與至善真理之神的屬性相對的，是那惡者撒但魔鬼。魔鬼是虛謊之父，眾惡之源。魔鬼，這世界的轄制者，建立了一個虛謊體系，使「全世界都臥在那惡者手下」（約壹五19），建立
他黑暗的權勢，使人拒絕真理，不接受生命之光（參約一5）。
這虛謊體系，是那惡者的杰作，是那惡者最厲害的陰謀；不但愚昧的大眾為他所欺騙，連那些自以為有智慧的宗教人士，也為他所欺騙。
這虛謊體系，是與真理相對的，顛倒是非，「稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦。（參賽五18－23），至終造成一個邪惡敗壞的社會。今天我們看這
個價值觀念混亂的世代，就是由這條路線所結的惡果。
在伊甸園中，那惡者首先使用這個方略，誘使人違背神的命令，把罪引進了世界。
神造了我們人類的始祖亞當，把他安置在伊甸園里，叫他修理看守。以後為他造了配偶夏娃，與他同居，幫助他。「耶和華神吩咐他說︰『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」（創二15－17）神的命令是非常清楚堅定的，真理就是這樣。那「分別善惡」的功能是如何運作呢？聖經並未說到這是那果子的功能；毋寧說，那是一項測驗︰違背神的命而吃那果子，就是惡，就必定死。
那試探人的來了。撒但古蛇對女人說︰「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」（創三1）他把慈愛的神刻畫成殘忍的地主，只要你們勞動「修理看守」，卻不許你們享受生產成果，真是豈有此理！不過撒但並沒有肯定的說出這樣的斷語，那太不合情理了，叫人難以置信；「神豈是真說」的語意，是「難道竟有如此不公平的事？」他是以為被**者說話的姿態出現的。女人的回答是︰「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說︰『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」（創三2－3）
我們不難比較發現，這里的話跟前面第二章的記載不一樣了。前章神吩咐的是「不可吃」，這里加上了一句「也不可摸」；神吩咐的是「因為你吃的日子必定死！」是立法者警戒的口吻，並不是說吃了果子進入消化系統的化學反應；而「免得你們死」這句話，把對神敬畏順服的本分，轉移到胃上。
為什麼有這樣的差別呢？是夏娃的記憶力有了問題？我想不是。現在的主日學小學生，也不難記得一節聖經，有的什至可以整章全卷的背誦神的話；何況那時生活簡單，語文簡單，怎會忘記了？那麼，是傳播上的問題嗎？是否亞當把神的命令傳達錯誤？不會的，因為亞當的記憶力挺好的，他給各樣種類浩繁的活物起了名字，用不著作筆記，更沒有大辭典，現在有誰趕得上？（參創二19）記那兩句簡單的話怎會有問題？毛病出在哪里？
看來是夏娃接受了撒但話中的余意，被他離間，心中起了不滿，她的話好像是這樣說的︰「哼，那才不是呢！如果不許我們吃所有的果子，難道要我們餓死不成？他豈不是失去了勞動力？誰給他修理看守這大的園子？我們之間的矛盾是這樣︰那園當中的樹的果子，是只為老板預備的，咱是不準吃的，連摸也不行咧！」夏娃果然墜入彀中。
這樣，撒但挑起階級斗爭的機會就來了︰這就是階級的矛盾！他的辯證法是由不平而造成嫉妒︰「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼楮就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創三4－5）為什麼呢？照辯證法，有奴隸是相對的有主人存在的條件，奴隸們餓死了，還作誰的主人呢？另有原因吧？他給神捏造了一個「真動機」——其實是假的。他的意思是說，神是嫉妒你，不願你們跟他一樣，起來吧，起來革命！（參詩二3）
