在以色列国境内，一百多个
注册的考古学区域里，不断掘出新的证据，证明圣经的历史记载十分准确，远
超上一代学者的推测。只要将圣经的一些记录，与掘出来的物件比较，便可以
看出圣经的可靠性』。而且，『《使徒行传》虽曾被人指为错误百出，今天却被考
古学家与历史学家判为正确』。你在历史书里曾否听过一个叫做『赫人』
(Hittites)⑥的民族?4赫人遗址
乙：没有。
甲：十八至十九世纪的学者，曾大张声势，指控圣经四十多次提到的『赫人』
根本从未存在。他们讥笑说：『你们的赫人在那里?所住的城市在那里?，结
果，一九0六年一位考古学家⑦把赫人的首都找了出来。在古迹里发现了数以
万计的赫人文物，并且当时的赫人正如圣经所说，是一个强大的民族，相当富
裕，好战勤劳，地位与古时的埃及王国差不多⑧。今天，许多图书馆介绍古代文
物的书籍中，都有好几本介绍赫人的。没有人再敢讥笑说：『你们基督徒的赫人
在哪里?』此外，许多本来大受攻击的记录，现在也一件一件被廿世纪的考古学
家和历史学家证实。例如，圣经前面的摩西五经，曾被指控为不可能由摩西所写
成的，因为他们认为，(一)摩西那个时代还没有文字；(二)不可能在三千五百
多年前写成那么好的经典；(三)摩西五经里的律法，条文太过精细，太过完备
，可能是在二千八百年前伪造出来的。不知你有没有听过历史上古老而有名的
『哈莫拉比法典』(CodeofHammurabi)?
乙：好像在历史书上念过。
甲：这律法书比摩西五经早二百多年写成，是一九O一年在今日伊朗的苏姗城
古迹里找到的。这精细的律法书充满与摩西律法相似的条文。证明比摩西更早
期的人类，不但已经有了文化与文字的记录，而且当时的社会，也已经有精细
的法制与律法条文。现在我再与你讨论另外一个问题。你有否听过耶利哥城的
故事?还记得这古城怎样被以色列人攻下的吗?
乙：是不是整个城墙倒塌下来?6耶利哥城
甲：对，整个城墙倒塌下来。但它是怎样倒塌下来的?
乙：是不是以色列人围绕耶利哥城而行?
甲：他们一共围绕几天?每天围绕几次?
乙：那我就不记得了，从前在主日学念过。太久了，都忘记了。
甲：按照圣经记录，神叫以色列人围绕耶利哥城七天，每天绕行一次。第七日
要绕行该城七次，并且要祭司一面走一面吹角。到了第七次，祭司吹角的时候，
众百姓大声呼喊，又高又大的耶利哥城墙就这样塌下来了。你想这样的打仗方法
，像不像神话故事?
乙：有点像。
甲：十九世纪的学者就把耶利哥城的故事，讲得像『爱丽丝梦游仙境』
(AliceinTheWonderland)一样。因为耶利哥城墙廿一尺宽，墙上可以建造老
百姓的房子。这么高的城，怎可能一下子被攻下来?但一九三O年至三六年英
国著名的考古学家卡斯特兰爵土(SirGarstang)把耶利哥城发掘出来。你想他所
发掘的耶利哥城，是向城内倒，还是向城外倒?
乙：城内。
甲：向城内倒跟向城外倒有甚么不同?
乙：不知道。
甲：圣经说，耶利哥城倒下的时候，以色列众百姓便上去进城。各人往前直上，
将城夺取⑩。你想耶利哥城是应倒向城内还是城外?
乙：城外。
甲：对，因为如果倒向城内，百姓就很容易爬上去。考古学家也发现耶利哥城的
地面盖了一层很厚的黑炭，这些黑炭证明甚么?
乙：火烧过。
甲：对，圣经说以色列民进城后用火将城和其中所有的焚烧了。请问从今日的
科学观点来看，城墙会否因为声波的力量倒下?
乙：不知道。
甲：你念过物理学，还记得军人过桥时，脚步要怎样⑾？
乙：不知道。
甲：如果脚步整齐的话，有时整座桥都会因为共鸣的缘故而倒垮。所以，耶利
哥城倒下去，再也不是完全不可能的神话故事了。事实上，神不但可以利用物
理现象显出他的大能和神迹。神也可以用别的超自然的力量来完成他的工作。
因为时间的关系，我们无法一一讨论考古学家找到的例证。现在我们看看新约
的可靠性，刚才我提到，许多学者曾经大力攻击《使徒行传》的记载。你知道
是为什么?
