沃爾夫（BenjaminLeeWhorf，1897－1941）相信，人類和哲學上的基本問題，歸納起來不過有十來個，而且多不是真性問題，可以從聖經對語意上的新了解而消除（dissolve）。維根斯坦（LudwigJosefJohanWittgen－stein，1889－1951）對語意學有極大的興趣和貢獻，至少是在早期也有類似的看法。這種觀點，可能是受當時羅素（BertrandRussell，1872－1970）等人數理邏輯的影響。他們後期的觀點也不一樣了。
海德格（MartinHeidegger，1889－1976）寫過一本書，叫《到語文之路》（OnthewaytoLanguage），是在行路中關于語文的一段談話。單是這個書題及場景，已夠象征性意義。書中描述討論的進展，意見的傳通，也是像路途的交通一樣。海德格給人的印象是他盡量避免遽下定義，謹慎的求了解有關環境，對日文「語葉」（Kotoba）一詞，就反復研求。
是的，語詞並不是查字典那麼簡單。柯茲博斯基（AlfrsdKorzybski，1879－1950）的語意學理論，把語文比作地圖。地圖並不是實地，人不能在地圖上橫越大陸。地圖的功能是要引人知道實地，所以在制作原則上應該求真；再有藝術天才的人，也不應在地圖上發揮，制造錦山繡水，運用想像力過分，把地圖變成了後期印象派繪畫，準會叫人陷于失迷。在釋經應用上來說，必須要求其真，求其合于自然。
一九八八年，當甦聯漸漸說真話的時候，測繪地圖的首長雅森科（ViktorR．Yashchenko）承認，在過去五十年來，他們故意制造使人迷失的地圖，不但略去情報機構的位置，更刪除了某些街道，連河流也搬移了！真確的地圖呢？那保守為「國家機密」！據說，這樣作法是為防止西方間諜。不用說，居民和游客都紛紛抱怨。莫斯科人以為最可靠的地圖，是美國情報局（CIA）出版的。（《紐約時報》，一九八八年九月三日）官方制造的謊言文化，竟用到了地圖上，其為害可大可久，實在是不智。
語文地圖的情形，也是如此。大有人在歪曲虛構語文地圖。他們把一部分刪除，一部分更改了，不但失去了地圖的意義，並且會產生反作用把人不知引到哪里去。這真是荒謬之至！
聖經是真理，是引人到神面前的正確地圖，絕不會有上面說的那種情形。但問題出在人習慣了錯誤的語意系統。人孕育于虛謊，生長于虛謊，居住于虛謊，習慣于虛謊，沉溺于虛謊，以為是自然的事。遇到問題時，虛謊是方便的武器。在社交因應上，虛謊是成功的階梯。結果，人與人之間說實話的時候少，說謊言的時候多；說的，听的，思想的，盡都是虛謊，型鑄成觀念，也表現于行動。虛謊，浸潤透了人性，幾乎成了「次原罪」。虛謊造成可怕的情形︰不能听真理，不能明白真理。
因此，在遇到真實的「語文地圖」的時候，反而信不下去，不是打折扣，就是設立「緩沖地帶」。所以在釋經時應該先用信心接受神的話，更不可以造作假圖，引人入誤。
地圖不論如何詳確，總不能代表所有的地物。幾年前，有一只橫渡太平洋的小船發出求救信號；救助者問他們的問題，發現他們不知自己身在何處，原來他們只帶了一張世界地圖，對經緯線和航海一無所知！要了解聖經的語意，必要知道那是對誰說的，在何種情形之下說的，與我們的關系位置如何，才可以正確解釋體會。
盡管聖經的真理沒有改變，語意沒有改變；但一般語文會隨時間而變易。這就像地物可以改變的，二百年前的新加坡，是一個小漁村；三百年前的新阿姆斯特丹城，今天變成了「大隻果」紐約！我們現在對「總督」、「巡撫」一類語詞，感覺古老而悠遠。Democracy「民主」以為是好的理想；卻不知是源于Demos（人民）加kratia（權力），而在三四百年前，意義接近亂民政治！百多年以前的人只知道Computer是計算的人，不知道是什麼「電腦」，也不懂今天汽車的那些名目。同樣的，我們今天翻看字典「馬」字部，駁，馱，駒，騅，騏，驥，驊，騖，……也極不熟悉。這就是說，我們今天所生活的是另一種文化，我們要知道正確的語意，必須對不同的歷史文化有所了解。
還有，使用語文，或說制作「語文地圖」的人，總是有他們的性格和情緒，幾乎形成了他們私有的風格和定義，他們的語文是其自我反射；如果是對話，可能應而不對，如果是解釋，可能不會其意。
《呂氏春秋》記有一個楚人，在江中乘船時，將一把劍失落在水中。他趕快在失劍的地方，船旁刻上個記號。到船停泊時，他下水去找失劍，自然是遍找不著。許多人膠執定義、定律，也會有「刻舟求劍」的問題。
有人說︰誰都會誤解聖經的可能，誤解有什麼關系？誤解聖經仍然可以達到正確的目的。哥倫布把美洲當作中國，卻仍然發現新大陸，從前的中國人相信地是平的，古時人都相信天動地靜，連孔子也說過「天行健，君子以自強不息」，還不是好的教訓？
對于這種說法，我們的回答是︰不免錯誤和不求正確，是兩種絕不相同的態度，難道我們沒有責任，正確了解天父的旨意嗎？況且現代正確了解宇宙的實在情形，正確知識所帶來的成就，豈是過去多少世代可以相比的？至于上面所引孔子的話，意思在于勉勵人在道德學問上求進，並不是有關自然科學的斷語。如果基督徒不求正確了解聖經，只以偶然見到的一節經文，作為行動依據，也有不陷于錯誤的可能；但那或是由于常識的判斷，或是基于或然率，偶然作對了，或是還沒知道較遠的效果，需要等著瞧。總之，沒有可以代替正確了解聖經語意的理由。