第五章 先知書 五、按組釋義 - 約拿書
5.約拿書作者︰約拿。日期︰755B.C.（耶羅波安二世王朝「782－753B.C.」時期）。地點︰尼尼微。目的︰指出神的慈愛遠及萬惡不赦的外邦尼尼微，旨在教訓以色列人排外之偏見，及在「使萬國得福的使命」上失敗。主旨︰尼尼微的悔改。歷史背景︰約拿（意︰鴿子）乃北國加利利省之南的西布倫人。他的身世無人知曉，可是他確是一位偉大的先知。主耶穌引證他的史實（太12︰38－41），列王紀作者也引述他的事奉年日（王下14︰25）。他是北國耶羅波安二世在位時的先知。他曾在耶羅波安首年（782B.C.）預言以色列收回從哈馬到亞拉巴海之國界，日後果真應驗，而本書所記則是約拿生平中某段之軼事（其他軼事失傳了或沒記下來）。當約拿事奉時，亞述已盛興數代，歷代王朝皆以尼尼微大城為首都，是當時殘酷著名之邦國。據亞述史記，亞述國在約拿時代曾有二次大瘟疫（765，759B.C.），死傷無數；及有一次日蝕（763B.C.），他們認為此乃「天神」降災之故，舉國上下民心動搖，近于悔改歸神之邊緣；可能神以此事跡預備他們之心，使約拿之傳道得「驚人」及迅速之效果。據此可推理，約拿在尼尼微傳道之時為759B.C.（第二次瘟疫）及753B.C.（耶羅波安最後一年）中之時（約755B.C.）；此時也是亞述王「亞述但三世」（Ashur-danIII,772-755B.C.）在位時，此王為較為正直及尊崇一神之君，也許各事就緒（參加4︰4），神就差遣約拿到尼尼微傳道去（有說那是亞述國道中落時，故人心傾向神，但此點還需待證）。大綱︰一、約拿第一次蒙召（1－2）A.約拿的違命＝1B.約拿的受罰＝2二、約拿第二次蒙召（3－4）A.約拿的順命＝3B.約拿的受責＝4圖析︰第一次蒙召第二次蒙召1－23－4違命受罰順命受責使命違命逃命喪命求命赦命先之知悔約改拿尼之尼忿微怒城約怒拿之忿真怒神之忿1(1)1(2)1(3)1(4)2上2下3上3下4上4下1234人的心神的心摘要︰約拿書之史實性為許多學者們所否認，他們認為約拿書為（1）神話（Myth）；（2）宗教故事（ReligiousFiction）；（3）喻道故事（Parable）；（4）象征故事（SymbolicFiction）；或（5）寓言（Allegory）；其實對約拿書史據之辯證一非本概論之範圍，二也不必多費筆墨。本書以約拿蒙召的經驗為分段界線，結構明顯，內容相對，可分二段︰（1）第一次蒙召（1－2章），此段記約拿的違命（1章）及他的受罰（2章）；（2）第二次蒙召（3－4章），此段記約拿的順命（3章）及他的受責（4章）。一、第一次蒙召（1－2章）此段之故事可以“命”字為中心；A.使命（1︰1－2）本書開啟記約拿為北國的先知，但神呼召他往亞述首都尼尼微去傳審判性之信息，故他是聖經中第一位往外宣道的傳教士。B.違命（1︰3上）約拿听到他的使命立即知道此「預言」是條件性的，雖是以審判和刑罰為中心，然悔改即可改變一切；而亞述為著名殘暴不仁之國家，自己的祖國正活在他們陰影下，他怎能讓這些萬惡的仇敵逃離全心全意審判的劫運。他違命的原因不是因他膽怯或貪愛世界（參1︰12－14），而是被當時一種極激烈及狹窄的愛國主義所操縱，所以他不肯順服神那「不可思議」的命令，他寧願違命，也不願仇敵興盛，祖國滅亡。