乙：不知道。
甲：你知道《使徒行传》作者是谁吗？⑿
乙：不知道。
甲：《使徒行传》和《路加福音》都是路加医生所写的，请你读⒀路加福音第
一章三节、四节。
乙：『这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按次序写给你，使你知道所
学之道都是确实的。』
甲：作者说他所记载的事可靠吗?
乙：可靠。
甲：作者说，他怎样将所知道的事写出来呢?
乙：按着次序。
甲：约在十九世纪末叶至廿世纪初(1881-1914)，一位极力反对圣经的英国
学者威廉蓝赛爵土(SirWilliamRamsay)．认为，圣经是第二世纪野心勃勃的僧
侣编写成的。所以立定心志，要找出证据，证明圣经的错误。圣经既然说，路加
所写的部是详细考察过，《使徒行传》里又有许多历史与地理记载，因此他就用
多年的时间，与一组考察队到巴勒斯坦详细研究。他按着《使徒行传》所写的
次序出发考察，要在程序上与现实环境上，找出反对圣经的证据，以**圣经的
可靠性。他带着前人没有的设备，用了十五年的时间到处考察。结果一八九六年
出版了一本书⒁，承认多年的发掘与考证，使他发现路加的描述与细节非常准确。结论
他在另一本书上说⒂，『路加对事实的陈述，不但完全可靠，甚至应被列为历
史上一流的史学家。而《使徒行传》，可说是地质学，小亚细亚社会与古制学的
权威。耶鲁大学著名的考古学教授伯罗(Burrow)说：『整体来说，考古学的工作，
诚然坚定了圣经记载的可靠性，许多考古学家在巴勒斯坦做过发掘工作后，对
圣经更为崇敬。』⒃世界有名的考古学家威廉奥伯莱(WILLiamF．A1bright)说：
『考古学的工作，诚然证实了圣经新旧约的历史传说。』因时间无多，我们无法
举出考古学家对新约验证之详细例子。如果你肯看书，我可以借一本给你⒄。
书相当厚，如果你太忙，可以看另一本书：《圣经是神默示的吗?》⒅刚才我
们讲过，虽然圣经十分精确可靠，比许多历史学家的历史更可靠，更正确。我们B充足条件（超自然权威）
还要进一步思想第三个重要问题：除非圣经有『超自然权威，我们仍然无法下
结论说『圣经是神特别的启示』。请问除圣经外，你有没有读过一本书，一本经
典，清楚准确地预言十年，一百年，甚至三、四千年以后所发生的事?
乙：没有。
甲：孔子有没有办法预言他死后中国会发生什么事?
乙：当然不能。
甲：佛经或可兰经有没有甚么预言?
乙：不知道。
甲：如果一个人能预先准确地知道，一周之后纽约股票市场的升降，他能否在
三年内成为世界上最有钱的人?
乙：可能。
甲：请你看以赛亚书四十六章九至十节。
乙：『我是神，并无别神——我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。』
甲：显然只有神才能从起初就预先讲明日后必成就的事。但讨论预言之前，我们
先注意几件事。第一，如果我每天部预言说『明天要下雨』，果然有时中了。但这
算不算真正的预言?
乙：当然不算。
甲：我们要看圣经里面的预言，是不是这类的预言。一位很出名的预言家廸逊
夫人(Mrs．Dixon)，因为言中了甘乃迪总统被人暗杀，因而大大出名。但她还
有许多没有说中的预言。约在一九五八年，她预言台湾海峡国共的冲突，将会
引起第三次世界大战。结果并没有这回事。前几年她预言菲律宾总统马可斯会
在年内被暗杀。害得马可斯总统坐立不安好几个月。第二，预言不应是或然率
(probability)很高的事件。譬如我现在预言说：『雷根必当选连任，做下一
届美国总统』这算不算是一个难以预测的预言?
乙：不算。
甲：我再作个比喻。如果我与一位朋友合作，二人都自称为预言家。我公开预言
『雷根必定连任。』我的朋友则说，『雷根必定不会当选为下一任总统。』二人
猜中的可能性都是百分之五十。结果，我们两人当中，一定有一人会出名。这种
讲法，不算预言，只算瞎猜，不知你同意吗?
乙：同意。
甲：第三，讲预言可不可以不清不楚?
乙：不可以。
甲：如果讲得含糊不清，事情发生以后，可以另作解释，自圆其说。这就不算是
预言。第四，圣经的预言是否真的在事发前就很清楚的记录下来?