但撒但魔鬼的話是真的嗎？當然不是！他說的是謊言。人不能真的「如神」；人可以自以為「如神」，自己立法和判斷人（參雅二12），假借善惡之名，但不真的「知道善惡」；自己所行的以為是善是正，什至想辦法自己辯解，說服別人，叫別人相信他；但不定合于神真理的標準，「惟有耶和華衡量人心」（箴一六2，二一2）。即使有時知道善惡了，但還是知善而不能行，知惡而不能去。因為真的知道，就是行的一部分。
實際說來，人不在真理里面，生活在撒但的虛謊體系之下，不可能真知道真理的；只有因信接受主耶穌基督，有真理聖靈內住，生活在真理的光中，才可以知道真理。世人以為是「真理」的，不過是在世生活經驗的積累，或從別人接受的。想想看，別人給我們的判斷，告訴我們的，都是虛假的，不論是出于無知或故意的欺騙；而我們對自己也是如此，自以為真我，實在是假相。這樣交互影響，彼此反射，使人完全迷失了自己！有一天，主使我忽然發現，生活在這樣一個虛謊的體系和文化中，是一件可哀的事，也是一件危險的事！莫怪古希臘的哲人相傳說的一句哲言是︰「認識你自己！」
要認識自己已經是近于不可能了，而人竟憑這種虛謊的想像，去妄自推斷神。結果，自然是「世人憑自己的智慧，既不認識神，……」（林前一21）虛謊加虛謊還是虛謊，不能成為真理。
對神缺乏真認識，自然也不認識神的旨意；而行在神旨意之外，就是行在私欲之中。聖經說，這是「自欺」（參加六7－9；林前六9－10）。奧古斯丁（St．Augustine）曾說，誠實是一種好的品德，就是對別人不誠實的人，也喜歡別人對他誠實，這可見他內心實在肯定誠實的價值。可是自欺的人是甘願對自己也不誠實，叫他不承認神的審判，不承認神的國，只為自己今世的私欲而生活。但神的話是真實的；他不承認神的審判，神的審判仍然要臨到他；他不承認神的國，神的國就與他無分，卻仍然要降臨，因為神是真實的。我們要認識神真理的道路，並且照他的真理而行。
人不在神真理的光中，會產生一種自我假相，不知道真的自我，而「看自己過于所當看的」（羅一二3）。這就像背向光的人，看自己的影子特別高大。這是魔鬼厲害的詭計。有些人起初作得很好，對人也真誠；可惜後來听進了撒但的耳語，引誘他忘了自己，成了所謂「偉大領袖」，看自己過于所當看的，堅持自己永遠是對的。有句話說︰「自以為世界上少不了他的人，墳墓里多的是。」雖然語似諷刺，但也看到被欺騙的悲哀。在墳墓而不覺悟，豈不是可哀嗎？但羨慕那些大墳墓的人，豈不更可哀？
自視過高固然是虛假，固然是不好，但聖經並沒有叫聖徒看自己毫無價值，更不要看別人毫無價值。聖經說︰「要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」（羅一二3）。又說︰「但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。……不但如此，身上肢體人以為較弱的，更是不可少的」（林前一二18－22）。保羅被聖靈感動，吩咐哥林多教會赦免接納肯悔改的肢體︰「這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，什至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。……免得撒但趁著機會勝過我們，因為我們並非不曉得他的詭計」（林後二6一11）。撒但的詭計就是叫人看別的肢體棄之不足惜，或是叫他看自己無價值，自以為被神棄絕。其實，凡被主寶血所救贖的，沒有是敗壞不可救藥的；所以要謹防不要接受撒但虛謊的詭計。
撒但的另一虛謊是叫人看世界為至寶，把暫時代替永恆，以為自己可以計劃掌握一切。聖經說︰「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四14）人只能把自己交托在主的旨意中，為了神的榮耀而生活，才是真實的，不可以自己張狂夸口。大衛一生最不討神喜悅的事，就是他下令數點以色列人；那是撒但的詭計，叫他信從虛謊，把神托給他的國家和人民，當作是自己的，以為自己該得榮耀（參代上二一l－17）。