按人常情看來，他是對的，然而他卻不明神的心。神看以色列是人，外邦也是人，神愛以色列也愛外邦國。神要以色列蒙恩，也要外邦人得福。約拿不肯順命因他誤會了神的心。C.逃命（1︰3下－14）約拿到處躲避神的呼召，他以為逃到尼尼微相反方向的他施去（他施是當時認為最遠的地方），便可逃離神的要求。「躲避耶和華」（1︰3）在他聖經內的用意即「放棄事奉神」之意，他逃避神命即是放棄作先知的身分，但神是無所不在，不能逃避的神﹝注38﹞。D.喪命（1︰15－17）約拿在往他施的船上遭神安排風浪擊打，他看出這是出于神管教他之緣故（1︰12），故自願被拋入海中犧牲自己，拯救全船；結果在海中他被神所安排的一條怪魚所吞噬。E.求命（2︰1－9）在魚腹中神使約拿甦醒片刻，他在絕望中認罪禱告，呼求神的拯救。F.赦命（2︰10）當約拿承認「救恩是出于神」（2︰9），神的心被打動了，因那正是他要拯救尼尼微之中心，故便赦了約拿的命，使大魚吐他于旱地上。二、第二次蒙召（3－4章）此段論神第二次呼召約拿及以後的事跡。這段的中心再度揭露神愛世人的心。A.約拿的順服（3︰1－4）約拿在大魚腹中悔改後，當神第二次呼召他時，他對往尼尼微傳道的度也「悔改」（改變）了；如今他順服神旨，到亞述之京城宣告神審判速臨之信息。B.尼尼微的悔改（3︰5－10）尼尼微全城的人听到約拿的信息，無論大小均集體悔改轉向神；這驚人及突然這效果使許多聖經批評學者詫異不已。其實，在歷史的背後，神早已安排人心轉向他（參上文「歷史背景」）。C.約拿的忿怒（4︰1－4）第4章是全書的高潮，也是中心信息的所在。這章是一個愛心狹窄的傳道人與神辯論的過程。約拿想不到尼尼微全城立時悔改，神也把要降的災收回，他那狹窄的愛國主義誠然沖昏他的頭腦，于是大大發怒，寧死也不願活，因他愛自己的體面及祖國多于愛別人。D.神的忿怒（4︰5－11）亞述不能成為信神之邦國是因為沒有人傳神的話給他們，約拿不肯傳，傳了以後又後悔，因是由于看輕外邦人不配得救的心理。先前約拿象是「浪子故事」的浪子，現今卻象浪子的哥哥一樣（注39）。在大失所望之余他便到城外搭了一座棚，要看看神何時改變心意降下天災滅了這城。他的心巴不得全城死亡，卻不曉得神的心巴不得全地悔改（全城已悔改）。他愛神養活之蓖麻樹，卻不愛神養活的外邦人（4︰10－11），所以他還摸不到神的心。******約拿書的結語突兀倉猝，好象故事還沒有完結，然而這正是作者的本意，他故意把讀者帶到一個光景下使他們能自省自悟；作者以自己固執狹窄錯誤的見證和脾氣反映以色列國對外邦人的態度。以色列原是傳神給萬民認識的邦國，但是在歷史與事實一，他們徒受神恩，不但沒有完成使命，反而違神命轉向偶像假神，辜負神的心；這正是全書的鑰旨，以色列離開了神最高的心意︰“難道神只作猶太人的神不作外邦人的神麼？”（羅3︰29）約拿書對現代的信徒來極嚴肅的責備，我們很多時候還不夠完全，不夠澈底的摸到神的心，而致違背神命，徒受神恩，白佔地土，只顧自己的舒服享受，自怨自艾，甚至求死，也不肯傳福音給萬民。我們罵約拿不中用，難道我們比他更好嗎？其實約拿書的信息正是我們的需要，約拿其人正是我們的寫照！