乙：不知道。
甲：一九四七年之前，没有人可以肯定我们今日所用的旧约圣经，确是耶稣降世1死海古卷
前传下来的。一九四七年，在死海北边一里的山洞里，找到许多古卷。其中有完
整的以赛亚等旧约手抄皮卷(只少了以斯帖书)。经考古学家研究，发现这些
二十四尺长，十一寸宽的圣经古卷，大部分是主前一、二百年留下来的。这是举
世著名的『死海古卷』。古卷的发现，证实了我们所用的圣经，与二千年前的手
抄皮卷，差不多完全一样，没有更改。从另一个角度看，还可以看到我们所要说
的第五点：就是圣经预言不可能在事发后由人更改的。你知道旧约圣经从那里来
吗?
乙：犹太人。
甲：对，我们今日所用的旧约，实际上就是犹太教的经典。耶稣出生前四百多年，2旧约是犹太经卷
旧约圣经已经完全写好，公开在犹太人的会堂使用。耶稣的门徒若想删改，可否
单方面删改呢?
乙：不行。
甲：为甚么?
乙：如果单方面删改，别人只要将圣经与犹太旧约经典一比较，马上可以发现两
者不相符之处。
甲：对!有些预言是最近二、三十年才逐一应验的⒆。这二、三十年内有更改圣
经的可能吗?
乙：不可能。
甲：耶稣的门徒们能串通犹太教的文土与法利赛人一起更改圣经吗?
乙：不可能。
甲：为什么?
乙：因为犹太人不信耶稣，他们与基督徒是敌对的。
甲：第六，到底圣经里的预言，能不能用逻辑推论而得呢?我们可用民意测验来3圣经预言
推测，那一位总统候选人会当选总统。但圣经的预言却不能用逻辑推断。总言
之，我们思想圣经预言时，应注意以下数点：
(1)是否偶而猜中?
(2)是否发生率相当高?
(3)是否含糊不清?
(4)是否事前已清楚记录下来?
(5)是否事后被人删改?
(6)能否用理性及逻辑推论而得?
现在请你读弥迦书五章二节。
乙：『伯利恒以法他阿，你在犹太诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在4基督降生
以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古、从太初就有。』
甲：这里讲的是那个城?
乙：伯利恒。
甲：有没有说明哪里的伯利恒?
乙：在犹太的一个小城。
甲：美国也有伯利恒城。如果没清楚标明，就容易发生混淆。这城里将出一个怎
样的人?
乙：掌权的。
甲：还有呢?
乙：根源从亘古、从太初就有。
甲：他是一位普通的君王吗?
乙：不是。
甲：你怎么知道?
乙：只有神才可能从太初就有。
甲：这段经文，能不能作其他的解释?
乙：不能。
甲：如果我要预言美国一位伟大的总统将要出生，说他生在大的城市还是生在小
的城市的命中率比较高?
乙：当然是大城市。
甲：为甚么?
乙：因为人口较多，发生的可能性比较高。
甲：由此类推，如果我要指着以色列诸城预言，应该说：『耶路撒冷啊!你在诸
城中为大，将来必有一位尊贵掌大权的君王从你那里出来。』因为耶路撒冷是以
色列国境内最大的城市。而且所有的贵族，显要都住在那里。但圣经却偏说一个
伯利恒小城。或者你要问，这个预言是什么时候写的?
乙：对，什么时候写的?
甲：根据圣经史学家计算，弥迦书大概是主耶稣降生前七百年前写的。请你读以
赛亚书九章六节。
乙：『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上，他名称
为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君』。
甲：这婴孩的诞生，与我们有什么关系?
乙：为我们而生。
甲：还有呢?
乙：赐给我们。
甲：谁赐的呢?
乙：我想是神。
甲：这婴孩与别的婴孩有什么不同?
乙：他是神。
甲：圣经说他有甚么身份?
乙：『全能的神，永在的父』。⒇
甲：经文清楚吗?
乙：清楚。
甲：现在我们要看这婴孩从那里来?请你读以赛亚书七章十四节。
乙：『因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内
利』。
甲：婴儿由谁而生?
乙：由童女而生。
甲：我们看到的三句经节，讲的是那三方面?
乙：生在伯利恒。
甲：对。讲的是出生地。还有呢?
乙：由童女而生。
甲：说生他的人。还有呢?
乙：也讲到他的身份。
甲：对，三方面都写得很清楚吗?
