《以西結書》結構
耶和華的榮耀榮耀的顯明榮耀的離開榮耀的歸回（1－7章）（8－39章）（40－48章）（公元前592年）（公元前591年）（公元前572年）1－3章——呼召以西結4－7章——預言耶路撒冷的陷落8章——耶路撒冷中的罪惡9章——榮耀在聖殿中10章——榮耀在東門11章——榮耀在橄欖山43章——耶和華的榮耀在東門44︰4——榮耀充滿聖殿45章——土地47章——水／土地耶和華SHAMMAH！12章——被擄前13章——先知14章——偶像崇拜15章——柴16－19章——以賽亞（公元前590年）20－23章——歷史中的教訓（公元前588年）24章——開始被圍（公元前587、570、586、586、586、585、585、585年）各國－25－32章——亞捫、摩押、以東，非利士、推羅、埃及33章——守望者 33︰21－22耶路撒冷陷落34章——牧人35章——以東36－39章 末日復興骸骨／杖哥革／瑪各
《以西結書》表現了耶和華的榮耀，這就是本書貫穿前後並使全書成為一個統一整體的特色。開場的異象主要的重點在于上帝寶座的顯現；在這個異象中，上帝呼召以西結傳講預言。上帝的令人生畏的顯現表明了本書“以神為中心”的特點︰上帝是這些將要發生的事件的中心。
第一個異象以這樣一段話結束︰“這就是耶和華榮耀的形象。我一看見就俯伏在地，又听見一位說話的聲音。”（1︰28）這部分“呼召”的經文在3︰12中又回到上帝的榮耀，並以再次看見上帝的榮耀（3︰23）結束。這榮耀和第一章中所提到的耶和華的榮耀一樣。
4－7章預言了耶路撒冷將要被圍困並被攻佔。經文表明，由于百姓犯罪，他們應該受到上帝的懲罰。在8－11章中，先知的論述以回到了耶路撒冷。被擄的人一直在爭論，認為上帝不會毀滅聖城。以西結在被擄的人當中也遇到了耶利米曾遇到的百姓的愚鈍（耶和華的殿會防止耶路撒冷的被攻佔，參耶4章）。這部分經文說明了百姓們悖逆地參與異教的崇拜，他們將要也理應受到上帝的懲罰。而且，這些悖逆的行為使得耶和華的榮耀不再顯現（象征上帝的庇護的消失）。在上帝的榮耀離開之前，我們得以再次看見他的榮耀，正是和以西結在被擄的人中間所看見的一樣。在第九章中（3節）上帝的榮耀開始離開，升到了殿的門檻。第七章記載了上帝的榮耀離開聖殿的四個步驟︰1）從基路伯升到聖殿的門檻（10︰4）；2）從門檻升到基路伯之上（10︰18）；3）和基路伯一起來到聖殿的東門；4）從東門出來，停在橄欖山上。這樣，上帝向人表明了他不再祝福和保護耶路撒冷。
以西結在異象中（8︰1）來到充滿偶像的耶路撒冷，這發生在公元前592年或公元前586年聖城陷落前四年。二十九年以後（40－45章），他又一次在異象中來到耶路撒冷。在公元前586年被夷為平地的聖殿正按著上帝所定的榮耀的樣式重新建造。當聖殿被全部丈量後，以西結看到耶和華的榮耀按著第八章中離開聖殿的路線又回來了（45︰3－4）。
本書的論點很徹底很明確︰由于耶和華是公義的，他不得不懲罰犯罪的百姓；然而，以色列的未來仍將是榮耀的，他們將重建他們的家園和聖殿。那時，上帝會重新護佑他們，正如耶和華的榮耀回到了他在公元前586年之前（以人形）離開的那個地方。
本書所關注的事件則是耶路撒冷的陷落。向被擄的人證明以西結的信息的真實性的證據之一就是以西結神奇地變啞了（3︰26）。他只有在得到命令後才能開口說話，即上帝讓他傳達信息時。直到33章，所有的信息都是有關耶路撒冷不可避免地被圍、然後淪陷以及它為什麼會有這樣的結局。而在24︰2，25－27中，上帝告訴以西結耶路撒冷開始被圍困；他讓以西結記下這個日子，以便大家都能知道這是上帝所指示他的。而且，當耶路撒冷被攻佔的時候，他就又能自由地說話了（24︰27）。在33︰21中，報告耶路撒冷陷落的人來到以西結往的地方時，他已經能夠開口說話了。所有這一切都是向百姓顯明的記號。
以西結在耶路撒冷陷落之後所傳講的信息關涉以色列的未來，其中包括猶大和以色列的復興（36－37章）、哥革和瑪各在末世時的入侵、以及猶太百姓、大地和聖殿復興的生動景象。“那時，他們就知道我是耶和華。”