乙：很清楚。
甲：请你再读以赛亚书五十三章三节。
乙：『他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视好像被人掩面不看5基督受死
的一样，我们也不尊重他。』
甲：以上所读的经节，说的到底是谁?
乙：耶稣。
甲：照一般道理推测，一位救人，帮助人的救主，会这样被人藐视吗?
乙：不会。
甲：对。照人的理性来说，救主应该大有能力，充满智慧受人尊敬。请你再读第
四节．经文讲的是什么?
乙：他为我们受苦。
甲：还有呢?
乙：他担当我们的忧患。
甲：第五节说甚么?
乙：『他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安』。
甲：还有呢?
乙：『因他受的鞭伤我们得医治』。
甲：请你再读第七节。
乙：『他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在
剪毛的人手下无声，他也是这样不开口』。
甲：他临死前有没有反抗?
乙：没有，他在受苦的时候却不开口。
甲：照人的理性推测，救人的救主，是否最低限度应保得住自己的性命?
乙：是。
甲：但圣经却清楚讲到，他会如羊，在剪毛的人手下无声。请再读第九节，这里
说的是什么?
乙：『他虽然未行**，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候
与财主同葬。
甲：主耶稣与什么人同死?
乙：两个强盗。
甲：与谁同葬?
乙：与财主同葬。
甲：主耶稣有没有与财主同葬?
乙：不知道。
甲：主耶稣被安葬在谁的墓里?
乙：财主的墓里。对吗?
甲：对，那位财主原为自己预备了一个墓洞，后来让给主耶稣安葬。这段经文的
预言清楚吗?
乙：清楚。
甲：能事先用人的理智来推测到吗?
乙：不能。
甲：圣经裏还有许多别的预言，现在无法一一讨论。如果你有兴趣，希望你用一结束谈话
点时间，阅读《约翰福音》及《圣经是神默示的吗?》等类书籍。
乙：好。
甲：我希望你继续用客观的态度思想这些问题。如果糊里糊涂的相信，只是迷信迷信与确信。如果清楚知道所相信的事是真确，就不是迷信。譬如说，你坐在这椅子上，
是不是相信这椅子能支持你全身的重量?
乙：当然。
甲：这信法是迷信吗?
乙：不是。
甲：你每日乘公共汽车、地下火车，是否要用信心?
乙：你指什么信心?
甲：你每次坐公共汽车前，是否先用理性思考，当天的车子汽油是否足够使你
可以抵目的地?驾驶员会不会心脏病突发，使车子失去控制?
乙：我想谁都不能事先仔细查过，才乘公共汽车!
甲：所以，我们日常生活的事，都不能仅凭理性思考决定。有了理性的思考，仍
需要有信心与行动。当然，信心须有相当的理性凭据。希望你仔细的思想刚才的
话。你愿意的话，我们下次再继续讨论『哪一个宗教才值得相信』。好吗?
乙：好，再见。
甲：再见。
第二次探访要纲主题：『圣经足神默示的吗?』
1．为甚么要考证圣经的权威?
a．圣经有千余处自称是神所默示的。
b．世上有三本书自称是神的话，那三本呢?
(i)时间：那一本最早写成?(可兰经比圣经迟五、六百年，摩门经迟一千八百年左右。)
(ii)取材：可兰经与摩门经取材于圣经，但经删改，另立门户。
(iii)奇怪的现象：三本书都承认圣经是神的话，圣经却否认神有其他启示。
2．圣经写作的独特性：
a．用多少年写成?(约一千六百年。)
b.由多少书卷组成?(六十六本。)
c．由多少作者写成?(约四十余位。)
d．作者们有何文化、政治及时代背景?
e．圣经用一千六百年写成，作者有四十余位，新旧约的中心思想却连贯一致，毫无矛盾。
(i)举出四位木匠各做一只桌脚的例子。
(ii)请互不认识的四位作家写甘乃迪总统传记的条件。(一定要有甘乃迪本人，四作家对他认识深刻，下笔诚实，毫无歪曲记载。)
结论：圣经是神在各个时代，给背景不同的作者们的启示。
3．正，反两方面的考证(必须及充足的条件)
a．圣经有否客观事物的记载?
b．这些记载可否用客观的方法考验?
A．『必须条件』的证据22
a．亚伯拉罕：公元前廿一世纪生于吾珥(非公元前十三世纪)。一九二二至三四年间，考古家吾里爵土(C．L．Wooley)掘出吾珥城遗址。一九一八年合尔先生(H．R．Hall)亦有同样发现。
b．时代杂志：一九七四年十二月卅日的报导。
c．赫人(Hittites)在哪里?一九O六年温格先生(HughWinckle)掘出赫人首城(Boghazkoy)。
d.摩西五经：反对基督教的人士认为，摩西五经决不能写于三千五百年前。也许是二千八百年前伪造的。因为内中的文字、律法太过精细。但是早于摩西时代二百年的哈莫拉比法典(CodeofHam-murabi)，已于一九O一年从苏姗城掘出，存放于法国罗浮宫(LeLouvre)博物院。
e．耶利哥城的故事神怪吗?
(i)城墙倒向城内还是城外?(书六20)
(ii)军队过桥之例。
f．路加福音与使徒行传按次序记载(路一3)。考古学家威廉蓝赛爵土(SirWilliamRamsay)一九八六年出版之书，承认使徒行传所载的史地记录十分正确。
B『充足条件』的考证：
a．圣经满了预言(有关耶稣、以色列国及主再来的预言)。有早已实现的，有最近才实现的，有尚未实现的。说到预言，该注意以下几点：
(i)是否偶然猜中?
(ii)预言的发生率是否相当高?
(iii)是否讲得含糊不清?
(iV)是否事前已清楚记录?
(v)是否事后被人删改?
(Vi)是否可用理性及逻辑推理?
b．预言23
(i)预言婴孩出生：他是永在的父，全能的神。(赛九6)
(ii)君王将出于伯利恒城，根源从太初就有。(弥五2)
(iii)预言主被人藐视。(赛五十三3)
(iv)预言为人代罪受苦。(赛五十三4、5)
(v)预言他不开口，被杀如羊羔。(赛五十三7)
(Vi)与恶人同死。(赛五十三9a)
(Vii)与财主同葬。(赛五十三9b)
4．迷信与信心之分别
5．留下思考的间题：
『哪一个宗教才值得相信?』
注：
1．牧羊人如阿摩司，奴隶如约书亚(他曾在埃及当奴隶)，君王如所罗门王及大卫，哲学家如保罗，渔夫如彼得以及其他使徒。
2．创世纪第十一章三十一节。
3．参看M．F．Unger，Unger'sBibleHandbOOk(ChiCagO：MOOdyPreSS，1967)，PP．20，21，60一65；C．A．CrisWell,Why1PreachThattheBibleiSLiterallyTrue，．(NaShville：Broadmanpress，1969)，p．39．
4．合尔(H．P．Hal门在一九一八年：吾里(C．L．Woolev)在一九二二到三四年发掘出来的。参看C．L．Wooley，UrExcavationⅡ：TheRoyalCemetery．
5．名叫Nanna。
6．参看C.A．Criswell，WhyIPreachThattheBibleiS-LiterallyTure．(Nashville：BroadmanPress,1969)，P．40—41．参看F．Ridenour，WhoSaysGodCreated(Califcrnla：RegalBooKSDivision，1967)，PP．6，85，89．
7．HughWinCk，e把BoghazKoy发掘出来。
8．列王纪下第七章六至七节，亚兰人听到赫人来助以色列人，就马上逃跑，撇下一切。
9．约书亚记第二章十五节。
10约书亚记第六章二十节。
11．许多青年知识分子读过不少科学书籍，所以不妨问一问他们的科学常识。
12.最好用一些较难的问题，问倒了对方，他才会听你讲。
13.要对方读出来，才有深刻的印象。
14."St．PaultheTravellerandtheRomanCitizen．"
15.SirW.,Ramsay，TheBearingOfRecentDiscoveryontheTrustworthinessoftheNewTestament．(GrandRapids：BakerBook，1953)．
16.见J．McDowell,EvidenceThatDemandsaVerdict(SanBernardino：CampusCrusadeforChrist，1972)，P68—69．
17.Ramsay，SirW．TheBearingOfRecentDiscoveryontheTrustworthinessoftneNewTestament，GrandRapids：BaKerBook，1953．
18.张郁岚，台湾：福音书房,1980
19.以色列复国之事，早在三四千年以前就预言了。直到一九四八年五月十四日才应验。
20.问时可以指着答案。
21．原文的意思是”Hisgravewasappintedtobewitnwickedmen，yetWith日richmaninhisdeath',即『他被派定与恶人同埋，却与财主同葬』。
22.谈道者可以选择三四个『必须条件』的例证作考证，若时间不足则可省掉c或d。
23.谈道者要好好把握这段。